摘? 要：艾米莉·狄金森是美國(guó)19世紀(jì)的詩(shī)人，她一生中創(chuàng)作了近一千八百首詩(shī)歌，其中關(guān)于自然的詩(shī)歌足有五百首之多，占到了詩(shī)作的近三分之一，這足以見(jiàn)得詩(shī)人對(duì)自然的重視，我們可以從這些詩(shī)歌中分析出詩(shī)人的自然觀。本文認(rèn)為：狄金森熱愛(ài)自然，主張人與自然是平等的，希望人與自然和諧相處。隨著觀察的深入，她還認(rèn)為以人的智慧、知識(shí)不能參透自然，從而對(duì)自然產(chǎn)生了敬畏感。

關(guān)鍵詞：自然觀;熱愛(ài);平等;超驗(yàn)主義;敬畏

作者簡(jiǎn)介：袁越（1999.12-），女，漢族，四川廣元人，重慶大學(xué)弘深學(xué)院土建大類實(shí)驗(yàn)班學(xué)生。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-27--03

一、狄金森的自然觀

1. 詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)，人與自然平等

在過(guò)去的幾千年中，西方一直盛行著“人類中心主義”。他們認(rèn)為人與自然對(duì)立的，將自然看作是可以被人類征服的對(duì)象，毫無(wú)平等可言，更不用說(shuō)和自然和諧相處了。培根曾說(shuō)“我來(lái)到世上就是要讓大自然及其兒女供人類使用，使她們成為人類的奴隸”[1]。正是因?yàn)檫@樣的“人類中心主義”思想深深的扎根在人們心中，所以才有那么多人肆意浪費(fèi)環(huán)境資源、破壞環(huán)境，引起了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。而艾米莉·狄金森雖然不是直言不諱地抨擊這樣的錯(cuò)誤思想，但從她的關(guān)于自然的詩(shī)行中我們都可以感受到她對(duì)自然的欣賞與熱愛(ài)，可以清晰地感受到，她認(rèn)為自然與人是平等的，人與自然應(yīng)該和諧相處。狄金森生活在鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)中，她的詩(shī)歌中對(duì)自然的描寫大多來(lái)自對(duì)她身邊的動(dòng)物、植物、景象。也正是因?yàn)樯钤谶@個(gè)小圈子中，狄金森對(duì)自然的描寫才顯得更加的細(xì)致，她給她描寫的一草一木一鳥(niǎo)一獸都賦予了靈性。而狄金森對(duì)她熟悉的樹(shù)、鳥(niǎo)、花還有四季等的描寫，都體現(xiàn)出她對(duì)自然的關(guān)注、熱愛(ài)。

在《晨曦比以往更柔和》（J12）中，詩(shī)人描繪了一幅鮮艷亮麗的、充滿生機(jī)的秋景圖。描寫這幅景色時(shí)，如詩(shī)行“堅(jiān)果變成深棕色了——/漿果的臉頰變得更加豐滿——/玫瑰走到了城鎮(zhèn)之外——/楓樹(shù)披上了有艷麗顏色的圍巾——/田野穿上了猩紅色的禮服”所示：她選取了毛栗、漿果、玫瑰、原野、楓樹(shù)等富有秋天特色的意象，用一些明亮的、溫暖的色彩的詞語(yǔ)（深棕、鮮紅、艷麗）加以描寫，使畫面顯得明麗、溫暖，并用一些極富表現(xiàn)力的動(dòng)詞，穿、披，把意象擬人化，使畫面富有動(dòng)感，活了起來(lái)。詩(shī)人用漸漸豐滿的臉頰來(lái)形容漸漸成熟的可愛(ài)的漿果，將玫瑰的枯萎用一個(gè)人離開(kāi)小鎮(zhèn)來(lái)比擬，將田野結(jié)出的累累碩果比作為田野穿上紅衣，漸紅的楓葉比作楓樹(shù)為自己戴上了頭巾，描寫出了一幅盎然的美麗的秋景圖，（一切景皆情語(yǔ)）相信詩(shī)人走出院落，望見(jiàn)這美好的山水田園畫般的景象，會(huì)有一種采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的愉悅、閑適的心情。

