曹國梁

摘 要：2014年音樂教育家孔慶浩教授率先提出在甘肅高校建立西北最全的地方音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研展館的構(gòu)想，由此得到了甘肅省乃至西北地區(qū)音樂工作者的熱情響應(yīng)和蘭州城市學(xué)院的大力支持并確立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研展館”（以下簡稱“研展館”）建設(shè)項目?！把姓桂^”展廳面積280平方米，展示文獻(xiàn)包括：實物文獻(xiàn)、紙質(zhì)文獻(xiàn)、影像文獻(xiàn)三大類，重點(diǎn)展示敦煌樂器、青銅樂器、西北民族樂器以及甘肅地方音樂數(shù)字媒體庫等為學(xué)者研究西北民族音樂提供查詢、交流、展示平臺，同時通過“研展館”建設(shè)實踐也為我國音樂類“非遺”項目靜態(tài)保護(hù)模式提供積極探索。

關(guān)鍵詞：甘肅高校;非遺;保護(hù);實踐

中圖分類號：J60-05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）02-00-02

一、實物文獻(xiàn)是音樂類“非遺”靜態(tài)保護(hù)最為直觀的實物史料

實物文獻(xiàn)是實際存在的并能如實反映歷史事件的有關(guān)歷史的具體器物，是可以具體地幫我們簡單復(fù)原歷史社會生活原貌的直觀文獻(xiàn)。音樂類實物文獻(xiàn)即音樂實物史料，既是中國音樂考古學(xué)的主要研究對象，又是古代人類音樂活動遺留下來的物質(zhì)留存，主要包含樂舞用器、樂舞圖像、樂類文本、古代樂譜以及音樂遺跡五大部分，這些實物“是古代人類社會生活中各項活動遺留下來的遺物，因而它們大多被認(rèn)為具有絕對的客觀性和可靠性，能夠真實地反映歷史、‘講述歷史”。[1]依據(jù)音樂實物史料的分類原則，同時根據(jù)音樂類“非遺”項目靜態(tài)保護(hù)的實際情況，“研展館”建設(shè)實踐中主要從樂舞用器、樂舞圖像、古代樂譜三方面進(jìn)行探索。

（一）敦煌壁畫中樂舞用器的仿制

敦煌壁畫中蘊(yùn)藏著大量的古代樂舞表演和樂器演奏的圖像資料，描繪有極為壯觀的古代音樂世界，并被世人所關(guān)注和贊嘆。在壁畫中涉及音樂內(nèi)容的洞窟達(dá)250多個，繪有樂器的圖像6000余幅，樂器種類近60種，各種打擊樂器、吹奏樂器、彈撥樂器、拉弦樂器都可作“壁上觀”。這些樂器形式迥異，古樸大方，華麗精美，別致典雅，全面反映了古代敦煌音樂的高超成就?！把姓桂^”對敦煌壁畫中的各種樂器進(jìn)行過較為深入的研究，并仿制出其中最有特色的38件樂器作為陳列內(nèi)容，陳列于第三展廳。其中彈撥類弦鳴樂器18件，打擊類膜鳴樂器5件，吹奏類氣鳴樂器9件，拉奏類弦鳴樂器3件，節(jié)奏型擊奏樂器1件，另有彈撥類樂器輔件撥片2副。除鳳首一弦琴和彎形琴是裝飾性樂器外，其余每件樂器均可實際演奏，“研展館”依據(jù)現(xiàn)有樂器已經(jīng)嘗試創(chuàng)作出幾首作品，使壁畫中的千年絕響再次展現(xiàn)在世人面前。

（二）敦煌飛天樂伎與樂器演奏壁畫

敦煌飛天樂伎的篆刻與樂伎演奏壁畫的彩繪是“研展館”陳列的重要內(nèi)容，其中篆刻的敦煌飛天樂伎圖19幅，均篆刻在精美的細(xì)沙石上，懸掛和張貼于第一展廳，飛天的飛勢動態(tài)有力，姿勢自如優(yōu)美，其姿態(tài)和意境，風(fēng)格和情趣展示了敦煌莫高窟不同的歷史時期各具特色的飛天藝術(shù)形象。

