賈靈充

摘要：河南有回族、滿族、蒙古族、維吾爾族等近140萬少數(shù)民族人口，其文化在中原腹地歷經(jīng)數(shù)百年傳承、交融，具有鮮明的涵化性、獨(dú)特性和稀缺性，在“一帶一路”民心相通工程語境中具有的得天獨(dú)厚的人文優(yōu)勢。河南少數(shù)民族文化具有資源豐富和區(qū)位交通等顯著優(yōu)勢，應(yīng)立足省情、地情、民情，在開發(fā)中保護(hù)與傳承，支持專門人才培養(yǎng)，加大宣傳力度，突出民族特色，尊重差異，打造品牌，加強(qiáng)政府主導(dǎo)地位，制定并實(shí)施相關(guān)發(fā)展規(guī)劃、給予政策和財(cái)政支持等，立足實(shí)際，采取綜合措施鼓勵(lì)和支持少數(shù)民族文化旅游的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：一帶一路;河南;少數(shù)民族文化;旅游開發(fā)

1引言

在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)和鄭州航空港區(qū)兩大國家級戰(zhàn)略驅(qū)動(dòng)下，河南省作為“內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)高地”核心區(qū)域，是“一路一帶”戰(zhàn)略格局中的重要支撐。河南有近140萬少數(shù)民族人口，在11個(gè)未建民族自治地方的省級區(qū)劃中位居第一，且55個(gè)少數(shù)民族俱全，建有3個(gè)城市民族區(qū)、21個(gè)民族鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、863個(gè)民族村。河南少數(shù)民族文化資源的旅游開發(fā)，在“一帶一路”民心相通工程語境中具有的得天獨(dú)厚的人文優(yōu)勢。

2河南少數(shù)民族文化資源旅游開發(fā)的優(yōu)勢

2.1資源優(yōu)勢

河南現(xiàn)有55個(gè)少數(shù)民族，總?cè)丝?48.89萬余人，其中除回族達(dá)到127萬以上外，滿族和蒙古族也都有大量分布，人口分別達(dá)到9.3萬、7.7萬。其宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、古跡文物、歷史淵源、生活方式等都構(gòu)成河南少數(shù)民族文化資源的豐富性。從河南回族植根于地域傳承的文化傳統(tǒng)，到洛陽欒川縣大南溝滿族村、長葛市老城鎮(zhèn)尹家堂維吾爾族村、平頂山荊山蒙古族村、鄧州市張村鎮(zhèn)上營高山族村等聚居村寨世居少數(shù)民族文化的交相輝映，繽彩紛呈，無一不具有獨(dú)特價(jià)值和鮮明特色。

2.1.1文物古跡

截止2019年12月，全省共有5處清真寺（古建筑類）和1處回族碑刻（石窟寺及石刻類）列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，18處清真寺（古建筑類）1處蒙古族古墓葬（古墓葬類）和1處回族碑刻（石窟寺及石刻類）列入河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，另有數(shù)百處少數(shù)民族建筑被列為市、縣、鄉(xiāng)級文物保護(hù)單位。開封東大寺被譽(yù)為“河南首坊”，是中國傳統(tǒng)文化與伊斯蘭文化結(jié)合之典范。王家胡同清真女學(xué)，最早創(chuàng)建于清嘉慶年間，首開清真女寺之先河，成為伊斯蘭教中國本土化進(jìn)程中的標(biāo)志性事件之一，并隨著省內(nèi)著名回族學(xué)者水鏡君和英國學(xué)者瑪利亞·雅紹克合著的《清真女寺史》而蜚聲海外，引發(fā)國內(nèi)外學(xué)界關(guān)注。

2.1.2文體藝術(shù)

目前，文獅舞等少數(shù)民族項(xiàng)目、7位少數(shù)民族傳承人列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，回民秧歌、沈丘回族文獅舞、馬豫興桶子雞、邘新社親等21項(xiàng)少數(shù)民族項(xiàng)目、29位少數(shù)民族傳承人列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。開封市回族傳統(tǒng)體育表演團(tuán)表演的查拳、心意六合拳、摔跤、撂石鎖、等項(xiàng)目，曾多次登上各級電視臺。

