雷保軍

摘 要：面塑藝術(shù)由來已久，它是對勞動人民真實生活的一種寫照，源于勞動人民的智慧與情感體現(xiàn)。面塑藝術(shù)在當(dāng)時反應(yīng)了我國勞動人民的審美觀念與欣賞水平。面塑這項藝術(shù)經(jīng)過幾代人的傳承以及藝術(shù)家們對其不斷的完善，去其槽糠，取其精魄的保留，現(xiàn)在已經(jīng)正式列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列。但是，現(xiàn)階段，隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，在多種元素文化的沖擊之下，面塑藝術(shù)面臨失傳。當(dāng)下，亟待解決的問題是如何做好非遺保護(hù)下陜西面塑藝術(shù)的傳承工作。

關(guān)鍵詞：非遺;陜西;面塑;傳承

面塑，它的原材料一般是面粉或者糯米粉，不同的地方有不同的叫法，一般在陜西地區(qū)，人們通常叫做“花饃”。最初的花饃作為一種面點(diǎn)出現(xiàn)，后來陜西的許多民間藝人將這種面食用來制作不同的人物形象、花鳥等事物。隨著老一輩面塑藝術(shù)家不斷傳承，面塑這樣技藝在當(dāng)時傳承甚廣，但是隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，多種文化的出現(xiàn)，造成面塑藝術(shù)無人傳承，針對以上問題，本文進(jìn)行了詳細(xì)的探討。

一、面塑的由來

老一輩的藝術(shù)家對于民間藝術(shù)“面塑”的創(chuàng)造靈感大都來源于勞動人民的生活形態(tài)，它從中反映了勞動人民對于生活的熱愛，對于風(fēng)俗活動的繼承以及對于當(dāng)時審美觀的體現(xiàn)。它的傳承具有地方特色，將一種樸素美展現(xiàn)在世人面前。

民間的“面塑”，也叫“禮饃”，“花饃”或“捏面花”。由于它的原材料多與糯米粉等面食相關(guān)，名字中時常帶有“饃”與“面”的字眼，因此它的發(fā)源地也是以面食為主的中原以北地區(qū)。追溯到面塑的起源，可謂歷史悠久，據(jù)多個地方出土的文物記載，唐朝時期已經(jīng)有了用面點(diǎn)捏造出的人物形象。面塑的出現(xiàn)形式較繁多，它可以是單純的人物造型，也可以是餐桌上的美食，亦可以是風(fēng)俗節(jié)日里的祭祀品，用途不一，形式不一。

二、面塑藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)

面塑作為一種歷史悠久的傳統(tǒng)工藝，最早出現(xiàn)在我國的黃河流域，由于每個地區(qū)的風(fēng)俗及習(xí)慣不同，因此制作出來的面塑，無論是在叫法還是在風(fēng)格以及呈現(xiàn)形式上都有所不同;黃河流域一代的面塑在造型上古樸，顏色素麗，由于黃河流域一代的人口性格豪放，熱情大方，因此在造型上也與人物性格有相近之處。在長江流域一代的面塑不管是在做工方面還是在人物表情、手法上都較為細(xì)致。面塑之所以廣受人們喜愛，被人們所接受，是因為面塑本身源自于生活中的常見事物，生活中的風(fēng)俗習(xí)慣。他所能塑造出來的形象能與人們達(dá)成心理上的契合，符合老一輩的審美觀。面塑涉及到的范圍非常廣，其中包括現(xiàn)在較為熱播的動畫人物、漫畫主角、古裝人物造型、各種各樣的植物、亦或是根據(jù)不同的祭祀用途設(shè)計的造型，亦或是風(fēng)俗活動用的祈福品造型，可謂是造型之多，令人嘆為觀止。

