劉凇麟 吳忠秋

摘 要：我國傳統(tǒng)文化源遠流長，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和綜合國力的上升，我國人民的日益彰顯自身文化自信，在提升民族文化認同感的同時，也讓人們增強了對藝術(shù)的追求。建筑行業(yè)作為我國支柱性產(chǎn)業(yè)，自古以來中國建筑就是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，傳統(tǒng)文化在建筑行業(yè)中的室內(nèi)設(shè)計也逐漸體現(xiàn)得更多。當代室內(nèi)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，既能提升房屋的藝術(shù)性，也能有效傳承傳統(tǒng)文化，助力室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當代室內(nèi)設(shè)計;傳統(tǒng)文化;文化傳承

中圖分類號：G05文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）15-00-02

室內(nèi)設(shè)計作為裝修設(shè)計的一個重要項目，是構(gòu)建宜居環(huán)境的關(guān)鍵性工作，對于居住者審美水平的提升有重大影響。當前社會背景下，這種藝術(shù)性有很大程度來源于我國傳統(tǒng)文化，在室內(nèi)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，可以有效提升室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)性，這也是很多新中式風(fēng)格樓盤逐漸風(fēng)靡的證明，居室復(fù)古風(fēng)格受到大眾喜愛的原因。中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中國風(fēng)格，通過中國元素的呈現(xiàn)，展現(xiàn)華夏文化的生命力，從而提升居室的藝術(shù)性和協(xié)調(diào)性。

一、室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化傳承至今，在世界文化史上占有舉足輕重的地位，這不僅對我國人民的藝術(shù)審美有重要影響，而且在傳統(tǒng)文化傳承和延續(xù)上更有深遠意義。

首先，傳統(tǒng)文化能夠為室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新提供靈感源泉。中國傳統(tǒng)文化很多都蘊藏在詩詞典故中，在建筑上有所體現(xiàn)，因此無論文化是物質(zhì)還是非物質(zhì)形態(tài)，都能在室內(nèi)設(shè)計中可見一斑，這也讓室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新有無窮無盡的創(chuàng)作源泉，從而讓室內(nèi)設(shè)計中蘊含傳統(tǒng)文化的影子，進而充分彰顯傳統(tǒng)文化影響力[1]。

其次，室內(nèi)設(shè)計可以通過傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，實現(xiàn)民族審美思維的延續(xù)。由于我國歷史發(fā)展不是間斷的，而歷史正是民族文化的凝萃，室內(nèi)設(shè)計正是傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)，在室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格營造上別開生面。傳統(tǒng)文化既實現(xiàn)了自身的傳承和創(chuàng)新，也能在室內(nèi)設(shè)計中迸發(fā)新的活力。

最后，傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計存在相互融合的可能性，對室內(nèi)設(shè)計也會產(chǎn)生有利影響。室內(nèi)設(shè)計在彰顯審美境界方面，需要應(yīng)用具體物質(zhì)，傳統(tǒng)文化外化在室內(nèi)設(shè)計中，會彰顯更多藝術(shù)魅力，證明了人們對室內(nèi)設(shè)計的追求[2]。

二、我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計特征和意境表達

我國傳統(tǒng)建筑是彰顯傳統(tǒng)文化的一個重要形式，無論是園林風(fēng)格還是亭臺樓閣，都存在一定人文精神，總而言之，主要包含兩種因素：地理因素和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)因素。我國在建筑設(shè)計和地理環(huán)境息息相關(guān)，因此建筑設(shè)計中也往往體現(xiàn)出不同的地理元素;對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言，我國自古以來為農(nóng)業(yè)社會，封建時期農(nóng)耕文化是影響了普通人民，因此在建筑設(shè)計上，農(nóng)耕文化也有所體現(xiàn)。除此之外，我國室內(nèi)設(shè)計主要具備靈活性，各項裝飾和屋內(nèi)陳設(shè)都體現(xiàn)了設(shè)計者的理解與居住者的品位，室內(nèi)設(shè)計在總體布局上也更加體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化傳達的審美意趣。

