吳憲

摘要：民本思想是傳統(tǒng)儒家思想的重要組成部分，是強(qiáng)調(diào)對(duì)人民群眾關(guān)心和重視的政治學(xué)說(shuō)。儒家民本思想的核心要義主要體現(xiàn)在對(duì)民生的重視、對(duì)民力的體恤、對(duì)民眾的教育、對(duì)民意的順從、與民眾的同樂(lè)，以及得到民眾的信任幾方面。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家思想中民本思想的精髓部分，要求我們將“以民為貴”作為所有工作的先決條件，尊重、關(guān)心、滿足人民群眾的合理需求，完善社會(huì)主義民主，采取保障民生的各種措施，從根本上實(shí)現(xiàn)儒家民本思想對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：儒家 民本 核心要義 現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：B222 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）16-0232-02

民本思想是傳統(tǒng)儒家思想不可或缺的組成部分，是古代治國(guó)安邦的重要理論根本，強(qiáng)調(diào)對(duì)人民群眾利益的關(guān)心與重視。自古以來(lái)，儒家的政治學(xué)說(shuō)一直被視為中國(guó)歷朝歷代政治的指導(dǎo)思想，而民本思想也隨之被繼承與發(fā)展，順理成章地成了儒家思想的精華，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)歷史文化有著深刻的影響。民本思想不單是治國(guó)理政的觀念，更是一種思想理念，對(duì)普通民眾抑或是歷史上的政治家、思想家都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)如今，進(jìn)一步深入了解儒家民本思想，對(duì)于我們更好地建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)也有著不可忽視的重要意義。

一、民本思想的核心要義

作為傳統(tǒng)儒家思想的精髓，民本思想涵蓋了很多方面的內(nèi)容，歸納起來(lái)其核心要義重點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)民生的重視

歷史上很多統(tǒng)治者，都把民生問(wèn)題當(dāng)作治理國(guó)家的重中之重，一旦這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有得到很好的關(guān)注與解決，就會(huì)埋下社會(huì)安定團(tuán)結(jié)隱患。因而，古時(shí)提倡歷代君王必須“制民之產(chǎn)”[1]，讓普通民眾能夠得到相對(duì)穩(wěn)定充裕的生產(chǎn)資料和生活資料。人民群眾不為日常生活擔(dān)驚受怕，君王的統(tǒng)治才會(huì)堅(jiān)如磐石，進(jìn)而使社會(huì)獲得長(zhǎng)久的團(tuán)結(jié)和安定;相反，如果沒(méi)能保證普通民眾穩(wěn)定的生活所需，甚至普通民眾生存都成問(wèn)題的話，他們就會(huì)為生活所迫揭竿而起，反抗君王、反抗統(tǒng)治，整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家也會(huì)風(fēng)雨飄搖、動(dòng)蕩不堪。治國(guó)之道，必先富民，民富則易治，民貧則難治。[2]加強(qiáng)對(duì)民生的重視，施行合理的民生舉措，使人民群眾的基本生存資料得到滿足，才是社會(huì)長(zhǎng)治久安的根本。

2.對(duì)民力的體恤

維持古代國(guó)家的物質(zhì)基礎(chǔ)，是通過(guò)賦稅和徭役實(shí)現(xiàn)的，然而賦稅和徭役的輕重直接影響著當(dāng)時(shí)人民群眾的生產(chǎn)和生活?？v觀歷史，很多重要的思想家出于愛民，倡導(dǎo)輕徭薄賦的治國(guó)理念，不僅可以很大程度上保證人民群眾的基本生活，還會(huì)促進(jìn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。與此同時(shí)，他們也提倡在向民眾征收賦稅和徭役的時(shí)候，一定要掌握好分寸，切勿橫征暴斂、竭澤而漁，這樣才能使社會(huì)各方面的生產(chǎn)順暢、有序。取之無(wú)度只會(huì)導(dǎo)致民眾的憤慨和政權(quán)的顛覆。因此，必須建立起符合人民群眾接受度的賦稅制度和徭役制度，從根本上減輕他們的負(fù)擔(dān)。人民群眾的基本生存權(quán)利和日常生活得到了保證，才會(huì)使國(guó)家正常征稅，使社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)和不斷發(fā)展。

