周可

2020年6月24日，在著名馬克思主義哲學(xué)家、教育家，武漢大學(xué)原校長(zhǎng)、人文社會(huì)科學(xué)資深教授陶德麟先生逝世一個(gè)月之際，武漢大學(xué)以線上和線下相結(jié)合的方式舉行陶德麟先生追思座談會(huì)。

追思會(huì)由武漢大學(xué)校長(zhǎng)竇賢康院士主持，武漢大學(xué)黨委書記韓進(jìn)出席追思座談會(huì)并致辭。中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授陳先達(dá)，南開大學(xué)榮譽(yù)教授陳晏清，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、研究員李景源，吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授、教育部哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)原主任委員孫正聿，南京大學(xué)文科資深教授、南京大學(xué)原黨委書記、教育部哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員張異賓，北京大學(xué)博雅講席教授豐子義，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院原院長(zhǎng)吳曉明，中共中央黨校校務(wù)委員會(huì)委員、中共中央黨校原副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)部主任韓慶祥，武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授胡德坤，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授朱傳棨，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授馮平，陶先生的遺孀、武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授吳佩鈞以現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言、書面發(fā)言、視頻留言和遠(yuǎn)程連線等方式回顧了與陶先生的交往，肯定了陶先生的學(xué)術(shù)成就、理論貢獻(xiàn)和品格風(fēng)范，表達(dá)了對(duì)陶德麟先生的深切緬懷。陶德麟先生的家屬代表、武漢大學(xué)部分校領(lǐng)導(dǎo)、教師和干部代表以及陶先生的生前好友、學(xué)生弟子參加了追思座談會(huì)。

韓進(jìn)書記在致辭中指出，陶德麟先生敢于堅(jiān)持真理，在真理標(biāo)準(zhǔn)大討論中作出了重大理論貢獻(xiàn)，把畢生智慧和心血奉獻(xiàn)給了馬克思主義理論事業(yè)，是我國(guó)馬克思主義理論界的學(xué)術(shù)泰斗。他始終勇立時(shí)代潮頭，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史使命。我們召開追思座談會(huì)，就是要學(xué)習(xí)陶德麟先生堅(jiān)定的理想信念，學(xué)習(xí)他的治學(xué)精神、擔(dān)當(dāng)情懷和師者風(fēng)采。

一、“讓馬克思主義說(shuō)中國(guó)話”的理論大家

陶德麟先生長(zhǎng)期從事馬克思主義哲學(xué)理論研究，是國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)界的學(xué)術(shù)泰斗。南開大學(xué)榮譽(yù)教授陳晏清高度評(píng)價(jià)了陶德麟先生為我國(guó)哲學(xué)事業(yè)作出的重大貢獻(xiàn)。在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化領(lǐng)域，陶先生不僅提出了許多值得學(xué)界重視的新見解，而且繼李達(dá)同志之后，帶領(lǐng)武漢大學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，作出了學(xué)界公認(rèn)的卓越貢獻(xiàn)。他在學(xué)術(shù)研究中，既牢牢堅(jiān)守馬克思主義哲學(xué)的基本理論立場(chǎng)和理論陣地，又總是以開放的胸懷，不斷探索新的時(shí)代條件下的哲學(xué)發(fā)展新路向。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、研究員李景源指出，陶先生畢生追求以學(xué)術(shù)立命，為真理吶喊，在真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化領(lǐng)域作出了突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。在真理標(biāo)準(zhǔn)大討論中，陶先生的兩篇論文《關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問(wèn)題》和《邏輯證明與真理標(biāo)準(zhǔn)》是這場(chǎng)討論中的“檄文”，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化領(lǐng)域，陶先生對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的學(xué)理根據(jù)和方法論前提等重大理論問(wèn)題進(jìn)行了卓有成效、別開生面的探索，在他的帶領(lǐng)下，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院建設(shè)成為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重鎮(zhèn)和排頭兵。