彩繪的樂器演奏壁畫主要就是對形象鮮明、色調(diào)清晰、年代準(zhǔn)確的樂隊、樂器配置和演奏的壁畫進(jìn)行臨摹，布展于第三展廳，每一副彩繪都有專業(yè)的繪畫藝人制作，總計55幅，幾乎與每一件敦煌壁畫仿制樂器相符，每一副繪畫中都有詳細(xì)的中英文介紹，內(nèi)容涉及所在洞窟，畫中樂器、演奏方式等?？傊?，敦煌石窟壁畫樂器的成功仿制，使得千年絕響重現(xiàn)人間，大大拓展了敦煌學(xué)及中國音樂史、樂器史的研究領(lǐng)域，在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化方面邁出了堅實的一步。

（三）古代記譜法的展示和雕刻

在“研展館”第一展廳還展示著22幅由不同歷史時期產(chǎn)生的記譜法記寫的古樂曲和古琴歌，均置于彩色燈帶之中，形成一個記譜法的歷史發(fā)展長廊，記錄著每一個時代最美妙聲音，不斷向后人展示先人們最華彩的樂章，包含為文字譜、減字譜、俗字譜、曲線譜、工尺譜等。同時在墻壁上還分別雕刻著古琴文獻(xiàn)《琴賦》（篆體）的部分內(nèi)容和古琴曲《列子御風(fēng)》（部分）的減字譜琴譜，是“研展館”中最具歷史意義的音樂文化展區(qū)。

（四）絲綢之路上的民族樂器

絲綢之路新疆段曾是世界四大古代文明匯聚、融合之地，也是東西方音樂交融薈萃之所，在特殊的音樂環(huán)境和地理位置影響下，新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族都產(chǎn)生了豐富的音樂資源和創(chuàng)造了富有特色的民族樂器?！把姓桂^”收藏與展覽的22件新疆少數(shù)民族樂器中，主要由18件“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作項目“十二木卡姆”主奏樂器組成，布展于第四展廳，樂器種類多樣，制作工藝之高，歷史之悠久，在古絲綢之路上促進(jìn)了各民族間的音樂文化交流。同時，別致的形制、精美的花紋、琴弦的分布、聲音的音質(zhì)與樂器的性能，都具有濃郁的民族風(fēng)格，成為中華民族絢麗多彩的傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分。

另外，本館還藏有戰(zhàn)國曾侯乙墓出土編鐘（仿制品）1套，共三層24枚，上層鈕鐘6件，直懸，中層、下層甬鐘18件，傾斜懸掛，音域達(dá)4個八度;石制編磬（仿制品）1套，上下兩組24枚，音域跨三個八度;镈鐘（仿制品）1枚。在音樂類“非遺”項目靜態(tài)保護(hù)實踐中，“研展館”重視對甘肅地方音樂類“非遺”項目演奏樂器的搜集、定制、購買，同時也接收地方藝人、代表性傳承人、愛好者的捐贈，現(xiàn)在館中便藏有甘肅省文縣琵琶彈唱伴奏樂器三弦琵琶一件，系1950年手工制作品，彌足珍貴，由我國著名語言學(xué)家莫超博士捐贈，很好地體現(xiàn)了本館建設(shè)之目的和特色。

二、紙質(zhì)文獻(xiàn)是研究音樂類“非遺”靜態(tài)保護(hù)的重要文字資料

紙質(zhì)文獻(xiàn)是以紙張為載體，用書寫或印刷等方式記錄知識的文獻(xiàn)，以其便于保存、符合人們的閱讀習(xí)慣、具有權(quán)威性和強(qiáng)大的生命力成為人類史上最具影響力的文獻(xiàn)記載形式，是人類社會活動中獲取情報的最基本、最主要的來源?！把姓桂^”紙質(zhì)文獻(xiàn)展廳主要是收集、珍藏圖書，共計五千余冊，陳列于第二展廳，主要包含中國音樂史料、中國傳統(tǒng)音樂、少數(shù)民族音樂、敦煌元素、甘肅地方宗教、民俗、語言、人物、“非遺”等與音樂文化相關(guān)的各類資料。