這些動(dòng)態(tài)的景物，明快的語(yǔ)言，無(wú)不流露出歡喜的語(yǔ)氣和歡快的心情。在她心中，“這些植物是與人對(duì)等的，她感知自然、謳歌自然、欣賞自然?！盵3]她并不是游離在自然之外在看自然，而是將自己融入到其中。這既是自然景象的描寫，也是詩(shī)人內(nèi)心世界的反映，是詩(shī)人崇尚自然、熱愛(ài)自然的外在表現(xiàn)。

《我告訴你太陽(yáng)怎樣升起》（J318）中詩(shī)人用生動(dòng)奇特的意象，描繪了無(wú)比壯觀的日出日落的自然景觀，詩(shī)中充滿了感動(dòng)和欣喜之情。在生活中，常見(jiàn)的日出日落景象，我們常視而不見(jiàn)，詩(shī)人為這壯觀景象深深吸引，并為之感動(dòng)。在這幾個(gè)詩(shī)行“一次一條緞帶——/尖塔在紫水晶中游動(dòng)——/消息像松鼠一樣跑向四方一樣傳開(kāi)了——/群山解開(kāi)了自己的帽子——/食米鳥(niǎo)開(kāi)始一一登場(chǎng)歌唱——”以及“似乎有一道紫色的階梯——/黃色的男孩和女孩在上面爬——/一直在爬——/直到他們達(dá)到另一端——/一個(gè)灰色的牧師——/輕輕地拉起柵欄——”中，詩(shī)人用緞帶、紙水巾、松鼠、群山、柵欄等意象，讓讀者對(duì)日出和日落充滿無(wú)盡的想象：太陽(yáng)冉冉升起，發(fā)出萬(wàn)丈光芒，猶如千萬(wàn)條光彩奪目的緞帶，漸漸霞光照亮整個(gè)村莊，尖塔如同在紙水巾的云中游動(dòng)。用動(dòng)感的意象，松鼠奔跑、食米鳥(niǎo)的歌唱，再次比喻剛剛升起的太陽(yáng)，更增添了活力，更有動(dòng)態(tài)美。這景色深深地吸引了詩(shī)人，使她沉醉其中，忘記了一切，佇立良久，看不夠，品不足。時(shí)光飛逝，已近日落，詩(shī)人轉(zhuǎn)而描寫日落景象。“紫色的階梯”緩緩下降，“黃色的孩童”爬臺(tái)階而下，最后越過(guò)地平線，直至消失，仿佛是有一個(gè)“灰色的牧師”輕輕拉起了柵欄，領(lǐng)走了太陽(yáng)的光輝。這樣的描寫，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)眼前景色的熱愛(ài)留戀不舍、熱愛(ài)自然的情感。

整首詩(shī)歌寫作中，以時(shí)間為序，寫太陽(yáng)升起，夕陽(yáng)西下，直至完全消失的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，作者采用動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法，將霞光、尖塔等靜景與隨著光線漸強(qiáng)、視線范圍更廣，群山松開(kāi)了自己的帽子，鳥(niǎo)兒在陽(yáng)光下歡唱“長(zhǎng)刺歌雀一一登場(chǎng)”的動(dòng)靜結(jié)合，寫得有聲有色。詩(shī)人心中的欣喜油然而生，“那必定是太陽(yáng)”。

能夠感受到欣喜的何止是“我”，太陽(yáng)升起來(lái)，“群山松開(kāi)帽子”，“松鼠”奔跑著傳遞太陽(yáng)升起來(lái)的消息，歌雀賣弄自己的歌喉，為太陽(yáng)升起歌唱。詩(shī)人用擬人的修辭手法，表達(dá)它們的喜悅。面對(duì)大自然的饋贈(zèng)，動(dòng)物和人一樣，體會(huì)大自然帶來(lái)的喜悅。在詩(shī)人眼中，自然界的萬(wàn)物擁有與人類一樣的情感，物我同一，享受著自然賦予的靈性。