北京大學(xué)博雅講席教授豐子義稱陶德麟先生是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)界的一面旗幟和帶頭人。在他身上，對(duì)馬克思主義的“真信、真懂、真用”不僅完整地結(jié)合在一起，而且極有特點(diǎn)。陶先生幾十年忠貞不渝地信仰馬克思主義，在基礎(chǔ)理論方面功底深厚;他的文章不僅具有明顯的現(xiàn)實(shí)社會(huì)性，問(wèn)題意識(shí)鮮明，還有一種氣勢(shì)，特別是大氣和底氣。

中共中央黨校校務(wù)委員會(huì)委員、中共中央黨校原副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)部主任韓慶祥將陶德麟先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及其特點(diǎn)概括為：注重家國(guó)情懷、具有問(wèn)題意識(shí)、傾注中國(guó)化研究、用學(xué)術(shù)講政治和平實(shí)表達(dá)思想。陶先生是一位以最平實(shí)語(yǔ)言表達(dá)自己學(xué)術(shù)思想的大學(xué)者，他的著作不故作深?yuàn)W，更不是無(wú)病呻吟，而是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，提煉出“真”的哲學(xué)問(wèn)題，其學(xué)術(shù)思想大都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深入思考，通俗易懂又有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵;陶先生不滿足于僅僅停留在書齋里搞學(xué)問(wèn)，而是注重馬克思主義與中國(guó)化的具體實(shí)際相結(jié)合，注重用學(xué)術(shù)講政治、用大眾化語(yǔ)言講政治，在馬克思主義中國(guó)化、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究方面，站時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，達(dá)到了時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展所要求的水平，是馬克思主義中國(guó)化研究的領(lǐng)路先鋒;以陶德麟先生為代表的老一輩學(xué)者，還開創(chuàng)了整個(gè)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、關(guān)愛后生的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，共同奠定了今天中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的總體框架、思想格局和隊(duì)伍基礎(chǔ)，是當(dāng)代我國(guó)學(xué)術(shù)界、理論界的奠基人。

吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授、教育部哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)原主任委員孫正聿認(rèn)為，陶先生是堅(jiān)定的馬克思主義者，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，讓馬克思主義說(shuō)中國(guó)話是先生為之奮斗終生的事業(yè)、使命和追求;陶先生是“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”的學(xué)者典范，他以鮮明的立場(chǎng)、明確的論斷和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，切中要害，發(fā)人深省，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)研究。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院原院長(zhǎng)吳曉明概括了陶德麟先生學(xué)術(shù)研究的主題和特點(diǎn)。他認(rèn)為，陶德麟先生以馬克思主義哲學(xué)為畢生的研究領(lǐng)域，其研究具有兩個(gè)突出的特點(diǎn)：一是其道一以貫之，二是整個(gè)研究的落腳點(diǎn)集中于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。在不同的歷史時(shí)期，陶德麟先生先后研究并闡述了馬克思主義哲學(xué)的原理、馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐原理或?qū)嵺`綱領(lǐng)。特別是在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化領(lǐng)域，陶先生的研究對(duì)于后來(lái)整個(gè)馬克思主義中國(guó)化的理論上、學(xué)術(shù)上和學(xué)理上的闡述具有奠基性的意義。

南京大學(xué)文科資深教授、南京大學(xué)原黨委書記、教育部哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員張異賓充分肯定了陶先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：其一，陶先生是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)前沿領(lǐng)域啟動(dòng)最早的創(chuàng)造性的學(xué)者，早在20世紀(jì)80年代就帶領(lǐng)武漢大學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)開展了認(rèn)識(shí)論研究;其二，陶先生為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化作出了重大貢獻(xiàn)。