紙質(zhì)文獻(xiàn)是音樂類“非遺”項目傳承保護(hù)的最主要的研究資料，尤其是各“非遺”項目的歷史資料，必須依據(jù)大量的紙質(zhì)文獻(xiàn)，同樣音樂類“非遺”項目的靜態(tài)保護(hù)也需要借助大量為紙質(zhì)文獻(xiàn)。建館以來，“研展館”在統(tǒng)一采購的同時，非常注重對相關(guān)文獻(xiàn)的民間搜集和社會各界、“非遺”項目代表性傳承人、傳承機(jī)構(gòu)的捐贈。從目前收集到的圖書資料來看，幾乎包含了甘肅省所有國家級、省級音樂類“非遺”項目的圖書資料，成為甘肅省高校系統(tǒng)最全、最豐富的音樂圖書資料庫，而且其中大部分都是靠本館的搜集和捐贈，并依據(jù)圖書館學(xué)的知識，將所有圖書統(tǒng)一編訂檢索號，面對全校師生和社會各界借閱，成為甘肅省民族音樂研究的重要陣地。

三、影像文獻(xiàn)是音樂類“非遺”項目靜態(tài)保護(hù)最重要的載體

影像文獻(xiàn)資料的搜集與整理是從事音樂類“非遺”項目靜態(tài)保護(hù)的最重要的載體和媒介，影像文獻(xiàn)通過電子設(shè)備將大量的影（音）像（響）資料系統(tǒng)化的存儲，能夠有效地延長音樂類“非遺”項目保護(hù)資料的時效性，也更有效的擴(kuò)大傳播面，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力和知名度。

靜態(tài)保護(hù)主要關(guān)注的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和保護(hù)工作，并積極搜集與之相關(guān)的各類器具、實物，手工制品等，使之得以較為完整的記錄和保存，是一種基于“博物館”式的保護(hù)。目前代表性的靜態(tài)保護(hù)研究成果主要集中于數(shù)字化的研究。“研展館”總結(jié)了甘肅各高校音樂媒體資料情況，創(chuàng)建了甘肅省民族民間音樂數(shù)字媒體資源庫，將甘肅省14市（州）各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（音樂類）項目進(jìn)行科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)化的開發(fā)與管理、整理與研究，主要包括音樂、影像、圖片、樂譜以及文字五部分，分別以區(qū)域、樂種和曲種三方面采集準(zhǔn)確、詳實的第一手資料，也包括存儲國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人資料，對挖掘、保護(hù)、傳承傳統(tǒng)音樂具有科學(xué)的數(shù)據(jù)和實踐意義。

四、結(jié)束語

經(jīng)過多年的實踐和探索，在高校進(jìn)行“非遺”項目“博物館”式的靜態(tài)保護(hù)是非?？尚械?，對此有幾點(diǎn)必須引起注意。首先是創(chuàng)建經(jīng)費(fèi)，不論紙質(zhì)文獻(xiàn)、影像文獻(xiàn)還是實物文獻(xiàn)都需要大量的創(chuàng)建經(jīng)費(fèi)來支持，音樂學(xué)科在高校建設(shè)中的實際地位相對偏低，創(chuàng)建音樂類“非遺”研展館必須得到學(xué)校的大力支持;其次是科研力量，科研人員質(zhì)量的高低直接決定著靜態(tài)保護(hù)的系統(tǒng)性、科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，高校要充分調(diào)動學(xué)校音樂學(xué)科的核心科研力量，通過大量的理論研究引導(dǎo)靜態(tài)保護(hù)工作更加深入。第三是資源融合，靜態(tài)保護(hù)工作需要統(tǒng)籌高校與高校、高校與地方政府、科研人員與“非遺”項目代表性傳承人等多方資源，做到資源共享、相互融合，把有效資源統(tǒng)一在一起，做到效果最大化。最后是做好宣傳，靜態(tài)保護(hù)工作是一個長期的工程，在創(chuàng)建實踐過程中，要做好宣傳工作，為靜態(tài)保護(hù)工作的下一步發(fā)展?fàn)幦「蟮目臻g，提升社會影響力，使靜態(tài)保護(hù)工作更具獨(dú)特性、權(quán)威性，體現(xiàn)極強(qiáng)的地域、民族特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵曉潔.論音樂實物史料的甄別與使用——兼談《中國音樂文物大系》之相關(guān)問題[J].中國音樂，2010（03）：23-28+75.