三、面塑藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀

面塑這項民間藝術(shù)與我們當(dāng)今的很多民間藝術(shù)有不同之處，它不像現(xiàn)在的藝術(shù)有具體的傳承方式，國家成立相關(guān)的傳播機(jī)構(gòu)或者制定相關(guān)制度嚴(yán)格對其保護(hù)與傳承;面塑這項技藝主要是以口耳相授，或者祖輩上傳下來的吃飯手藝，一直到今天，民間街頭上仍舊有很多街頭賣藝的面塑藝人，老一輩的傳承者依靠這項技藝養(yǎng)家糊口;至今到了節(jié)日、相關(guān)祭祀風(fēng)俗，家家戶戶依舊會做很多的面點(diǎn)，有魚的形態(tài)、元寶的形態(tài)等;寓意吉祥。這種傳承依舊在民眾中存在，只是傳承的形式單一，精髓已逐漸消亡。

當(dāng)今社會的很多面塑傳承者，真正能稱得上是藝術(shù)家的屈指可數(shù)，這種好的傳承技藝恐怕也大多出現(xiàn)在旅游景點(diǎn)之處，傳承的工藝略顯潦草，只能模仿到老一輩藝術(shù)家的“形”難以參透其中的“意境”。

現(xiàn)在陜西一派的傳承藝人依舊是靠這門手藝吃飯，他們祖?zhèn)鞯氖炙嚿线M(jìn)行了改進(jìn)，將音樂、現(xiàn)代舞蹈融入到面塑藝術(shù)中，多種多樣的表現(xiàn)形式，靈動精致，在旅游景點(diǎn)中擺攤售賣一路引來游客的圍觀，由于制作手法較為復(fù)雜，加上現(xiàn)場現(xiàn)做現(xiàn)賣，價格自然也偏高，但是依舊有不少的游客喜愛這種傳統(tǒng)工藝，買來留念。

四、面塑藝術(shù)的發(fā)展前景

面塑這項技藝作為中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，現(xiàn)在正面臨著嚴(yán)峻的考驗。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，人們的審美觀念以及對于高質(zhì)量、高水平生活的追求，對于這種民間傳統(tǒng)工藝的關(guān)注度并不是很高，人們的著眼點(diǎn)依舊在黃金、玉器、檀木等這類可增值的奢侈品上;加上高科技產(chǎn)品的不斷研發(fā)與面世，逐步代替了面塑這項傳統(tǒng)的工藝;面塑的材質(zhì)一般為糯米粉及面粉等，它在保存上比不上塑料、石頭等材料的抗腐蝕性。另一方面，隨著社會水平的不斷提高，城市化水平的發(fā)展迅速，大量的年輕人都選擇進(jìn)城務(wù)工，他們認(rèn)為這項工藝的傳承并不能發(fā)家致富，均沒有學(xué)習(xí)繼承這項工藝的意向，加上現(xiàn)在的人口年輕化水平越來越高，年輕人已經(jīng)不重視風(fēng)俗祭祀等活動，導(dǎo)致面塑逐步的退出了人們的視野。以前我們出門采購，大街小巷上總能看到很多的老藝人為小孩捏小人，捏玩偶，現(xiàn)在這種老藝人也少見，一是年事已高，無法出行，而是傳承的藝人多數(shù)已經(jīng)辭世。因此，面塑已經(jīng)成為我們大多數(shù)人心中的記憶。此外，面塑沒有固定的經(jīng)營場所，沒有政府部門相關(guān)的傳承政策，嚴(yán)重的缺乏生存空間與傳承條件，它不像西方的雕塑，有相關(guān)的專業(yè)作為扶持，能夠以一門課程的形式進(jìn)行傳承，面塑只能是作為街頭的娛樂與賞玩的形式出現(xiàn)，可謂前景堪憂。

五、結(jié)論

總而言之，面塑是來源于廣大勞動人民的勞動原型，來源于生活、來源于風(fēng)俗、來源于大自然的種種事物，人們應(yīng)該保留這種傳統(tǒng)文化，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使廣大年輕一代能夠接受傳統(tǒng)文化;另一方面，應(yīng)當(dāng)積極尋求政府的幫助，力求在政府的扶持之下，拓寬廣闊的傳播途徑，能夠進(jìn)一步推動面塑文化的發(fā)展與傳承。

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