劉潮欣

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人類改造自然、利用自然的能力得到極大提高;同時，生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻，人與自然之間的矛盾不斷擴(kuò)大，這將會阻礙個人和社會的全方面發(fā)展。通過研究馬克思生態(tài)倫理思想產(chǎn)生的歷史背景，分析馬克思生態(tài)倫理學(xué)的主要內(nèi)容，尤其是關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的論述，探討其對于我國生態(tài)文明建設(shè)的重要啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思 生態(tài)倫理思想 啟示

中圖分類號：A811 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）16-0220-02

在馬克思的時代，生態(tài)問題還沒有那么尖銳，因此，馬克思沒有對生態(tài)倫理問題做出完整系統(tǒng)的論述。但是在馬克思的眾多著作中仍然蘊(yùn)含著生態(tài)倫理的智慧，在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的今天，仍具有非凡的指導(dǎo)性，有助于我國生態(tài)文明建設(shè)的順利展開。

一、馬克思生態(tài)倫理思想產(chǎn)生的歷史背景

19世紀(jì)下半葉，資本主義國家開始了以紡織業(yè)為開端、以機(jī)器大生產(chǎn)為標(biāo)志的工業(yè)革命，使歐洲各資本主義國家的經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展。機(jī)器生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，眾多大型工廠快速崛起，聚集于城市之中，大工業(yè)體系形成。

在這種情況下，歐洲各國生產(chǎn)力得到極大提高，與此同時也給生態(tài)帶來了嚴(yán)重的破壞。工業(yè)廢氣隨意排放，廢水廢渣倒入河水中，河水發(fā)臭，魚類生物不能存活。由于生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致勞動人口的不斷涌入和膨脹，大量的生活垃圾得不到處理，工業(yè)污染再加上隨意堆積的生活垃圾，人類的生態(tài)環(huán)境日趨惡化。馬克思在《資本論》中就曾對英國泰晤士河的水污染現(xiàn)象進(jìn)行了分析，這說明當(dāng)時的馬克思已經(jīng)意識到了工業(yè)生產(chǎn)活動對大自然的破壞。除此之外，大量的窮人被資本家?guī)У酱蠊S里來工作，居住條件惡劣，生存狀況甚至連動物都不如。資本家為了減少生產(chǎn)成本獲得最大限度上的利潤，完全不考慮工人的健康，讓工人在設(shè)備陳舊、充滿噪聲污染的環(huán)境下工作，不提供任何安全防護(hù)，給工人們的身體及心理造成了極大的傷害。生態(tài)環(huán)境被破壞，使人們解決生態(tài)危機(jī)的意愿越來越強(qiáng)烈。

二、馬克思生態(tài)倫理學(xué)的主要內(nèi)容

（一）對人與自然關(guān)系的思考

1.肯定自然的價值

馬克思堅持物質(zhì)第一性的原則，承認(rèn)自然先于人而存在，認(rèn)為是在自然產(chǎn)生之后人類社會才得以出現(xiàn)，人類是以自然作為自己生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人依賴于自然而存在，人的活動要受到自然規(guī)律的制約。因此，自然也擁有自己的價值。馬克思認(rèn)為，有了自然界才有了人，自然界如果不復(fù)存在，那么人類將無法獲得生存資源，最終也將走向滅亡。自然界同時還是人類精神活動的來源，人類的實(shí)踐活動都是在自然界中進(jìn)行的。馬克思認(rèn)為自然界的存在對人類的活動至關(guān)重要，如果沒有自然界，人們將無法去創(chuàng)造。

2.重視人的主體性地位

在人類的實(shí)踐過程中，人與自然產(chǎn)生了相互活動，自然在實(shí)踐的作用下成了人化的自然，表明了人的主體性地位，也體現(xiàn)出了人的價值。馬克思認(rèn)為我們周圍的生存環(huán)境不是一成不變的，而是社會和歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人類長期的實(shí)踐活動所創(chuàng)造出來的。馬克思還通過將人與動物進(jìn)行對比來闡述人的主體性，指出動物是單一的僅通過本能去改造周圍世界，這表明人與動物在實(shí)踐的過程中存在著差異，自然在人類歷史上不僅是外在的自然，也是人化的自然。