2.1.3民族風(fēng)情

河南少數(shù)民族文化遺存歷史悠久，珍稀獨(dú)特?；刈?、滿族、蒙古族、維吾爾族等主要少數(shù)民族，均多為世居，其文化經(jīng)歷數(shù)百年傳承不僅厚重，而且地處中原，深受地域文化熏陶，具有鮮明的地方特色，其稀缺性、獨(dú)特性和重要性造就了巨大的社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值和開發(fā)潛力。比如：洛陽欒川縣大南溝村打造的滿族文化游項(xiàng)目、平頂山市湛河區(qū)荊山村圍繞中原地區(qū)保存最為完整、規(guī)模最大的蒙古族貴族墓葬元代馬禿塔兒墓打造的旅游項(xiàng)目等。

2.1.4民族街區(qū)

開封、鄭州、洛陽等地市區(qū)都有大量回族群眾聚居的街區(qū)。這些民族社區(qū)，通常以清真寺為中心，構(gòu)成具有獨(dú)特文化品位的空間單元。以開封東大寺社區(qū)為例，周邊2000余戶7000余名回族居民圍寺而居，除北清真寺、善義堂清真寺等省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位外，還有河南首個(gè)回族中學(xué)、回族小學(xué)和首個(gè)回族幼兒園以及開封石鎖、黃派查拳、七式拳、馬豫興桶子雞、鳳鳴齋花生糕等省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和清真食品一條街等大量富有民族特色的建筑遺存、特色飲食、文體民俗等民族文化資源。這種特殊的居住格局與生活方式，孕育了獨(dú)特的民族文化，也提供了從一個(gè)社區(qū)即可觀察到中原回族文化全貌的可能。

2.2市場優(yōu)勢

河南地處中國人口最稠密，經(jīng)濟(jì)總量最大，文化教育最發(fā)達(dá)的大中原地區(qū)中心。河南的少數(shù)民族文化資源集聚區(qū)，在中心城市周邊的城鎮(zhèn)也有大量分布，比如：淮陽城關(guān)回族鎮(zhèn)、開封尉氏朱仙鎮(zhèn)等。開封朱仙鎮(zhèn)是全國四大名鎮(zhèn)之一，其清真北寺始建于明嘉靖十年（1531年），距今已有470余年的歷史，周邊聚集著包括縣級文物保護(hù)單位1處，古民居23處等文化資源在內(nèi)的國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部第四批“中國傳統(tǒng)村落”、國家民委第二批“中國少數(shù)民族特色村寨”得天獨(dú)厚的地理位置、方便快捷的交通條件、獨(dú)特魅力的文資源優(yōu)勢構(gòu)成了這些少數(shù)民族文化資源項(xiàng)目對接一、二級市場的巨大潛力。

3河南少數(shù)民族文化資源旅游開發(fā)的意義

3.1 有利于少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展

少數(shù)民族文化資源的開發(fā)，有助于少數(shù)民族文化對外交流。在當(dāng)前社會發(fā)展形勢下，無法苛求少數(shù)民族中的年輕一代像父輩那樣，安貧樂道，甘心情愿地?zé)o償學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀民族文化。事實(shí)上，少數(shù)民族中很多年輕人一般不會選擇在家學(xué)習(xí)民族文化并以之為業(yè)。這些文化資源的開發(fā)能為其傳承創(chuàng)造良好的契機(jī)和條件，年輕一代可以不用背井離鄉(xiāng)即能獲得有效就業(yè)機(jī)會，擁有相對穩(wěn)定的工作、收入，從根本上解決少數(shù)民族文化傳承后繼無人的困境。

3.2促進(jìn)少數(shù)民族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展

加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，事關(guān)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。改革開放近40年來，河南少數(shù)民族和民族聚居地方經(jīng)濟(jì)和社會面貌發(fā)生了歷史性的巨變。但由于歷史和自然條件等因素制約，部分少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)、生活和收人水平與全省平均水平還有一定差距。因此，充分發(fā)掘和利用少數(shù)民族文化的獨(dú)特優(yōu)勢，成為加快少數(shù)民族和民族聚居地區(qū)發(fā)展的重要選擇。

3.3有助于文化資源大省向文化強(qiáng)省的轉(zhuǎn)變

作為文化資源大省，河南在向文化強(qiáng)省邁進(jìn)的過程中已經(jīng)取得了長足進(jìn)展。全省文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，對國民經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用日益明顯。在此形勢下，少數(shù)民族文化資源作為河南文化資源寶庫的重要組成部分，理當(dāng)有所作為。少數(shù)民族文化資源旅游開發(fā)，必將為這一進(jìn)程增加強(qiáng)大助力。

