葛明巖

摘 要：城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，尤其是我國(guó)作為人口大國(guó)，隨著人口老齡化以及社會(huì)體系的深刻變化，走出一條符合中國(guó)國(guó)情的新型城鎮(zhèn)化道路迫在眉睫。本文通過(guò)對(duì)城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明的關(guān)系的剖析，對(duì)我國(guó)的城鎮(zhèn)化道路過(guò)程中的一個(gè)重要問(wèn)題進(jìn)行了解析，為達(dá)到人與人、人與社會(huì)的和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文明形態(tài)提供智力支持。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化;生態(tài)文明;生態(tài)城鎮(zhèn)化， 關(guān)系

《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020）年》指出，城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，是解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題的重要途徑，是推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的有力支撐，是擴(kuò)大內(nèi)需和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要抓手，對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。與此同時(shí)，針對(duì)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題與弊端，《規(guī)劃》明確強(qiáng)調(diào)了未來(lái)城鎮(zhèn)化建設(shè)要走以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承的中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路?？梢?jiàn)，將生態(tài)文明引入到新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的全過(guò)程，建設(shè)新型生態(tài)化城鎮(zhèn)既是我國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展方向，同樣也是我國(guó)城鎮(zhèn)化追求實(shí)現(xiàn)的重大目標(biāo)，這既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，也是對(duì)新型城鎮(zhèn)化內(nèi)涵的重要強(qiáng)調(diào)。本文將從城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明的內(nèi)涵出發(fā)，深入剖析城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代生態(tài)文明的深層次關(guān)系，以期為我國(guó)新型城鎮(zhèn)化道路的完善提供參考。

一、城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明的內(nèi)涵

城鎮(zhèn)化是伴隨工業(yè)化發(fā)展，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)在城鎮(zhèn)集聚、農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集中的自然歷史過(guò)程，是人類社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，是國(guó)家現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，對(duì)保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題等均起到重大作用。但這也同時(shí)說(shuō)明，城鎮(zhèn)化本身具有鮮明的工具理性特征，不僅不必然的只會(huì)帶來(lái)成就與發(fā)達(dá)，反之，同樣存在問(wèn)題與弊端。因此對(duì)于城鎮(zhèn)化，無(wú)論是傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化，還是新型城鎮(zhèn)化，都要清醒的意識(shí)到矛盾問(wèn)題會(huì)一直存在，只是程度不同。加之，我國(guó)農(nóng)村人口基數(shù)巨大，因此城鎮(zhèn)化不僅不意味著取締農(nóng)村，反而更期待也需要農(nóng)村同步發(fā)展。即，城鎮(zhèn)化過(guò)程中引發(fā)的人口遷徙，更多的是導(dǎo)致城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村人口密度的不同，而不是城鎮(zhèn)與農(nóng)村的發(fā)展不平衡、收入不平衡、更不是二者的對(duì)立。城鎮(zhèn)化的結(jié)果應(yīng)該是城鄉(xiāng)共同發(fā)展的共贏局面。

學(xué)界關(guān)于生態(tài)文明的定義研究眾多，莫衷一是。由于生態(tài)文明提出的重要背景之一是源于生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)峻性，故而關(guān)于生態(tài)文明的定義都是從正面的角度詮釋的。沈清基先生在梳理國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于生態(tài)文明的定義時(shí)，歸納到，生態(tài)文明是指人類認(rèn)識(shí)與改造自然的進(jìn)步狀態(tài)和積極成果;是人類在自然生態(tài)環(huán)境建設(shè)的過(guò)程中，所取得的一切生態(tài)成果的總和，它標(biāo)志著人類生存發(fā)展所依賴的自然生態(tài)領(lǐng)域和生態(tài)環(huán)境建設(shè)的進(jìn)步狀態(tài);自然生態(tài)環(huán)境建設(shè)的結(jié)晶體現(xiàn)為生態(tài)文明。生態(tài)文明遵循了人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律，保證其可建立較合理的制度、獲得較理想的物質(zhì)、精神成果，從而成為以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面和可持續(xù)發(fā)展及繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

二、生態(tài)文明與城鎮(zhèn)化的關(guān)系

1、生態(tài)文明與城鎮(zhèn)化關(guān)系的理論論述

黨的十八大首次正式將生態(tài)文明納入到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體建設(shè)的總布局，強(qiáng)調(diào)要將生態(tài)文明融入到社會(huì)主義建設(shè)的全過(guò)程。城鎮(zhèn)化則是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路，是落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重大領(lǐng)域。而生態(tài)文明作為一種理念，從人與自然關(guān)系的角度來(lái)反映人類文明的程度，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處、良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。因此，將生態(tài)文明理念融入進(jìn)城鎮(zhèn)化的過(guò)程，不僅有助于解決傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化帶來(lái)的弊端與困境，同時(shí)也能為未來(lái)城鎮(zhèn)化建設(shè)提供可持續(xù)發(fā)展的方向和路徑。而生態(tài)文明在城鎮(zhèn)化建設(shè)中的落實(shí)，同樣為生態(tài)文明自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。因此，生態(tài)文明與城鎮(zhèn)化之間互相推動(dòng)、互相成全。