3.人與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系

人具有能動性，可以掌握并利用規(guī)律進(jìn)而改變自然。隨著人對自然規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步加深，改造自然的能力也不斷加強(qiáng)，因此對自然造成的破壞也就更嚴(yán)重。人可以改變自然卻無法脫離自然，人與自然之間是相互作用的，人類不能為了滿足自身需求就肆意地改造自然，掠奪自然。我們的一切活動必須尊重自然規(guī)律，歷史事實(shí)證明，人類如果不遵循自然規(guī)律，最后必然會自食惡果，受到自然的懲罰。

（二）資本主義生產(chǎn)方式引發(fā)生態(tài)危機(jī)

1.資本主義私有制導(dǎo)致錯誤的自然觀產(chǎn)生

在資本主義私有制下，人們無法形成正確的自然觀，無法合理地認(rèn)識自然、改造自然，自然觀已經(jīng)發(fā)生了異化。為了追求利潤的最大化，資本家可以采取各種手段和方式向自然索取。在這種制度之下，人們看不到對生態(tài)環(huán)境造成的破壞，認(rèn)為自然取之不盡用之不竭，缺乏對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識和把握。人自認(rèn)為是自然的統(tǒng)治者，自然只能對人類臣服，這種錯誤的自然觀念使人們只看到從自然取得的利益，卻忽視了利益背后自然遭受嚴(yán)重破壞的現(xiàn)實(shí)。

2.資本主義的生產(chǎn)方式與客觀的生產(chǎn)條件之間存在矛盾

資本主義是以獲得盡可能多的剩余價值和利潤為目的的，為了獲得最大收益就必須盡可能地降低成本，其中成本包括原材料成本及勞動力成本。大工廠的擴(kuò)建，工業(yè)的迅猛發(fā)展，對原材料和勞動力的需求加大。這一方面導(dǎo)致原材料價格攀升，為了節(jié)省成本只能加大對自然的索取，例如大量砍伐森林，污染河水等;另一方面，為了減少勞動力成本，給勞動者提供簡陋的住所，居住環(huán)境惡劣，空氣污染嚴(yán)重，廢水環(huán)繞。工人們身體和精神都受到傷害，不可避免地患上各種疾病。資本主義生產(chǎn)方式就與客觀生產(chǎn)條件發(fā)生了矛盾。

（三）資本主義生態(tài)環(huán)境問題的解決途徑

馬克思生態(tài)倫理思想在指出了人與自然之間存在的問題時，也提出了人類克服生態(tài)問題的基本途徑。第一，要改革不合理的社會制度。馬克思生態(tài)倫理思想認(rèn)為資本主義制度導(dǎo)致人類對自然的蔑視，損害了工人的身心健康;只有改變當(dāng)前的社會制度，建立共產(chǎn)主義社會，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。第二，要有尊重自然和敬畏自然的態(tài)度，重新理解人與自然界的關(guān)系，要有保護(hù)自然的意識，在改造自然的活動中把保護(hù)自然放在第一位，利益放在第二位，要遵守自然的客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，要在尊重自然的基礎(chǔ)上合理地利用自然界的資源，樹立正確的自然觀生態(tài)觀，這樣才能促進(jìn)人與自然的和諧共處。第三點(diǎn)，馬克思指出，可以利用科學(xué)技術(shù)手段，更有效、更科學(xué)地利用自然界，同時還可以利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來解決很多生態(tài)危機(jī)。例如，許多化學(xué)工業(yè)生產(chǎn)后的廢水廢渣可以通過科學(xué)的手段回收利用，做成肥料或者原材料。對于無法回收的可以經(jīng)過處理符合排放標(biāo)準(zhǔn)后再進(jìn)行排放。對農(nóng)業(yè)的生態(tài)保護(hù)，馬克思也有了初次構(gòu)想;他認(rèn)為在農(nóng)業(yè)的發(fā)展中可使用科學(xué)技術(shù)，通過科學(xué)技術(shù)改變落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，依靠科技的力量采用先進(jìn)的方法提高土地的肥沃力，或者科學(xué)開發(fā)不同的地質(zhì)，使廢棄土地可以重新耕種，這樣能合理高效地利用土地資源，從而增加土地的作物產(chǎn)量，這樣既能保護(hù)生態(tài)環(huán)境又能促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

