吳同同

摘要：景泰藍(lán)是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的集大成者，也是元明清三朝的御用重器。但是景泰藍(lán)工藝發(fā)展到現(xiàn)在，逐漸消失在人們的視野，它工藝繁瑣，價(jià)格昂貴，大多數(shù)人消費(fèi)不起，所以本文筆者從景泰藍(lán)掐絲工藝的傳承、創(chuàng)新上作一些探索。

關(guān)鍵詞：景泰藍(lán);掐絲工藝：傳承;創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：TS934

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 21-0021-01

一、前言

元朝時(shí)期，忽必烈征伐西，從波斯地區(qū)，當(dāng)時(shí)的大食國(guó)，把國(guó)外的工匠帶入了中國(guó)，隨著元朝的滅亡，工匠們就流落到民間，他們制作的上等的藝術(shù)品稱(chēng)之為琺瑯。在景泰年間，某地的官員看著喜歡，就把琺瑯當(dāng)作貢品敬獻(xiàn)給皇宮，明代的第七代皇帝朱祁玉得到這個(gè)貢品非常喜歡，朱祁玉的年號(hào)是景泰，他用這個(gè)年號(hào)命名為景泰藍(lán)。景泰藍(lán)在景泰年間，在中國(guó)落地、開(kāi)花、結(jié)果，這種工藝在藝術(shù)上的一脈相承，也鑄就了古波斯和古華夏文明的華美篇章。隨著科技的發(fā)展，景泰藍(lán)工藝在人們視野中消逝，全國(guó)做景泰藍(lán)的匠人少之又少，大多都是五十歲以上的老人了。在這個(gè)機(jī)械化時(shí)代，景泰藍(lán)的傳統(tǒng)工藝工藝復(fù)雜，價(jià)格昂貴，它限制了廣大人民的購(gòu)買(mǎi)欲，面對(duì)這項(xiàng)工藝，我們不能讓這項(xiàng)工藝徹底的滅亡。那么，我們?cè)鯓幼尵疤┧{(lán)在這世上留存、傳承？怎樣讓景泰藍(lán)在人類(lèi)世界現(xiàn)代化建設(shè)中創(chuàng)造價(jià)值？這就要讓景泰藍(lán)適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，這就要?jiǎng)?chuàng)新。

二、景泰藍(lán)掐絲工藝與國(guó)內(nèi)外經(jīng)典相結(jié)合

中華民族五千多年的文化歷史，帶給國(guó)人對(duì)文化的深刻高度的認(rèn)識(shí)，所以，現(xiàn)在的一些年輕人都喜歡把中國(guó)元素祥、云、鶴、松印在服裝上、裝飾品上、背包上、汽車(chē)上等。許多年輕人也在追逐著中國(guó)潮流文化思想，讓古典變成潮流，我們可以把景泰藍(lán)掐絲工藝運(yùn)用到裝飾畫(huà)上來(lái)，如帶有中國(guó)意韻裝飾畫(huà)，一些帶有中國(guó)元素的元素可以運(yùn)用其中，如松、仙鶴，它代表著長(zhǎng)壽、延年;葫蘆代表著綿長(zhǎng)，人們對(duì)美好、吉祥的一種表達(dá)方式，這樣的一幅裝飾作品給人們帶來(lái)吉祥快樂(lè);飛天，在中國(guó)經(jīng)歷了十幾個(gè)朝代，幾千年的歷史，他至今被人們所喜愛(ài)、青睞，景泰藍(lán)和飛天敦煌藝術(shù)的完美結(jié)合傳承中華民族文化，這種珠聯(lián)璧合的藝術(shù)形式，更好的傳承發(fā)揚(yáng)中華文化。