2、生態(tài)文明與城鎮(zhèn)化在實(shí)踐中的矛盾

城鎮(zhèn)化的過(guò)程至少涉及農(nóng)村、城市（鎮(zhèn)）兩個(gè)維度，生態(tài)文明則起碼包含著人與自然兩個(gè)維度。自然的承載力具有有限性，而伴隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，結(jié)果之一就是必然有越來(lái)越多的人由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，這勢(shì)必帶來(lái)城市各種資源的緊張與壓力，而在到達(dá)資源環(huán)境承載力的極限臨界點(diǎn)時(shí)，即便政府財(cái)政雄厚、技術(shù)水平先進(jìn)，也無(wú)力再造自然、環(huán)境、生態(tài)等以滿足城鎮(zhèn)無(wú)邊界的擴(kuò)張帶來(lái)的問(wèn)題。更遑論在我國(guó)現(xiàn)有的生態(tài)文明意識(shí)、水平、能力、技術(shù)手段、法律制度等都嚴(yán)重匱乏的條件下，在利益的直接誘導(dǎo)下，生態(tài)文明的重要性只能是更多的停留在了文本解讀上和中央文件上，而在城鎮(zhèn)化的實(shí)踐中則處于失語(yǔ)和邊緣化的境遇。可見(jiàn)，生態(tài)文明與城鎮(zhèn)化的關(guān)系不僅包含理論上的理想性的規(guī)劃與描繪，同時(shí)也不可避免的包含著矛盾，而當(dāng)這些矛盾落實(shí)在實(shí)踐中，甚至?xí)捎诶娴尿?qū)使而將兩者代入到互相排斥的關(guān)系狀態(tài)里。當(dāng)下城鎮(zhèn)化過(guò)程中存在的問(wèn)題就是這些矛盾存在的有力證明。

三、結(jié)論

目前，我國(guó)的城鎮(zhèn)化正處于深入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，生態(tài)文明所蘊(yùn)含的可持續(xù)發(fā)展理念、發(fā)展方式以及代表的發(fā)展方向等不僅有助于規(guī)避和解決傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題與弊端，同時(shí)也契合了未來(lái)城鎮(zhèn)化發(fā)展的理想藍(lán)圖。盡管學(xué)界關(guān)于生態(tài)文明的定義尚無(wú)定論，但這并不影響對(duì)其核心意義的解讀。生態(tài)文明和城鎮(zhèn)化具有相輔相成、相互促進(jìn)關(guān)系的同時(shí)，也具有很多矛盾。我國(guó)的城鎮(zhèn)化道路的著眼點(diǎn)應(yīng)該放在如何保持城鎮(zhèn)化的同時(shí)保護(hù)生態(tài)文明的發(fā)展并努力保障其可持續(xù)性。總之，堅(jiān)持將生態(tài)文明貫穿于城鎮(zhèn)化建設(shè)的始終，以生態(tài)文明作為指導(dǎo)，推動(dòng)城鎮(zhèn)化建設(shè)的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)生態(tài)城鎮(zhèn)化是未來(lái)城鎮(zhèn)化的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)

[1] 沈清基. 論基于生態(tài)文明的新型城鎮(zhèn)化[J]. 城市規(guī)劃學(xué)刊， 2013（01）：29-36.

[2] 瑞吉斯特， 瑞吉斯特， 王如松，等. 生態(tài)城市（修訂版）：重建與自然平衡的城市[M]. 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2010.

[3] 理查德·瑞吉斯特. 生態(tài)城市：重建與自然平衡的城市：rebuilding cities in balance with nature[M]// 生態(tài)城市：重建與自然平衡的城市：rebuilding cities in balance with nature. 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2010.

[4] 薛文碧， 楊茂盛. 生態(tài)文明城鎮(zhèn)化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建及應(yīng)用[J]. 西安科技大學(xué)學(xué)報(bào)， 2015（04）：511-518.

[5] 方永麗. 生態(tài)文明城鎮(zhèn)化績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建探析[J]. 鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2015， v.16;No.86（06）：109-114.

基金項(xiàng)目：山東省高校人文社科研究計(jì)劃項(xiàng)目“基于生態(tài)文明視角的新型城鎮(zhèn)化路徑選擇研究”（項(xiàng)目編號(hào)：J15WA05）;山東工商學(xué)院青年科研基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2014QN038）