三、對我國生態(tài)建設(shè)的啟示

（一）要增強(qiáng)全社會的生態(tài)文明意識

加強(qiáng)對公民的宣傳教育，要將保護(hù)環(huán)境意識滲透到公民生活中，讓更多的人掌握關(guān)于生態(tài)和環(huán)境學(xué)方面的基礎(chǔ)知識，明白生態(tài)問題不是單一的原因造成的，而是多種因素構(gòu)成，是社會和個人生活相互作用的結(jié)果。對于學(xué)生，可以鼓勵他們自發(fā)開展各種生態(tài)保護(hù)的主題教育活動，吸引他們對環(huán)境問題的關(guān)注。學(xué)校也可以利用世界地球日、世界水日開展保護(hù)環(huán)境的宣傳。各種公共媒介像電視、廣播、微博等也都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起宣傳義務(wù)，要提供給公民更多的引導(dǎo)教化，把更多綠色、正能量的觀念傳遞給公民，加強(qiáng)民眾的環(huán)境保護(hù)意識，改變以往人們對生態(tài)環(huán)境的漠視，摒棄陳舊觀念，提升人們在精神和行動上的主觀能動性。通過加強(qiáng)全民的生態(tài)文明教育，樹立公民正確的道德觀念與價值體系，規(guī)范大家的行為，引導(dǎo)公民重新認(rèn)識人和自然的關(guān)系應(yīng)該是平等統(tǒng)一的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，人們才會更加敬畏自然、身體力行地愛護(hù)周圍的環(huán)境。此外，對于資源和能源，應(yīng)該合理利用，提倡綠色消費(fèi)。公民出行可以多乘坐公共交通，降低小汽車私家車排放的有害氣體對空氣的污染。只有對公民環(huán)保行為進(jìn)行不間斷的引導(dǎo)教育，社會環(huán)境與社會氛圍才會得到改善。

（二）推進(jìn)生態(tài)倫理法制建設(shè)

建立健全的生態(tài)保護(hù)法治體系，對于我國的生態(tài)文明建設(shè)非常重要。我國已出臺有關(guān)保護(hù)水資源、保護(hù)森林和野生動物的法律法規(guī)，有關(guān)保護(hù)環(huán)境的更多法律也應(yīng)盡快推行。通過出臺相關(guān)法規(guī)積極引導(dǎo)社會群眾的力量，有序參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)。面對破壞環(huán)境、污染自然的行為，引導(dǎo)群眾依靠法律手段解決。與此同時，生態(tài)環(huán)境的法治建設(shè)要強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，人在認(rèn)識掌握自然規(guī)律后對自然的改造要適度。所有的社會成員都承擔(dān)著對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任與義務(wù)，這是生態(tài)環(huán)境法制建設(shè)的重要問題。生態(tài)保護(hù)的法律法規(guī)不僅需要治理現(xiàn)存的環(huán)境污染，還要注重污染的預(yù)防，不能只治理不預(yù)防。同時，要深化法律的執(zhí)行力，加強(qiáng)懲罰力度，嚴(yán)懲破壞環(huán)境和浪費(fèi)資源的行為。環(huán)境保護(hù)的執(zhí)法機(jī)構(gòu)要積極發(fā)揮自身的作用，嚴(yán)格執(zhí)法，對從事與自然生態(tài)環(huán)境相關(guān)的企業(yè)要加大檢查的頻率，發(fā)現(xiàn)破壞環(huán)境的行為，要責(zé)令其快速整頓，規(guī)范行為，不能因追求經(jīng)濟(jì)利益而對自然造成破壞。有了相關(guān)的立法，還要對生態(tài)環(huán)保進(jìn)行監(jiān)督，重視公民的監(jiān)督和社會環(huán)保組織的監(jiān)督。

四、結(jié)語

在生態(tài)問題日益嚴(yán)峻的今天，我國在處理生態(tài)問題時必須堅持馬克思生態(tài)倫理思想的指導(dǎo)，尊重自然、遵循自然規(guī)律。在生態(tài)文明建設(shè)的路上，社會和個人的努力缺一不可。

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責(zé)任編輯：孫瑤