瞿曉佳

摘 ? 要：我國(guó)擁有著悠久的歷史文化和幅員遼闊的國(guó)土，囊括了五十六個(gè)少數(shù)民族，而每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，是中華文化藝術(shù)不可或缺的一部分。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)漸漸成為主流設(shè)計(jì)，在未來(lái)也將持續(xù)發(fā)展壯大。因此，如何把悠久的中華民族文化巧妙的融入到現(xiàn)代網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，具有深遠(yuǎn)的教育意義。本文就少數(shù)民族文化藝術(shù)元素在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用做了一些探討，僅供參考。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;保護(hù);發(fā)展;網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TP393.092 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0068-01

近幾年，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及以及電腦的大眾化使用，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)逐漸邁向設(shè)計(jì)行業(yè)的頂端，應(yīng)用范圍也越來(lái)越廣泛。然而就在網(wǎng)絡(luò)普及的同時(shí)，很多古老的民族文化也正在逐漸消失。如果能把這兩種相結(jié)合，利用網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)作為載體，把少數(shù)民族文化融入到網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，不但可以在日新月異的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中形成獨(dú)立的中國(guó)民族風(fēng)格，還可以傳承民族文化。

一、少數(shù)民族文化藝術(shù)元素的重要意義

（一）少數(shù)民族文化藝術(shù)元素是中國(guó)文化無(wú)可替代的一部分

我國(guó)的少數(shù)民族文化藝術(shù)元素是中華文化的重要組成部分，具有非常豐富的藝術(shù)性和及其珍貴的視覺(jué)價(jià)值。隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和拯救，越來(lái)越多的組織機(jī)構(gòu)也開(kāi)始重視少數(shù)民族文化藝術(shù)元素，并自發(fā)的將其融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形成了獨(dú)特的中國(guó)民族元素風(fēng)格。

（二）少數(shù)民族文化藝術(shù)元素各有特色，各有內(nèi)涵

少數(shù)民族文化藝術(shù)元素是各少數(shù)民族長(zhǎng)久以來(lái)因自身民族發(fā)展而創(chuàng)造的已經(jīng)被本民族人們普遍認(rèn)同的藝術(shù)文化，這些藝術(shù)文化以相對(duì)固定的形式成為傳統(tǒng)并廣為流傳，也成為了本民族的象征符號(hào)。我國(guó)的少數(shù)民族多樣，民族文化也各有特色，正因?yàn)椴煌拿褡逄厣幕S富了我們的視覺(jué)感受，也讓我們可以很容易的區(qū)分不同的少數(shù)民族。比如看到羌繡紋飾，我們會(huì)想到羌族文化;各種苗銀樣式是苗族文化的象征。

二、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中少數(shù)民族文化藝術(shù)元素的應(yīng)用

（一）目前的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)形式單一，千篇一律

縱觀目前的網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，版面基本一致，設(shè)計(jì)風(fēng)格也不盡相同。而一些少數(shù)民族網(wǎng)站也與普通網(wǎng)站沒(méi)什么區(qū)別。這就使得這些網(wǎng)站毫無(wú)特色可言。而中外網(wǎng)站除了語(yǔ)言文字不同，版面、色調(diào)、甚至裝飾物都大同小異。更和民族文化、和中國(guó)文化搭不上邊。因此，要在教學(xué)上灌輸民族特色對(duì)于網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的特色化應(yīng)用，從根本上開(kāi)拓民族化的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格，不能照搬照套。

（二）網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展需要保有民族特色，獨(dú)樹(shù)一幟

科技的發(fā)展日新月異，互聯(lián)網(wǎng)的國(guó)際化更拉近了中國(guó)和世界的距離。在這樣的大環(huán)境下，中國(guó)的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)就需要獨(dú)樹(shù)一幟，融入民族特色的藝術(shù)元素，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化辨識(shí)度和認(rèn)同感，以便可以靈活的運(yùn)用到網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，真正做到民族文化傳承中國(guó)文化，中國(guó)文化影響世界文化。

三、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于民族文化的保護(hù)與發(fā)展

（一）正在消失的民族文化元素

隨著社會(huì)的發(fā)展?jié)h語(yǔ)言的普及，以及生活質(zhì)量的提高，很多少數(shù)民族傳承的歷史文化正在消失，比如云南的布朗族，各種傳統(tǒng)禮儀和服飾正隨著老一輩的人消失殆盡。還有我們從課本了解到的鄂溫克族，今天的鄂溫克文化和風(fēng)俗也正在消失……如今很多年輕人已經(jīng)不記得一些傳統(tǒng)風(fēng)俗，也許在不遠(yuǎn)的將來(lái)，他們族人對(duì)于本民族的文化元素都需要從課本上了解。

（二）乘著互聯(lián)網(wǎng)的大船傳播中國(guó)民族文化

在網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展的浪潮中，發(fā)展屬于中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化藝術(shù)元素的感知和理解，才能靈活的運(yùn)用到網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，成為中華文化的獨(dú)特符號(hào)。比如，我們可以將少數(shù)民族的色彩文化元素應(yīng)用到網(wǎng)頁(yè)的背景之中，圖案元素可以應(yīng)用到Logo的裝飾和設(shè)計(jì)之中，而部分吉祥物等等也可以運(yùn)用到網(wǎng)站導(dǎo)航中。

以德昂族為例，德昂族有“太陽(yáng)爸爸和青龍媽媽”的傳說(shuō)，因此把太陽(yáng)和青龍作為本民族的標(biāo)志。把這種民族圖騰符號(hào)化，作為民族網(wǎng)頁(yè)的LOGO;把德昂族純粹的顏色特征運(yùn)用到網(wǎng)頁(yè)的背景之中，再將一些圖騰雕刻的造型結(jié)合一些設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到網(wǎng)站導(dǎo)航之中，這樣既完美的體現(xiàn)了德昂族的文化內(nèi)涵，又使網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)特色化，擁有了獨(dú)特的風(fēng)格，也變相的保存了德昂族的民族文化。當(dāng)然，這些運(yùn)用都要靈活，經(jīng)過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)搭配完美的呈現(xiàn)出來(lái)。需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，德昂族的民族文字流傳并不廣泛，主要用于記載本民族的歷史、法規(guī)、道德和書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)等。如果可以把這種面臨消失危機(jī)的文字語(yǔ)言融入到網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，對(duì)于這種民族文化的保護(hù)貢獻(xiàn)無(wú)疑是巨大的。

綜上，少數(shù)民族文化藝術(shù)元素的逐漸消失源于社會(huì)的進(jìn)步，但少數(shù)民族文化藝術(shù)元素的發(fā)展也得益于科技的發(fā)展和人們思想的轉(zhuǎn)變，保護(hù)少數(shù)民族文化藝術(shù)也是對(duì)中國(guó)文化資產(chǎn)及世界文化遺產(chǎn)的拯救途徑。通過(guò)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，利用網(wǎng)絡(luò)載體，傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化藝術(shù)，逐步創(chuàng)建中國(guó)特色的設(shè)計(jì)理念。把民族文化、中國(guó)文化推向世界。

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