4加快少數(shù)民族文化旅游開發(fā)的對策

實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族優(yōu)秀文化資源的有效傳承和可持續(xù)發(fā)展，必須立足自身省情、民情、地情，充分借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，尋求科學(xué)、合理的開發(fā)策略和現(xiàn)實(shí)路徑。針對河南自身實(shí)際，在少數(shù)民族文化資源旅游開發(fā)過程中，應(yīng)考慮以下方面：

4.1做好開發(fā)中的保護(hù)與傳承

少數(shù)民族文化當(dāng)中有許多不可再生資源，因此必須注意開發(fā)的科學(xué)性與合理性。一方面，要樹立保護(hù)少數(shù)民族文化資源的意識，從漢族和少數(shù)民族雙向互補(bǔ)的方向上展開，既使?jié)h族群眾高度重視，也要使少數(shù)民族群眾能辯證對待自身的傳統(tǒng)生活方式，珍惜其獨(dú)特文化價(jià)值。另一方面，要從政策層面加強(qiáng)繼承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化，特別是瀕臨消失的民族習(xí)俗、節(jié)慶、舞蹈、戲曲以及文物等要重點(diǎn)保護(hù)。必要時(shí)可在在高校設(shè)置相關(guān)專業(yè)方向，定向培養(yǎng)少數(shù)民族文化傳承、保護(hù)、發(fā)展、管理、研究的各類型、各層次人才，確保其具備相應(yīng)的思想政治理論素質(zhì)和專業(yè)技能。

4.2突出少數(shù)民族文化特色

在少數(shù)民族文化旅游開發(fā)的過程中，必須注重民族的特色。如果條件允許，還應(yīng)提供機(jī)會讓游客親身參與，增加游客感受別樣民族風(fēng)情、體味獨(dú)特文化底蘊(yùn)的精神體驗(yàn)，也有助于其進(jìn)一步深入了解相關(guān)民族文化的內(nèi)涵。

4.3尊重少數(shù)民族文化差異性

各個(gè)民族之間的文化差異性恰是其區(qū)分于其他民族并維系其自身獨(dú)特價(jià)值的根本。但任何事物都具有兩面性，民族差異性越強(qiáng)也就意味著交流的難度越大，民族間矛盾也越容易發(fā)生。因此，必須充分了解各民族間的文化差別并且尊重這種差異，增進(jìn)交流，才能保證文化資源的傳承和開發(fā)，促進(jìn)各民族文化共同繁榮。

4.4打造品牌文化商品

每一個(gè)民族在維持著必須的生活方式，都會形成具有特定用途、規(guī)格和款式，濃縮著本民族文化的物質(zhì)與精神產(chǎn)品。少數(shù)民族文化商品鮮明的民族特性構(gòu)成有力的競爭優(yōu)勢，具有廣闊市場前景。應(yīng)高度重視并采取措施促進(jìn)少數(shù)民族文化商品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，并全力打造代表性品牌，形成品牌效應(yīng)。這不僅有利于少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承，也有助于吸引投資、開拓市場，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮的良性互動(dòng)。

4.5加強(qiáng)政府主導(dǎo)地位

在少數(shù)民族文化資源旅游開發(fā)過程中政府缺位一直是困擾其開發(fā)實(shí)踐的重要因素?；谏贁?shù)民族文化資源政治和經(jīng)濟(jì)影響的雙重屬性，應(yīng)優(yōu)先考慮政府主導(dǎo)模式。地方政府應(yīng)及時(shí)出臺相關(guān)政策，引導(dǎo)和幫助少數(shù)民族文化旅游的開發(fā)，包括建立專門研究機(jī)構(gòu)提供政策咨詢和智力支持、制定并實(shí)施發(fā)展規(guī)劃、鼓勵(lì)支持專門人才培養(yǎng)、給予相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策和財(cái)政支持等，不拘形式，立足實(shí)際，采取綜合措施鼓勵(lì)和支持少數(shù)民族文化旅游的發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：

2018年度河南省軟科學(xué)研究項(xiàng)目“一帶一路”語境下河南省少數(shù)民族文化傳承保護(hù)與旅游開發(fā)研究（182400410393）。