三、現(xiàn)階段當代室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和未來趨勢

如今室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)文化的融合已經(jīng)成了大勢所趨，人們對很多城市建筑也有了返璞歸真的需求，因此室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)氣息相對古樸的同時，也能起到傳統(tǒng)文化傳承的作用。相較于世界范圍內(nèi)的建筑設(shè)計，我國當代室內(nèi)設(shè)計起步較晚，因此在室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)文化融合中尚存一定差距。通常情況下，設(shè)計者應(yīng)當具備豐富的專業(yè)素質(zhì)，結(jié)合房屋采光程度、空氣流通等方面，盡量為居住者提供更多的舒適性。但是建筑行業(yè)在飛速發(fā)展的同時，建筑市場對室內(nèi)設(shè)計的要求也在不斷攀升，房屋的藝術(shù)性與設(shè)計感逐漸成了評價房屋的重要標準。從很多獲獎的設(shè)計作品中也可以看出，設(shè)計作品不僅具備一定內(nèi)涵，而且彰顯了令人神往的藝術(shù)價值。在面臨市場競爭的環(huán)境下，我國室內(nèi)設(shè)計水平也在逐漸提升中[3]。

近些年隨著全球一體化進程不斷推進，各國之間的交流也日趨頻繁，如何在加強文化交流的同時，保留民族自身文化的優(yōu)勢，彰顯文化自信，是每一個國家都應(yīng)當認真考慮的課題。因此室內(nèi)設(shè)計也應(yīng)當重視傳統(tǒng)文化符號的運用，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，對室內(nèi)設(shè)計進行創(chuàng)新。

四、室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)文化形式表達藝術(shù)審美

當代室內(nèi)設(shè)計在融入傳統(tǒng)文化時，如果想更好表達室內(nèi)審美觀念，可以從多角度實現(xiàn)兩者的融合，從而讓室內(nèi)設(shè)計中蘊含藝術(shù)性。設(shè)計者可從形態(tài)、色彩、質(zhì)感等角度入手，基于自身理解傳統(tǒng)造型元素的程度，選擇合適的傳統(tǒng)文化元素，融入室內(nèi)造型設(shè)計，營造別開生面的視覺觀感。例如傳統(tǒng)建筑中的徽派建筑風(fēng)格，青磚黛瓦，給予人們閑適寧靜的居住體驗，可以和當代室內(nèi)設(shè)計中的門框、窗格設(shè)計相融合，既能在室內(nèi)設(shè)計中實現(xiàn)徽派建筑文化的傳承，也能有效彰顯室內(nèi)設(shè)計的文化意趣。在室內(nèi)設(shè)計中挖掘地域文化時，一定要遵循因地制宜的原則，重視室內(nèi)設(shè)計文化個性的探索，在文化意蘊和文化形態(tài)上實現(xiàn)融合。以室內(nèi)設(shè)計中對瓷磚的應(yīng)用，可以結(jié)合流傳至今的陶瓷文化，在瓷磚墻壁上融入陶瓷外觀釉彩樣式，對瓷磚形態(tài)和色彩外觀進行適當創(chuàng)新，達到彰顯陶瓷文化的設(shè)計目的。

（二）傳統(tǒng)文化內(nèi)容表達藝術(shù)審美

傳統(tǒng)文化的載體主要是各種傳統(tǒng)文化元素符號，在我國數(shù)千年發(fā)展歷史中，傳統(tǒng)文化符號往往會衍生出不同的文化意象，傳遞出不同的文化意蘊。例如龍圖騰，最開始只是華夏民族在部落征伐時代產(chǎn)生的精神圖騰。很多自然界中存在各種事物，在歷史發(fā)展中也承載了文化傳承的任務(wù)，人為賦予了各種中華民族傳統(tǒng)美德、例如蘭花四時不謝，竹子百節(jié)長青，石頭萬古不移，更有鯉魚躍龍門等廣泛流傳于民間的故事，傳達出深厚的文化情感，也是當代室內(nèi)設(shè)計的重要體現(xiàn)。很多設(shè)計師在室內(nèi)家居陳設(shè)上，也會注重擺件的陳設(shè)，將文竹、白菜、石榴等擺件置于客廳茶幾或玄關(guān)，從而表達對美好生活的憧憬向往。與此同時，中國傳統(tǒng)文化中也有很多家具體現(xiàn)了這種設(shè)計理念，包括屏風(fēng)、門窗與隔斷的設(shè)計，很多都融合了傳統(tǒng)文化，最大程度渲染藝術(shù)感染力。在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，通常會對傳統(tǒng)文化進行提煉，從而深刻發(fā)掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化符號因其精巧的造型和奇特的構(gòu)思，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明之間的融合，增強兩者之間的交流，令室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格更加豐富，令室內(nèi)設(shè)計獨樹一幟。

