徐譜

摘 要 文化振興作為鄉(xiāng)村振興的靈魂，應(yīng)從認識上和實踐上都重視起來。積極從鄉(xiāng)村內(nèi)部汲取養(yǎng)分，發(fā)掘鄉(xiāng)村內(nèi)部的文化資源，對于實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的重塑具有重要作用?；诖?，應(yīng)培養(yǎng)并發(fā)揮村民的主體性作用，通過社會工作的介入，發(fā)揮專業(yè)特色，引導(dǎo)村民重新認識與構(gòu)建村內(nèi)文化，并在此基礎(chǔ)上形成一定的文化產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村文化振興注入新的活力。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村社會工作;文化振興;西南地區(qū)

中圖分類號：G249.2 文獻標志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2020.24.052

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！痹趶V大的西南地區(qū)，由于自然與社會的雙重原因，這一矛盾特別突出。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡提供了頂層設(shè)計的支持，文化振興作為鄉(xiāng)村振興的靈魂，應(yīng)該引起民眾重視?；诖耍赞r(nóng)村社會工作為視角，發(fā)揮社會工作的專業(yè)優(yōu)勢，通過對鄉(xiāng)村原有文化的發(fā)掘，找到其與現(xiàn)代發(fā)展之間的契合點，使鄉(xiāng)村文化換發(fā)生機與活力。

1 問題提出

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！边@種鄉(xiāng)土性便指出了鄉(xiāng)村文化所產(chǎn)生的歷史土壤與社會背景。我國的鄉(xiāng)土社會是一種熟人社會，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)景、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)鄰以及鄉(xiāng)德等[1]，都是鄉(xiāng)村文化的重要構(gòu)成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核。

馬克思對文化的定義是相對于政治、經(jīng)濟而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。這就體現(xiàn)了文化的兩個重要組成部分，一部分是純精神的，滲透在思想、意識層面的，另一部分是作為文化承載的實體與形式。但同時也必須認識到，文化是具有歷史性的，承載著原有鄉(xiāng)土文化的家庭結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、社會背景、空間地域已經(jīng)發(fā)生了重要的變化。奧格本的文化墮距理論認為，文化的兩個或多個部分，由于變化的時間和程度不一致，彼此間的協(xié)調(diào)性降低。因此在新的歷史時期，探討鄉(xiāng)村文化振興，既要從我國傳統(tǒng)的文化之中汲取養(yǎng)分，又要根據(jù)新時期的特點，構(gòu)建契合鄉(xiāng)村振興的新的鄉(xiāng)土文化。

2 朝陽村現(xiàn)有資源狀況分析

2.1 漢化嚴重，少數(shù)民族特色衰微

朝陽村位于重慶市彭水苗族土家族自治縣，村內(nèi)以苗族和土家族為主，雖然是少數(shù)民族聚集地，但由于漢化嚴重，村落內(nèi)部的少數(shù)民族遺跡、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)技藝已經(jīng)逐漸消失，只有少部分人保持著民族特色，如村落內(nèi)年事較高的老人，部分老人還掌握著古老的編筐技藝，但目前也僅是為了家用，對于村莊的古老記憶，只能從老人的口中得知一二。由于落后貧窮，年輕人大多數(shù)選擇外出打工，人口的流動、現(xiàn)代文化的侵入是村內(nèi)民族文化日衰的主要原因。

2.2 周邊有豐富的旅游景點

朝陽村周邊有著豐富的旅游景點，距村乘車約15 min，有政府斥巨資打造的極具苗族文化特色的旅游景點——蚩尤九黎城。此外，烏江畫廊、苗族村寨、摩圍山風(fēng)景區(qū)均在距離村落不遠的地方。豐富的旅游景點為村落發(fā)展鄉(xiāng)村民宿、文化旅游等提供了極大的便利。

2.3 宗族文化觀念深重

中國人自古以來講究落葉歸根，安土重遷的思想在村子內(nèi)顯得尤為濃厚。離鄉(xiāng)游子的收入大多用來修建房屋，這是村子一大特色。暑期年輕人們回到家的主要工作就是修房子，在政府的資助下，家家戶戶蓋起了新房，傳統(tǒng)的村落建筑在霧隱朦朧依稀可見。另一特色是村子內(nèi)部家家戶戶的正廳之內(nèi)均供奉著“天地君親師”的牌位，現(xiàn)代化沖擊了原有的建筑，卻仍然沒有改變村子內(nèi)部樸素的儒家宗法觀念。

2.4 村內(nèi)新修水庫，可做旅游休閑之用

朝陽村內(nèi)部也在一直探求發(fā)展之路，該村由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)村向現(xiàn)代經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中做過許多嘗試，曾經(jīng)大規(guī)模養(yǎng)蠶、種植果樹、種辣椒、種油菜、自制紅薯粉等，最終都以失敗告終。正在修建的水庫是村子最新的致富途徑。在政府的幫助下，村子正在修建一個小型水庫，已經(jīng)初具規(guī)模。