3.對(duì)民眾的教育

傳統(tǒng)的儒家思想認(rèn)為，國(guó)家長(zhǎng)治久安離不開對(duì)人民群眾溫飽問(wèn)題的重視，離不開法律法規(guī)的保證，還離不開良好社會(huì)風(fēng)氣。良好社會(huì)風(fēng)氣的傳播和普及，對(duì)良好社會(huì)秩序的確立，以及整個(gè)社會(huì)積極健康的發(fā)展有著重要的作用。建立良好的社會(huì)風(fēng)氣，必須加強(qiáng)對(duì)人民群眾的思想道德教育，使他們能夠自覺(jué)恪守國(guó)家的各項(xiàng)政策法規(guī)，遵從社會(huì)的各項(xiàng)倫理道德綱領(lǐng)，用禮儀規(guī)范他們的所作所為、一言一行，進(jìn)而培植他們正確的價(jià)值觀念和道德情操。這不但有助于提高人民群眾基本道德水平，也有助于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。如果沒(méi)能對(duì)人民群眾進(jìn)行應(yīng)有的教育，簡(jiǎn)單粗暴地用強(qiáng)制性政策及法律約束他們，就會(huì)間接地為社會(huì)的安定和諧埋下無(wú)窮隱患。

4.對(duì)民意的順從

傳統(tǒng)的儒家思想認(rèn)為，民意是人民群眾心聲的體現(xiàn)，也是衡量國(guó)家統(tǒng)治政策是否正確的重要標(biāo)準(zhǔn)。那些能夠促進(jìn)人民群眾生產(chǎn)生活水平提高、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的舉措，都是值得人民群眾肯定和支持的;相反，那些不利于人民群眾的生產(chǎn)生活，并且阻礙社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的舉措，也一定會(huì)遭到人民群眾的否定和排斥。因此，在制定政策法規(guī)等各項(xiàng)舉措的時(shí)候，必須順應(yīng)人民群眾的真實(shí)意愿，遵從人民群眾的廣泛心聲，符合人民群眾的心理需求。以此為依據(jù)，才能制定出正確的政策，得到人民群眾心甘情愿的支持和擁戴，社會(huì)生產(chǎn)生活才會(huì)朝著更好的方向發(fā)展。

5.與民眾同樂(lè)

傳統(tǒng)的儒家思想認(rèn)為，爭(zhēng)取到民心才是達(dá)到“人和”境界的重中之重。那么，如何爭(zhēng)取民心呢？答案是統(tǒng)治者必須關(guān)心民間普通百姓的疾苦，憂百姓之所憂，樂(lè)百姓之所樂(lè)，只有這樣，才能獲得他們真心支持和真心擁戴。由此可見，與民同樂(lè)是獲得民心重要的途徑之一，也是儒家民本思想不可或缺的重要組成部分。古往今來(lái)的無(wú)數(shù)史實(shí)告訴我們一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)：統(tǒng)治者和人民群眾的關(guān)系是一脈相連的。與民同樂(lè)，百姓就會(huì)與統(tǒng)治者協(xié)力同心，進(jìn)而達(dá)到“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦與其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂”[3]的境界;相反，脫離百姓的獨(dú)樂(lè)樂(lè)不會(huì)長(zhǎng)久，而且會(huì)成為眾矢之的。

6.得到民眾的信任

眾所周知，“仁義禮智信”是傳統(tǒng)儒家思想的“五?！盵4]，而五常之一的“信”，自古以來(lái)一直得到尊崇，成為立國(guó)之本。歷史上無(wú)數(shù)的政權(quán)更迭告訴我們一個(gè)事實(shí)：任何一個(gè)國(guó)家都不能失信于民，一旦百姓都不再信任自己生活的國(guó)家，相當(dāng)嚴(yán)重的信任危機(jī)就會(huì)爆發(fā)，導(dǎo)致國(guó)家衰敗，甚至走向滅亡。統(tǒng)治者必須在治國(guó)理政中堅(jiān)持公平無(wú)私、依法公正的原則，這樣才能獲得百姓實(shí)實(shí)在在的信任，進(jìn)而得到他們的支持和擁護(hù)，國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)才能順利開展，政權(quán)才能夠穩(wěn)定長(zhǎng)久。

二、民本思想的現(xiàn)實(shí)意義

1.將“以民為貴”作為工作的先決準(zhǔn)則

儒家民本思想中的“民貴君輕”思想，一直被歷朝歷代的統(tǒng)治者們推崇、遵從;一旦違背，后果不堪設(shè)想。由此可見，重視民心是有關(guān)國(guó)家能否發(fā)展、政權(quán)能否維系的一個(gè)重要因素。因此，廣大黨員干部在日常工作中，要始終牢記“以民為貴”的思想，只有把人民放在重要的位置上，才能真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！爸挥欣斡浳覀兪种械臋?quán)力是人民賦予的，只能用來(lái)為人民服務(wù)，決不能用來(lái)謀取私利，才能真正做到執(zhí)政為民、廉潔從政，使我們的工作符合群眾的要求，才能不辜負(fù)黨和人民的期望。”[5]

