樊佳美

摘 要：美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威提出教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造等教育思想，當(dāng)前我國(guó)正處于學(xué)前教育改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，重新解讀杜威關(guān)于教育本質(zhì)的理論，對(duì)于當(dāng)今幼兒教育發(fā)展具有一定啟發(fā)和思考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：杜威;教育本質(zhì)論;幼兒教育

幼兒教育牽系無(wú)數(shù)兒童的健康成長(zhǎng)，承載著國(guó)家和民族的希望。如今我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，學(xué)前教育主旋律已上升為對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的不懈追求。作為實(shí)用主義教育創(chuàng)始人，杜威提出的教育思想獨(dú)樹(shù)一幟，兼具時(shí)代意義和科學(xué)價(jià)值，深入探討杜威的教育本質(zhì)理論對(duì)于新時(shí)代我國(guó)幼兒教育發(fā)展有一定借鑒意義。

一、杜威關(guān)于教育本質(zhì)論的闡述

（一）教育即生活

杜威認(rèn)為，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。他認(rèn)為：“我們的社會(huì)生活正經(jīng)歷著一個(gè)徹底的和根本的變化。如果我們的教育對(duì)于生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經(jīng)歷一個(gè)相應(yīng)的完全的變革。”教育應(yīng)為幼兒提供充分的生活環(huán)境與條件，即教育是生活的過(guò)程，學(xué)校是幼兒生活的一種形式。一方面，幼兒園應(yīng)將教育與幼兒現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，促進(jìn)其更好地適應(yīng)生活;另一方面，幼兒園生活應(yīng)與社會(huì)生活相關(guān)聯(lián)，以提高幼兒的社會(huì)適應(yīng)能力。因此，杜威認(rèn)為家庭、學(xué)校和社會(huì)生活都是教育的體現(xiàn)，不同場(chǎng)合的教育都是在進(jìn)行著不同形式的生活。

（二）教育即生長(zhǎng)

杜威反對(duì)傳統(tǒng)教育對(duì)兒童本能生長(zhǎng)的壓制，他指出：“生長(zhǎng)是生活的特征，所以教育就是生長(zhǎng);在它自身之外，沒(méi)有別的目的?！鄙L(zhǎng)的首要條件是未成熟狀態(tài)，教育要遵循幼兒身心發(fā)展客觀規(guī)律，尊重幼兒生長(zhǎng)的時(shí)機(jī)和需要，重視幼兒生長(zhǎng)的內(nèi)在過(guò)程。杜威認(rèn)為幼兒擁有語(yǔ)言和社交、制作、研究和探索、藝術(shù)這四種本能，兒童的能力、興趣和習(xí)慣均建立于幼兒原始本能之上，幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展即為原始本能生長(zhǎng)的過(guò)程。教育并非單方面向幼兒灌輸知識(shí)，而是促使幼兒的潛在本能得以自發(fā)生長(zhǎng)，即促進(jìn)兒童本性的生長(zhǎng)。

（三）教育即經(jīng)驗(yàn)的改造

杜威認(rèn)為：“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高指導(dǎo)原來(lái)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力。”“在主動(dòng)的方面，經(jīng)驗(yàn)就是嘗試;在被動(dòng)的方面，經(jīng)驗(yàn)就是承受結(jié)果。”嘗試行為和結(jié)果間的聯(lián)系和結(jié)合促使經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得。杜威提倡從“經(jīng)驗(yàn)”中學(xué)習(xí)，沒(méi)有真正有意義的經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)有學(xué)習(xí)。因此，他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該通過(guò)活動(dòng)，使幼兒在活動(dòng)中建立行為與結(jié)果的前后聯(lián)結(jié)，即行動(dòng)變成嘗試，變成找尋事實(shí)真相的一次實(shí)驗(yàn)，而行為帶來(lái)的結(jié)果改變促使其發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)結(jié)，進(jìn)而推動(dòng)幼兒的主觀經(jīng)驗(yàn)不斷得到改造或改組。