在20世紀(jì)50年代之前，外國(guó)的精英藝術(shù)占據(jù)整個(gè)西方市場(chǎng)，西方世界出現(xiàn)了大量的經(jīng)典作品。我們知道，景泰藍(lán)工藝品的紋樣大多都是山水、鳥(niǎo)獸、龍鳳等帶有中國(guó)的元素，所以我們也要油畫(huà)作品，現(xiàn)代的藝術(shù)放在景泰藍(lán)作品上，這反映了，我們這一帶人對(duì)美的一種喜愛(ài)與享受。例如，我們可以選擇畢加索的立體主義抽象作品《鏡前的少女》，把景泰藍(lán)掐絲工藝運(yùn)用到西方作品中，在制作過(guò)程中，首先用鉛筆在木板上繪出圖案，再次沿著繪制的線(xiàn)條涂上膠水，用鑷子把銅絲黏貼在涂上的膠水上，最后用特殊的膠水混合彩色沙子填充。這種新的藝術(shù)形式打破了原來(lái)掐絲工藝的復(fù)雜程序，用沙子代替，又打破了高昂的制作成本，保留了最為經(jīng)典的掐絲工藝，讓廣大人民都能接觸到景泰藍(lán)掐絲工藝，這符合當(dāng)今潮流，讓景泰藍(lán)掐絲工藝再次涌入藝術(shù)市場(chǎng)。

三、景泰藍(lán)掐絲工藝與實(shí)用性用品相結(jié)合

中式風(fēng)格的裝飾在當(dāng)今社會(huì)建筑界涌入新的設(shè)計(jì)理念，中式空間設(shè)計(jì)主要以實(shí)木家具為主，它講究中國(guó)的古典、雅致，通過(guò)精巧的雕刻、彩繪，在空間設(shè)計(jì)上多用屏風(fēng)、隔斷劃分出空間，正如《韓熙載夜宴圖》空間布局的講究，屏風(fēng)、房間中的物件以及人物的衣著的色彩，構(gòu)成和諧的畫(huà)面。把景泰藍(lán)掐絲工藝運(yùn)用到生活物品上，那真是恰到好處。如捧盒，為什么叫捧盒？顧名思義，就是在手里捧著，打開(kāi)里面可以裝糖果，這是一件實(shí)用性的景泰藍(lán)作品。這種捧盒講究對(duì)稱(chēng)藝術(shù)，把它擺放在中式空間環(huán)境中，別致、典雅。在明清年間，這種捧盒普通老百姓家庭是用不起的，但是在今天，為了迎合市場(chǎng)，工匠們把捧盒量化，把它制作簡(jiǎn)單一點(diǎn)，滿(mǎn)足更多消費(fèi)者的需求。

還有家里的擺件，也可以運(yùn)用景泰藍(lán)掐絲藝術(shù)來(lái)呈現(xiàn)。但是我們不能對(duì)于古代經(jīng)典作品再次模仿，要對(duì)圖案紋樣進(jìn)行創(chuàng)作。每個(gè)人是不同的，每個(gè)人都有自己的兒時(shí)回憶，擁有自己的夢(mèng)想，對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬，所以對(duì)于擺件的創(chuàng)作要具有故事性、趣味性。中國(guó)的景泰藍(lán)藝術(shù)作品第一次在法國(guó)盧浮宮展出，這件作品叫《蝶舞》，這件作品沒(méi)有胳膊，世界最著名的維納斯雕像，它以殘缺的美征服了全世界。在我們中國(guó)有很多的殘疾人，他們身殘志不殘，無(wú)論生活怎么樣，他們都會(huì)積極去工作，這就是《蝶舞》所體現(xiàn)的一種精神，盡管這件作品沒(méi)有胳膊，但是作者給她插上了一雙金色的翅膀，他們心向生活，對(duì)未來(lái)生活的憧憬、向往。

景泰藍(lán)掐絲工藝是中國(guó)與波斯的文化融合，從明代景泰年間，它來(lái)到中國(guó)，經(jīng)過(guò)幾百年的傳承，更新。所以在現(xiàn)代化社會(huì)，我們不能讓這種經(jīng)典的文化消失在人們的視野中，所以我們要?jiǎng)?chuàng)新，讓這種工藝復(fù)雜簡(jiǎn)化、制作成本降低，走進(jìn)現(xiàn)代的市場(chǎng)，讓廣大人民都可以接受，以更好地傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

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