我們黨一定要始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，黨員干部要身體力行，用行動(dòng)去詮釋全心全意為人民服務(wù)這個(gè)宗旨。只有時(shí)刻堅(jiān)守這一初心和使命，善待人民，全心全意為人民服務(wù)，心甘情愿地成為人民的好公仆，才能使各項(xiàng)工作有序開展。

2.尊重、關(guān)心、滿足人民

世界是人民的世界，人民群眾構(gòu)成了國(guó)家和社會(huì)。儒家的民本思想提醒我們，在工作和生活中，要尊重人民群眾的意愿，實(shí)現(xiàn)他們渴望創(chuàng)造美好生活的愿望，尊重他們?cè)谌粘９ぷ魃钪兴冻龅男量鄤趧?dòng)，認(rèn)可他們?cè)诠ぷ?、奮斗中獲得的各種成果，用心滿足他們提出的合理需求，創(chuàng)造和諧融洽的社會(huì)環(huán)境，這與我國(guó)提出的社會(huì)主義和諧社會(huì)理念是一脈相承的。只有讓人民由內(nèi)而外地感受到方方面面的尊重，才能實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

3.要完善社會(huì)主義民主

民本思想即以民為本，人民是國(guó)家、社會(huì)的主人。眾所周知，社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)就是真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主。為此，我們黨通過(guò)不斷地創(chuàng)新和實(shí)踐，探索出了很多民主舉措，如民主選舉、決策、管理、監(jiān)督等，這些都使我國(guó)的社會(huì)主義民主不斷延伸，人民當(dāng)家做主得以保證，社會(huì)主義政治文明不斷發(fā)展。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治，還要求我們堅(jiān)持社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義等觀念，在保證每個(gè)公民享受到民主的同時(shí)，也讓人民群眾樹立起正確的、有利于社會(huì)主義民主的公民意識(shí)。與此同時(shí)，黨員干部們要嚴(yán)以律己、潔身自好，做到秉公執(zhí)法、剛直不阿，進(jìn)一步完善社會(huì)主義民主。

4.要保障和改善民生

自古以來(lái)，得民心者得天下，民心直接影響著國(guó)家的穩(wěn)定、政權(quán)的更迭。儒家的民本思想提倡“與民同樂(lè)，與民同憂”，同時(shí)也要“愛民、利民”，這就要求我們將注意力放到民生上來(lái)。要關(guān)心人民群眾中的弱勢(shì)群體，采取多種措施提高他們的生活質(zhì)量，讓弱勢(shì)群體不再弱勢(shì)。要加強(qiáng)社會(huì)方方面面的建設(shè)，例如與人民生活息息相關(guān)的生產(chǎn)、生活設(shè)施等，讓人民群眾的幸福指數(shù)不斷提高。還要不斷完善相關(guān)的社會(huì)主義保障制度，讓人民有依靠感和歸屬感，進(jìn)而更好地投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

現(xiàn)如今，在黨中央的帶領(lǐng)下，我們關(guān)注民生問(wèn)題，黨中央和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不斷加強(qiáng)對(duì)人民群眾生存環(huán)境的重視，并且通過(guò)一系列舉措促進(jìn)社會(huì)公平正義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。

三、結(jié)語(yǔ)

民本思想是傳統(tǒng)儒家思想的精華，一直以來(lái)，我們黨都特別重視對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的傳承和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨以史為鑒，在執(zhí)政過(guò)程中合理地借鑒儒家民本思想，去其糟粕、取其精華，始終堅(jiān)持人民當(dāng)家做主，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，在“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，定會(huì)帶領(lǐng)全體中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一偉大愿景。

參考文獻(xiàn)：

[1]張可榮，劉奕汝.中華傳統(tǒng)民本思想的時(shí)代價(jià)值探析[J].長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（9）.

[2]吳玉梅.儒家“民本”思想的當(dāng)代價(jià)值研究[J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（9）.

[3]林甘泉.論中國(guó)古代的民本思想及其歷史價(jià)值[N].光明日?qǐng)?bào)，2006（10）.

[4]姚婕，張敏，楊云華.論中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中的人本教育思想[J].蘭臺(tái)世界，2015（8）.

[5]胡錦濤.用“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐推動(dòng)工作[J].求是，2004（1）.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