二、杜威的教育本質(zhì)論對(duì)我國(guó)幼兒教育的啟示

（一）教育應(yīng)回歸幼兒生活

我們要摒棄傳統(tǒng)“填鴨式”“灌輸式”教育，不能將教育與幼兒生活割裂開(kāi)來(lái)，積極推動(dòng)幼兒課程生活化，為幼兒提供健康豐富的教育環(huán)境，將教學(xué)內(nèi)容貼近并回歸幼兒生活，滿足其發(fā)展的多樣化需要，使教育真正走進(jìn)幼兒生活，從而達(dá)到育人的根本目的。教育回歸幼兒生活，即教育與幼兒身心發(fā)展水平相適應(yīng)，與幼兒實(shí)際發(fā)展需要相聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)適宜環(huán)境和提供充分條件讓幼兒在生活中學(xué)習(xí)。另外，幼兒教育不應(yīng)拘泥于課堂，大自然、大社會(huì)處處是教育。幼兒園應(yīng)充分合理安排幼兒的一日戶外活動(dòng)，如，餐后散步、戶外體育游戲等，以增加幼兒親近大自然的機(jī)會(huì)，釋放幼兒天性。

（二）教育應(yīng)尊重幼兒的天性

每個(gè)幼兒都有其自身生長(zhǎng)和發(fā)展的規(guī)律，教師應(yīng)尊重其發(fā)展存在的差異，做到因人施教。幼兒期兒童成長(zhǎng)具有特殊性，要在尊重幼兒本性的同時(shí)，給予其良好外部成長(zhǎng)環(huán)境，發(fā)展幼兒本能與天賦，以實(shí)現(xiàn)其身心和諧發(fā)展。目前我國(guó)部分地區(qū)仍存在幼兒教育“小學(xué)化”傾向，不尊重幼兒的學(xué)習(xí)方式和認(rèn)知特點(diǎn)，實(shí)行超前教學(xué)?？梢?jiàn)部分教師或家長(zhǎng)的教育觀念仍停留于傳統(tǒng)階段，一味追求幼兒的知識(shí)掌握水平，違背其發(fā)展天性，結(jié)果反而背道而馳。針對(duì)該現(xiàn)象，社會(huì)各界應(yīng)積極借助互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)加大宣傳力度，將科學(xué)教育理念深入廣大教師及家長(zhǎng)心中，讓幼兒教育真正做到尊重幼兒天性，杜絕“逆時(shí)”教育。

（三）教育應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜情境，注重其經(jīng)驗(yàn)習(xí)得

杜威強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的連續(xù)性應(yīng)是教師的座右銘?！苯處熞e極為幼兒創(chuàng)設(shè)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的適宜情境，提供其經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，用心觀察并充分掌握幼兒生長(zhǎng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在幼兒實(shí)際活動(dòng)操作中促進(jìn)其直接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得與改造，并引導(dǎo)其朝更高水平發(fā)展，最終獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。在為幼兒創(chuàng)設(shè)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的適宜環(huán)境方面，教師可通過(guò)創(chuàng)設(shè)類型多樣的活動(dòng)區(qū)，環(huán)境設(shè)計(jì)兼具審美與教育價(jià)值以給予幼兒充分的環(huán)境刺激;適宜情境的創(chuàng)設(shè)不僅體現(xiàn)于物質(zhì)環(huán)境，也體現(xiàn)于幼兒一日生活中，教師應(yīng)注重日常隨機(jī)教育，如當(dāng)幼兒挑食不愛(ài)吃蔬菜，可采取幼兒樂(lè)于接受的方式，如講繪本故事、開(kāi)展游戲教學(xué)等向幼兒傳遞蔬菜的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值及挑食的不良后果等;在盥洗室教導(dǎo)幼兒便后洗手，習(xí)得健康的生活經(jīng)驗(yàn);在幼兒入園時(shí)，教師主動(dòng)與幼兒打招呼，培養(yǎng)幼兒積極向他人問(wèn)好的經(jīng)驗(yàn)等。

參考文獻(xiàn)：

[1]約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒譯.北京：人民教育出版社，2001.

[2]杜成憲，單中惠.幼兒教育思想史[M].北京：人民教育出版社，2013：268.