席彩麗

摘要：村上春樹的短篇小說《象的失蹤》可以說是短篇中最受矚目的作品之一。村上春樹通過小說中“象”的多重隱喻，只有學(xué)會思考，保持個體的獨立性，才能收獲精神的自由，在混亂不堪的世界找到適合自己的生活方式。我們應(yīng)該追求內(nèi)心那種虛無美好的東西從而擺脫貪婪和嫉妒，不與大自然發(fā)生沖突，并且對生活有新的目標、新的追求。

關(guān)鍵詞：《象的失蹤》;村上春樹;隱喻

1985年，村上春樹在“文學(xué)界”發(fā)表了《象的失蹤》。小說主要講述了一只大象某天莫名失蹤的離奇故事，在村上的短篇小說中占有極其重要的地位。然而，學(xué)界對于該作品的研究卻相對滯后，研究成果寥寥無幾。村上春樹在《象的失蹤》中通過“象”的多重隱喻，在高度發(fā)達的資本主義社會形態(tài)下為人類提供了生活方式的選擇，讓讀者看到在高度發(fā)達的資本主義社會體制下，明白人生的“舵”掌握在誰的手中，度過怎樣的人生。

《象的失蹤》講述了一座因經(jīng)營困難而倒閉的動物園，其余動物都被其他動物園收養(yǎng)，唯有一頭年邁的大象由于年邁而無法找到主顧。動物園、房地產(chǎn)商、鎮(zhèn)政府三方一起協(xié)商，達成了關(guān)于老年大象處置的協(xié)議。當鎮(zhèn)長簽署了協(xié)議而即將領(lǐng)養(yǎng)大象之時，以議會的在野黨為中心發(fā)起了反對運動。鎮(zhèn)長對此做出了回答。經(jīng)過長時間的討論，鎮(zhèn)上決定收養(yǎng)大象，舉行了象舍的落成儀式。大象的右后腳上戴著堅固的重型鐵環(huán)。從環(huán)上延伸出約十米長的粗鏈，其前端牢牢地固定在水泥墩上。飼養(yǎng)大象的是一個瘦小的老人。飼養(yǎng)員住在緊挨象舍的預(yù)制板小屋里，形影不離地照料大象?？傊褪沁@樣平安無事地度過了一年。此后大象突然失蹤了。大象消失后，“我”分析大象不可能消失的原因。第一個問題是象腳上套的鐵環(huán)。第二個問題是出逃的途徑。第三個問題是象的足跡。但是，“我”不樂意同警察發(fā)生關(guān)系，而且我不認為警察會相信“我”提供的情報，所以“我”選擇了沉默。警察和鎮(zhèn)政府在大象消失后，警察全力尋找，鎮(zhèn)長召開記者招待會。警察之后的搜索持續(xù)了幾天，但終究沒有找到大象，當局也沒有找到任何線索。尋找大象就這樣不了了之了。

小說的整體結(jié)構(gòu)很有特點，首先借助報紙的新聞報道，對動物園里大象失蹤一事展開報道。將大象的足跡、逃跑路線等可能性一一限定，并以此推動讀者的思考，最終將讀者的思維帶入象只能是消失了這一境地?！按笙笮愿駵睾停砬闇睾?，在保護自己的同時，也富有團隊精神。也可以說是和平、寬容、隱忍的象征”。大象代表美麗、溫暖、永恒的世界，象征著人類的精神家園。大象的消失，意味著美麗的世界和人類的精神家園的消失。

（1）寂寞的存在

村上春樹所寫的人和動物都生活在與世間隔絕的孤獨狀態(tài)，從身份上來說是孤獨的。比如文中的“象”、“養(yǎng)大象的老人”，因為大象上了年紀身體很虛弱，所以和之前的伙伴分開，養(yǎng)大象的老人也是一個人和大象一起生活。大象沒有孩子的延續(xù)，只有一個人。如果不能像某種文化那樣傳承某種精神，就會漸漸變小、消失。

