印度ThePrint網(wǎng)站10月9日文章，原題：中國(guó)視英國(guó)統(tǒng)治時(shí)期的印度為反面教材公元后頭一個(gè)千年，印中有著不間斷的貿(mào)易和文化交流。佛教在華傳播彼時(shí)成為中國(guó)看待印度的一個(gè)視角——佛陀誕生地，是先進(jìn)知識(shí)和哲學(xué)的中心。這對(duì)中國(guó)中心概念提出挑戰(zhàn)，因此有時(shí)被中國(guó)知識(shí)分子加以排斥，但這并不妨礙佛教被中國(guó)民眾所接受。公元后第二個(gè)千年，這些聯(lián)系常被兩國(guó)內(nèi)部及周邊動(dòng)蕩打斷，印中關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。

中國(guó)知識(shí)分子，無(wú)論是康有為、梁?jiǎn)⒊@樣的保守改革派，還是陳獨(dú)秀、魯迅這樣的歷史人物，都將印度視為中國(guó)的“最壞情況”。印度曾有輝煌先進(jìn)的文明，這點(diǎn)得到中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)可。但他們也認(rèn)為，若要抵御西方列強(qiáng)，印度的近代史對(duì)中國(guó)就有特殊意義。在中國(guó)，日本被視為成功現(xiàn)代化，是值得效仿的榜樣。而印度是個(gè)失敗國(guó)家，人民幾乎沒(méi)有任何抵抗就被征服和奴役了。

遺憾的是，20世紀(jì)的前幾十年里，中國(guó)人對(duì)印度的解讀大多來(lái)自英國(guó)殖民文學(xué)的翻譯，這些文學(xué)對(duì)印度和印度人民的描述是公開(kāi)、粗暴的種族主義。這種間接造成的觀念至今在中國(guó)人思維中根深蒂固。

筆者1983年至1986年第二次來(lái)華任職期間，印中關(guān)系已出現(xiàn)積極變化。雙方進(jìn)行高層互訪，就邊界問(wèn)題進(jìn)行定期對(duì)話，并擴(kuò)大經(jīng)貿(mào)關(guān)系。

但我們發(fā)現(xiàn)，盡管曾經(jīng)是偉大文明的榮耀被承認(rèn)，在當(dāng)代，印度卻被視為沒(méi)落國(guó)家的典型。印度被中國(guó)人當(dāng)成反面教材——若不改革和現(xiàn)代化，若不團(tuán)結(jié)并保持強(qiáng)大的中央政府，印度的現(xiàn)在就是中國(guó)的未來(lái)。

這種負(fù)面觀念始終存在，每當(dāng)印中兩國(guó)關(guān)系惡化時(shí)就會(huì)浮現(xiàn)。在（關(guān)系）較正面的時(shí)期，則較多談?wù)搩蓢?guó)之間古老的文明交往。對(duì)印度的看法，特別是在與印度人民有較多持續(xù)接觸的（中國(guó)）人中，有一些正面傾向，但不構(gòu)成主流。

印度需要分析中國(guó)人的這種深層看法，以及他們解讀印度外交政策行為的視角。一些認(rèn)知源自第三方而非直接長(zhǎng)期接觸。同樣，印度人對(duì)中國(guó)的看法也受到他人所傳播東西的影響，主要是英語(yǔ)世界的種種說(shuō)法——有時(shí)將中國(guó)浪漫化，有時(shí)又將其貶損。

我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)越來(lái)越多通過(guò)與美國(guó)關(guān)系的緊張視角來(lái)評(píng)估印度。在悲觀主義者看來(lái)，印度會(huì)成為攻擊中國(guó)的平臺(tái)。印度的民眾和領(lǐng)導(dǎo)人不可信任，因?yàn)樗麄兊谋拘跃拖矚g耍小陰謀詭計(jì)。

因此，印度有必要加強(qiáng)對(duì)華研究，特別是對(duì)中國(guó)的歷史、文化和社會(huì)以及中國(guó)民眾思維模式的研究。這樣做，有助于找到逐步消除中國(guó)人對(duì)印偏見(jiàn)之道，也有助于逐步消除我們對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的偏見(jiàn)及無(wú)知看法，從而使印中更有可能進(jìn)行更有成效的接觸。印中雙方需要擺脫彼此的成見(jiàn)?！?/p>

（作者希亞姆·薩蘭，陳俊安譯）