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)吳根友教授從學(xué)院與個(gè)人的角度回顧了陶先生的饋贈(zèng)與影響，并深情誦讀了為緬懷陶先生而作的祭文。陶先生在擔(dān)任哲學(xué)系系主任和馬克思主義哲學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人期間，為哲學(xué)系培養(yǎng)了一大批人才，奠定了武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)地位。陶先生的《邏輯證明與真理標(biāo)準(zhǔn)》一文影響深遠(yuǎn)。這篇文章以非常學(xué)術(shù)化的方式討論并正確地回答了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的重大理論問(wèn)題，表明馬克思主義哲學(xué)完全可以借用當(dāng)代西方哲學(xué)的資源來(lái)豐富、發(fā)展自己的思想，使之具有嚴(yán)整的哲學(xué)學(xué)術(shù)形式。同時(shí)也表明，以嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)著稱的哲學(xué)言說(shuō)方式，完全可以用來(lái)討論當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大理論問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的純粹理論思維是可以深入到火熱而真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活之中，并對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重大問(wèn)題給出清晰而具有真理性的回答的。

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授朱傳棨是陶先生的生前好友和同事，他精辟概括了陶先生的治學(xué)特色。他指出，陶先生畢生致力于馬克思哲學(xué)中國(guó)化，既是作為人類謀幸福的科學(xué)真理去追求，又作為黨的重大事業(yè)去研究，他對(duì)馬克思主義做到了堅(jiān)定信念、勤奮研讀和創(chuàng)造性地應(yīng)用。他在不同時(shí)期研究的課題和學(xué)術(shù)成果，都富有很強(qiáng)的針對(duì)性和新穎性的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)感，都回答了當(dāng)時(shí)理論研討中的詰難問(wèn)題和理論原則是非不清的重要問(wèn)題。他的研究不僅具有一般意義的理論深度和學(xué)術(shù)價(jià)值，而且直接推動(dòng)了理論研究的進(jìn)展，維護(hù)和發(fā)展了馬克思主義的理論原則，使之成為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和人們行動(dòng)的向?qū)?。他還總是與時(shí)俱進(jìn)充實(shí)新的思想、新的內(nèi)容，并且積極關(guān)注和涉獵有關(guān)學(xué)科的發(fā)展及其研究的進(jìn)展。

二、道德文章兩昆侖的學(xué)界楷模

陶德麟先生不僅是馬克思主義領(lǐng)域的理論大家，而且以其非凡的人格魅力、高尚的品德風(fēng)范和深厚的文化素養(yǎng)感染了每一位與他交往的人。

中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授陳先達(dá)以書面發(fā)言的形式表達(dá)了對(duì)陶德麟先生的哀思，追憶了他和陶德麟先生認(rèn)識(shí)的過(guò)程以及兩人相識(shí)六十多年的情誼。陳晏清教授稱陶先生是一位有溫度的哲學(xué)家，待人熱情、謙和，有著特別的人格魅力，還特別回憶起與陶先生交往的小事，感謝陶先生對(duì)南開大學(xué)哲學(xué)學(xué)科的幫助和支持。

武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授胡德坤深情回顧了自己與陶先生交往的幾樁往事，吟誦了十年前兩人互贈(zèng)的和詩(shī)，贊譽(yù)陶先生不僅是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)的馬克思主義哲學(xué)家，而且是他心目中的偶像，其形象可以用“完美”二字來(lái)表達(dá)。

孫正聿教授認(rèn)為自己從陶先生那里學(xué)到了先生的家國(guó)情懷、科學(xué)精神、深厚學(xué)養(yǎng)和大家風(fēng)范。陶先生是一位學(xué)識(shí)淵博、令人景仰的儒雅的學(xué)者，內(nèi)在的風(fēng)骨與外顯的風(fēng)度自然而然地體現(xiàn)在先生的言談舉止中;陶先生還是一位真正具有大家風(fēng)范的學(xué)者，他的育人佳話，成為學(xué)界廣為流傳的美談。