（三）通過色彩表達藝術(shù)審美

人類發(fā)展歷史中，色彩同樣占有舉足輕重的地位，這種魅力也隨著時代的變化有了新的變化，煥發(fā)出更新的活力。當代室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)當重視運用色彩，使色彩能夠在室內(nèi)空間中渲染傳統(tǒng)文化的氛圍。色彩往往會給人產(chǎn)生較強的視覺沖擊力，不同的人會對相同的色彩產(chǎn)生多樣性的感知，帶來的生理和心理感受也會大相徑庭。基于此，設(shè)計者應(yīng)當在選擇和應(yīng)用色彩時，從多方面進行考慮，包括室內(nèi)布局、空間等，進而提升室內(nèi)設(shè)計的整體效果，從而彰顯色彩在室內(nèi)設(shè)計中的獨特地位。色彩和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分緊密，例如傳統(tǒng)文化中，周易八卦有各自的對應(yīng)顏色，東方屬木，對應(yīng)顏色為青色;南方屬火，對應(yīng)顏色為紅色，其余方位也各有對應(yīng)顏色。以紅色舉例，紅色由于對應(yīng)火，會給人熱烈、吉祥等感受，因此在皇家宮殿和大戶人家的建筑中，往往在大門和瓦上應(yīng)用較多，這也是朱門詞匯的來歷。在我國傳統(tǒng)的春節(jié)節(jié)日中，也往往會以紅色調(diào)為主，無論是鞭炮還是新衣服，都傳達出喜慶氛圍。這種審美理念在當代室內(nèi)設(shè)計中也有用武之地，因此設(shè)計者需要注重對色彩的探索。

例如儒家思想強調(diào)“天人合一”，在針對傳統(tǒng)建筑進行設(shè)計時會強調(diào)就地取材，實現(xiàn)建筑的自然化;而道家的“大道至簡”思想，則強調(diào)室內(nèi)裝飾的簡約，不在外觀上多做修飾。除此之外，文化意象的搭配應(yīng)當注重虛實相生和適當留白，從而為居住者留出更多的藝術(shù)想象空間，增加室內(nèi)設(shè)計的審美層次。相對而言，佛教更強調(diào)自身的感性認知和自我體驗，不注重外在表現(xiàn)，而是更注重精神層面的藝術(shù)層次，在家居造型與色彩布局上崇尚簡約。

五、結(jié)束語

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化源遠流長，可以成為當代室內(nèi)設(shè)計的靈感源泉。設(shè)計者應(yīng)當重視傳統(tǒng)文化所表達的思想，在色彩和傳統(tǒng)文化底蘊、形式、內(nèi)容上實現(xiàn)和室內(nèi)設(shè)計的融合，不斷提煉傳統(tǒng)文化，從而達到傳承傳統(tǒng)文化的目的，賦予室內(nèi)設(shè)計更多的可能性。

參考文獻：

[1]李梅紅.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的傳承和運用[J].工會論壇：山東省工會管理干部學(xué)院學(xué)報，2012（02）：166-167.

[2]李永慧.中國傳統(tǒng)裝飾文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究--以東方公館酒店設(shè)計為例[J].九江學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2014，33（03）：108-110.

[3]高原，丁劍.三維數(shù)字化 傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品美術(shù)設(shè)計技術(shù)研究——評《產(chǎn)品造型設(shè)計材料與工藝》[J].宏觀經(jīng)濟管理，2017（01）：97.