（2）人類美好的精神的家園

在急速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們的物質(zhì)世界極為豐富，但精神世界卻日益匱乏、貧弱。象的溫和和善良正是這個現(xiàn)代社會中人們所失去的部分。村上春樹在《且聽風(fēng)吟》中將大象和“解脫的自己”結(jié)合起來，在《象的失蹤》中“大象這種動物有著某種能勾起我心弦的東西。在物質(zhì)充足的時代或某種意義上的任何時代里，真正能使人解脫的真正能勾起人心的不是物質(zhì)，而是精神層面的東西。物質(zhì)只能滿足欲望，不能滿足靈魂。只靠精神和信仰就能滿足靈魂和心靈的虛無而真實的存在。《象的失蹤》有重要的暗示，可以證明大象的象征意義。在討論是否收留大象時，在野黨提出與其說是養(yǎng)了大象，不如說是應(yīng)該在下水道的整備和消防車的購買等物質(zhì)問題上花費經(jīng)費。但是，最終討論的結(jié)果比起那些物質(zhì)措施，大象更容易感情用事地被人們所接受。大象能給人們精神上的快樂和滿足。也就是說，與物質(zhì)相對，大象代表著精神。

（3）現(xiàn)實世界欲望的集合體

“大象被本鎮(zhèn)（即我居住的鎮(zhèn)）領(lǐng)來飼養(yǎng)也是因為它的年紀大了。”“無論哪個動物園都已經(jīng)擁有足夠數(shù)量的大象，沒一處動物園好事并充裕到足以接收一頭似乎馬上就心臟病發(fā)作死去的舉步維艱的大象的程度?！睘槭裁匆獜膭游飯@領(lǐng)回這種沒有人氣的大象呢？因為它還有一點利用價值。如果借用鎮(zhèn)長陳述的理由，利益都是從金錢方面考慮的。 “象的失蹤”這一事件把人性的貪婪演繹的淋漓盡致。人類只是從自己的欲望出發(fā)，想要保護某些東西，最可怕的欲望不是來自外部的，而是來自人類的內(nèi)心。

在高度發(fā)達的資本主義社會下，人們失去了自己所具有的實際意義。現(xiàn)代都市中的人，身心都是孤獨的，無可奈何的，痛苦的。任由命運的擺布，做再多的掙扎也無濟于事。在高度發(fā)達的資本主義社會中，人類沿著社會早已安排好的軌道前進?！拔摇睕]想到即使偏離軌道也能前進。急功近利的社會使人們的內(nèi)心極度貧乏，只看到事物的表面，人們變成為利益關(guān)系的囚徒。小說里的象因為上了年紀，身材高大，行動遲緩，不適合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的社會。不適合社會的東西當然不能存在于社會。所以，大象和社會無法對抗，只能消滅。從某種意義上來說就是物競天擇，適者生存。

村上春樹通過“象”的多重隱喻，在高度發(fā)達的資本主義社會下為人們提供不同的生存方式。我們追求內(nèi)心那種虛無美好的東西，擺脫貪婪和嫉妒，不與大自然發(fā)生沖突，并且對生活有新的目標、新的追求。人的存在具有真正的意義，在精神上不再是欲望社會的奴隸，而是實現(xiàn)內(nèi)心與外在的真正統(tǒng)一。謀求社會文明發(fā)展和進步的終極目標是建立誠實和諧的社會關(guān)系。在人生漫長的旅途中，困惑孤獨并存，而我們需要做的是去尋找“真正的自我”。同時，人們在經(jīng)歷人生的生老病死和人與人交往的過程中成長。做出自己人生的選擇，不與世俗同流合污，尋找自己心中的安寧，成為偏離時代的存在。在混亂不堪的世界中，創(chuàng)造出屬于自己的生活方式。

參考文獻：

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[3]于凌云.《象的失蹤》中村上春樹的自療[J].江蘇科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（4）：71-74.

基金項目：

2019年渭南師范學(xué)院校級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃訓(xùn)練項目階段性研究成果，項目號：2019xk025。