吳曉明教授指出，陶先生不僅通過(guò)他的思想和理論，而且通過(guò)他豐沛的人格品性影響了后輩學(xué)人。陶先生講原則、講道理、學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)淵深，但是對(duì)我們后輩始終是關(guān)切有加，非常的親切，給人如沐春風(fēng)的感覺(jué);他博雅多才，老輩風(fēng)流但歸于忠厚，其古文、書法和詩(shī)詞堪稱一流。張異賓教授也稱陶先生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀實(shí)踐者，其身上淋漓盡致地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的儒雅風(fēng)范。

吳根友教授稱陶先生在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面有著深厚的學(xué)養(yǎng)，古體詩(shī)和書法水平很高。實(shí)際上，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀一分子，陶先生恰恰以“具身性”的方式體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于自己民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好繼承。朱傳棨教授認(rèn)為陶先生是一位人品和學(xué)品一致的高尚學(xué)人，一貫與人為善，謙誠(chéng)相待，其優(yōu)良學(xué)風(fēng)和高尚人品同樣值得我們傳承和弘揚(yáng)。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授馮平代表陶先生的學(xué)生表達(dá)了對(duì)陶先生的深切懷念和對(duì)師母吳老師的真誠(chéng)祝福，并且把陶老師對(duì)學(xué)生的影響概括為儒雅、謙遜、善待他人的謙謙君子的人生榜樣;以天下為己任、以研究真正的學(xué)問(wèn)為要、以最平實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)自己思想的學(xué)者榜樣;以及關(guān)愛學(xué)生、成就學(xué)生的傳道授業(yè)解惑的為師之榜樣。

追思會(huì)上，陶德麟先生的遺孀吳佩鈞教授在視頻留言中對(duì)出席追思會(huì)的同志表達(dá)了謝意，回憶了她與陶先生長(zhǎng)達(dá)64年的夫妻情深。她特別感謝李達(dá)老校長(zhǎng)對(duì)陶先生的關(guān)心與指引。她說(shuō)：“我很感謝李達(dá)校長(zhǎng)，他把德麟引上研究馬克思主義哲學(xué)的道路，特別是研究馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題，更重要的是教育他，不管天晴或下雨，不管風(fēng)吹雨打，都要意志堅(jiān)強(qiáng)，永遠(yuǎn)忠于黨，忠于宣傳馬克思主義。幾十年來(lái)，德麟沒(méi)有辜負(fù)前輩的期望，他做到了，他盡力了?！?/p>

武漢大學(xué)校長(zhǎng)竇賢康院士在會(huì)議總結(jié)中講述了自己拜訪陶德麟先生的經(jīng)歷，充分肯定了陶先生的貢獻(xiàn)。陶先生的寬容、睿智以及對(duì)后輩校長(zhǎng)的關(guān)心支持和對(duì)武漢大學(xué)的深厚感情都讓他十分感動(dòng)。他指出，陶德麟先生的理論研究，始終與黨和國(guó)家的重大課題相結(jié)合、與社會(huì)發(fā)展和民族振興的重大問(wèn)題相聯(lián)系，從哲學(xué)上回答不同時(shí)期重要的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為我們樹立了治學(xué)的典范。陶德麟先生的一生，是對(duì)黨和國(guó)家的事業(yè)、對(duì)人民的利益無(wú)限忠誠(chéng)的一生，是為我國(guó)哲學(xué)教育事業(yè)發(fā)展嘔心瀝血并作出重大貢獻(xiàn)的一生。我們要從陶德麟先生幾十年為學(xué)、為人、為師、為事的寶貴經(jīng)歷和精神財(cái)富中得到深刻啟示，立足中國(guó)大地做研究，崇德尚學(xué)，追求卓越，承擔(dān)起我們這一代人的歷史責(zé)任，承擔(dān)好立德樹人的根本使命，繼續(xù)在教學(xué)和科研上用心耕耘，推出一批具有影響力的研究成果，為繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯? 胡? 靜）