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        在書(shū)房里寫(xiě)詩(shī)是危險(xiǎn)的

        2020-10-15 00:11:55榮智慧
        南風(fēng)窗 2020年21期

        榮智慧

        我的郵箱去年作為招聘郵箱公開(kāi)過(guò)一次,今年已經(jīng)不再負(fù)責(zé),但偶爾也還有善于“考古”的同學(xué),發(fā)來(lái)求職的郵件。前幾天有一封求職信頗為“特別”—在簡(jiǎn)歷后附上了幾首詩(shī)。

        如今寫(xiě)詩(shī)的人很少,中文系的學(xué)生也沒(méi)有幾個(gè)會(huì)寫(xiě)詩(shī)、愛(ài)寫(xiě)詩(shī)。不過(guò),寫(xiě)詩(shī)的人少,并不能代表還在寫(xiě)詩(shī)的人,寫(xiě)出來(lái)的就一定是好詩(shī)。坐在書(shū)房里,忽然很需要自我表達(dá),寫(xiě)幾句話(huà)而自?shī)首詷?lè),也是一件有趣的消遣;但既無(wú)深切的生命體驗(yàn),又無(wú)廣厚的情志抱負(fù),動(dòng)輒以“詩(shī)”示人,反而會(huì)對(duì)展示背后的真正目的造成負(fù)面影響。

        舊體詩(shī)的好與不好,相對(duì)新詩(shī)而言,較容易判斷。比如山東軍閥張宗昌“盛傳一時(shí)”的代表作“遠(yuǎn)看泰山黑糊糊,上頭細(xì)來(lái)下頭粗。如把泰山倒過(guò)來(lái),下頭細(xì)來(lái)上頭粗”,讀完不笑的人應(yīng)該不多。

        20世紀(jì)初的舊體詩(shī)“樣板”是這樣的:煤山云樹(shù)總凄然,荊棘銅駝幾變遷。行去已無(wú)干凈土,憂(yōu)來(lái)徒喚奈何天。瞻鳥(niǎo)不盡林宗恨,賦鵬知傷賈傅年。一死心期殊未了,此頭須向國(guó)門(mén)懸。

        舊體詩(shī)有幾條“硬”標(biāo)準(zhǔn):格律、用典、措辭。前詩(shī)不講平仄,又無(wú)典故,措辭草野,就是個(gè)“順口溜”;后詩(shī)的模范性就在于格律嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)仗工整,首聯(lián)以景寫(xiě)史、頷聯(lián)寄托身世、頸聯(lián)兩個(gè)用典均含“邦國(guó)殄瘁”之憂(yōu)、尾聯(lián)以死明志,全詩(shī)更在溯古及今之外,傳遞出了感時(shí)憂(yōu)國(guó)、舍身成仁的高潔情懷。

        隨著科舉制的取消,白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展,20世紀(jì)以來(lái),除“南社”諸人之外,其他騷人墨客都開(kāi)始寫(xiě)新詩(shī)。新詩(shī)對(duì)創(chuàng)作者的“束縛”更少,似乎沒(méi)有什么“節(jié)奏”可講,看起來(lái)也像是散文頻繁分了行,因此“門(mén)檻”也更低。十幾年前“梨花體”紅極一時(shí),正是拜計(jì)算機(jī)的“回車(chē)鍵”所賜。

        “窮而后工”,不僅僅是詩(shī)歌寫(xiě)作者需要注意的問(wèn)題,也是所有文字工作者值得深思的關(guān)鍵。

        新詩(shī)興起的時(shí)間不長(zhǎng),但一樣有好詩(shī)。其中翹楚當(dāng)為穆旦。在40年代的抗戰(zhàn)時(shí)代,穆旦詩(shī)歌里也從來(lái)沒(méi)有歌頌簡(jiǎn)單的民族主義和愛(ài)國(guó)主義情懷,也很少展示單純的樂(lè)觀(guān),他將苦難上升為“生命與戰(zhàn)爭(zhēng)”的形而上思索,探尋“告訴我們和平又必須殺戮”的真相。

        七十年代,穆旦在生命晚期既表達(dá)了對(duì)命運(yùn)有所期望的智慧者所必須承擔(dān)的苦難和責(zé)任,也承認(rèn)歷史“亙古荒漠”的難以言說(shuō),“而如今,突然面對(duì)墳?zāi)?我冷眼向過(guò)去稍稍回顧/只見(jiàn)它曲折灌溉的悲喜/都消失在一片亙古的荒漠/這才知道我的全部努力/不過(guò)是完成了普通的生活”。

        今年陳年喜的詩(shī)集《炸裂志》出版,令人眼前一亮。作為礦工,陳年喜和九十年代末以來(lái)的“打工詩(shī)人”一樣,用詩(shī)歌抒發(fā)艱難日常下的心境。如“我不大敢看自己的生活/它堅(jiān)硬鉉黑/有風(fēng)鎬的銳角/石頭碰一碰 就會(huì)流血/我在五千米深處打發(fā)中年/我把巖層一次次炸裂/借此 把一生重新組合”。其在城市化夾縫中以血汗輾轉(zhuǎn)求生存的苦痛,揭開(kāi)了光鮮現(xiàn)代化之下的淋漓傷疤。

        這些令人心領(lǐng)神會(huì)的詩(shī)歌,都是從生命體驗(yàn)里得來(lái)的?!峨s詩(shī)》寫(xiě)于晚清的刑部大獄,作者被判終身監(jiān)禁,戴枷鎖、上腳鐐服刑。穆旦于1942年加入中國(guó)遠(yuǎn)征軍,赴緬甸抗日,眼看著同志在身邊倒斃,最長(zhǎng)一次八天找不到吃的;1958年起作為“歷史反革命”長(zhǎng)期“監(jiān)督勞動(dòng)”。陳年喜做礦工十六年,右耳永久性失聰,還患有塵肺病和風(fēng)濕病,目睹工友、親人在爆炸下化成“一團(tuán)血霧”。

        不是說(shuō)有了深厚的生命經(jīng)驗(yàn),就一定有好詩(shī)。但沒(méi)有深厚的生命經(jīng)驗(yàn),則一定沒(méi)有好詩(shī)?!案F而后工”,不僅僅是詩(shī)歌寫(xiě)作者需要注意的問(wèn)題,也是所有文字工作者值得深思的關(guān)鍵。

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