3 村落文化振興中的困境分析

3.1 老齡化嚴重，缺乏文化振興的主體承擔(dān)者

朝陽村內(nèi)以老年人為主，年輕人一年中大部分時間都在外打工;經(jīng)濟較好的家庭，已經(jīng)舉家搬離了村莊，村內(nèi)人口大量流失，這在一定程度上削弱了鄉(xiāng)村文化振興的中堅力量。由于缺乏年輕人口，外在力量的援助無法成為鄉(xiāng)村加強自身建設(shè)的力量。在鄉(xiāng)村留守的老人，受到教育水平、年齡等因素限制，在文化的接受能力方面存在著差異，靠留守人群的力量，無法完成守護鄉(xiāng)村原有特色及文化振興的重任。因此，缺乏文化振興的主體承擔(dān)者是鄉(xiāng)村目前面臨的主要問題。

3.2 傳統(tǒng)村落文化的生存空間與載體日漸萎縮

文化具有歷史性，承載著原有鄉(xiāng)土文化的家庭結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、社會背景、空間地域已經(jīng)發(fā)生了重要的變化。鄉(xiāng)風(fēng)民俗、民間藝術(shù)等傳統(tǒng)的文化形態(tài)不僅受到西方文化城市文化、網(wǎng)絡(luò)文化等外在因素的影響，也受到鄉(xiāng)村人口大量流向城市的內(nèi)在因素影響，生存空間萎縮并日漸式微[2]。隨著年輕人口的流動，現(xiàn)代的影響，承載著鄉(xiāng)村記憶的文化遺址、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等日漸衰微，轉(zhuǎn)而帶來的是新的文化，年輕人與老年人之間出現(xiàn)了文化差異，并且日益加深，缺乏實體承載的鄉(xiāng)村文化日漸失去其生命力。

4 文化振興的實施路徑

4.1 打造特色文化旅游鄉(xiāng)村

朝陽村周邊具有豐富的旅游資源，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村的經(jīng)濟振興。社會工作介入的初期，可以聚集在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)周邊的年輕勞動力人口與旅游公司合作，進行民宿試點，實現(xiàn)互利共贏。提供住宿的同時，可以提供鄉(xiāng)村文化游，以此為契機，發(fā)掘原有的少數(shù)民族文化、風(fēng)俗?？刹扇◇w驗式參與的方式，吸引游客參與并且體驗特色文化，同時開發(fā)設(shè)計文化產(chǎn)品，為農(nóng)民增收。村內(nèi)的水庫亦可做觀光之用，圍繞水庫設(shè)計休閑設(shè)施，在旅游淡季亦可作為老年休閑旅游之用。增加村民收入的同時，也增加村內(nèi)的娛樂設(shè)施。

4.2 增強鄉(xiāng)村自身的文化自信

鄉(xiāng)村的文化在現(xiàn)代文化的沖擊中處于弱勢地位。通過經(jīng)濟發(fā)展提高村民重視傳統(tǒng)文化的同時，更應(yīng)該積極引導(dǎo)村民加強對自己文化的自信。特別是保護村子內(nèi)日漸凋零的古老建筑以及少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝、民歌。它們不僅是鄉(xiāng)村的文化象征，也是凝結(jié)本村人心的靈魂所在。在鄉(xiāng)村文化振興過程中，應(yīng)發(fā)掘鄉(xiāng)村內(nèi)的“內(nèi)生文化”，不應(yīng)將外來者所認為的文化建構(gòu)于原來的鄉(xiāng)村文化之上。尊重鄉(xiāng)村原有的內(nèi)在文化是解決這一問題的態(tài)度。

4.3 增強對鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入

實現(xiàn)鄉(xiāng)村的文化振興，要構(gòu)建起支撐鄉(xiāng)村文化發(fā)展的物質(zhì)平臺。政府應(yīng)加大資金投入，同時實施政策優(yōu)惠，引導(dǎo)社會資本回流鄉(xiāng)村，助力鄉(xiāng)村文化設(shè)施的建設(shè)。加強文化宣傳教育，大力發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為農(nóng)村的發(fā)展保駕護航。在大力提倡引導(dǎo)鼓勵精神文化方面，完善村規(guī)民約、宣揚孝道文化，引導(dǎo)宗族家族文化和宗教文化。同時應(yīng)該注意引導(dǎo)村民形成正確的文化氛圍，反對鋪展浪費。

5 結(jié)語

社會工作的核心優(yōu)勢在于鏈接資源，通過社會工作的介入以農(nóng)村部分人口為主體，以鄉(xiāng)村原有文化遺址、技藝、習(xí)俗、建筑等為依托，以政府政策扶植為保障，構(gòu)建鄉(xiāng)村為主體，政府為后盾，社會為補充的聯(lián)動機制，促進鄉(xiāng)村文化振興。結(jié)合朝陽村的已有資源優(yōu)勢，打造文化旅游新村。通過特色文化作為吸引點，獲得經(jīng)濟收入的同時，增加鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的生機與活力，在這一基礎(chǔ)上吸引外出人口回流，解決農(nóng)村“三留守”的問題，一舉多得，實現(xiàn)農(nóng)村的內(nèi)源式發(fā)展、可持續(xù)運行以及社會工作助人自助的價值理念。

參考文獻：

[1] 陳波.公共文化空間弱化：鄉(xiāng)村文化振興的“軟肋”[J].人民論壇，2018（21）：125-127.

[2] 孫喜紅，賈樂耀，陸衛(wèi)明.鄉(xiāng)村振興的文化發(fā)展困境及路徑選擇[J].山東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（5）：135-144.

（責(zé)任編輯：趙中正）