這些景色是詩(shī)人看到的、感受到的，也是詩(shī)中動(dòng)植物所能觀察到和體會(huì)到的。

在狄金森描寫自然的詩(shī)作中，她運(yùn)用了大量的擬人修辭手法，她寫自然的萬(wàn)事萬(wàn)物與我們一樣，享受自然的饋贈(zèng)，享受自然帶來(lái)的美的欣賞，精神的享受。她認(rèn)為自然是與我們平等的。早期，她站在與自然同樣的高度，沉浸在自然中去看自然，而并不是覺(jué)得自己比自然高出一等，在自然之上。狄金森關(guān)注自然中微小的事物，對(duì)待它們她帶著一種溫和親切的態(tài)度。正如宋秀葵與周青《艾米莉·狄金森的自然詩(shī)作：生態(tài)文學(xué)的典范》中所說(shuō)“大量的擬人手法的使用統(tǒng)一了自然節(jié)律和我們生活的節(jié)律，更顯示出狄金森把自然的風(fēng)物當(dāng)作生活中的熟人，當(dāng)作活生生的家庭一員來(lái)看待。”[1]

2.狄金森自然觀在超驗(yàn)主義基礎(chǔ)上有所發(fā)展

狄金森受到了十九世紀(jì)風(fēng)行于新英格蘭的超驗(yàn)主義思潮的影響。超驗(yàn)主義認(rèn)為“自然是上帝的化身、超靈的外衣，人可以通過(guò)直覺(jué)（或悟力）從自然中感知到神啟?！盵2]“梭羅和愛(ài)默生都認(rèn)為：大自然只是表象，上帝的精神法則才是本質(zhì);上帝的精神是通過(guò)大自然的物質(zhì)現(xiàn)象顯現(xiàn)、展示出來(lái)的。”[2]

本文認(rèn)為，狄金森的思想確實(shí)很大一部分受到了超驗(yàn)主義的影響，并且在她前期的詩(shī)歌創(chuàng)作中也有體現(xiàn)，詩(shī)人早期作品大量使用擬人的修辭手法，去體悟動(dòng)植物山川河流的情感等，有超驗(yàn)主義的痕跡，如《晨曦比以往更柔和》便是一例。然而隨著時(shí)間的推移，通過(guò)狄金森不斷地對(duì)自然的觀察、欣賞、思考，在她后期的詩(shī)歌中漸漸體現(xiàn)了越來(lái)越多的她對(duì)自然的思考?！白匀辉诘医鹕磥?lái)不僅是‘超靈的化身，與‘知識(shí)更同屬一體。然而，‘我們的智慧最終無(wú)法洞悉這‘淳樸而簡(jiǎn)單的自然”。[2]看似熟知的東西，并非如我們所認(rèn)識(shí)的那樣，或不可知，超越了自己的認(rèn)知范疇的東西還很多，如此一來(lái)，自然會(huì)產(chǎn)生一種敬畏感。

在這一首《“自然”，如我們所見(jiàn)》（J668），常被人提為狄金森的代表自然詩(shī)之一的詩(shī)作中，狄金森直接地講述了她對(duì)自然的思考?！啊匀痪褪俏覀兯吹降哪菢印?山峰——下午——/松鼠——日月食——蜜蜂/不——自然是天堂——/‘自然就是我們所聽(tīng)到的——/歌雀——大?！?雷霆——蟋蟀——/不——自然是和諧的——/‘自然就是我們所知道的——/但沒(méi)有藝術(shù)可以描述他——/我知道我們的智慧無(wú)能為力/對(duì)于她的單純——”全詩(shī)大量的使用了隱喻的修辭手法，涵蓋了詩(shī)中所列舉的幾乎所有意象，詩(shī)人在前面的詩(shī)行中對(duì)自然進(jìn)行了思考，先說(shuō)自然就是我們看到的各種景象拼湊起來(lái)的，并列舉了山巒、午后的風(fēng)光、松鼠、日月食、蜜蜂這幾個(gè)富有美感的意象;爾后又認(rèn)為自然實(shí)際是“天堂”，“是我們聽(tīng)到的聲音”同樣列舉了幾個(gè)能發(fā)出聲音的，可能是在她生活的小鎮(zhèn)上她能比較熟悉的意象：歌雀、海洋、蟋蟀、雷霆。在這首詩(shī)中，狄金森列舉的意象幾乎就是在她生活的地方她所喜愛(ài)的全部自然景色和生命了。《自然，如我們所見(jiàn)》詩(shī)人羅列了所見(jiàn)到的、聽(tīng)到的、感覺(jué)到的事物，但無(wú)法表達(dá)內(nèi)心的感受，詩(shī)中“天堂”，表明大自然是美麗的、神圣的?！白匀痪褪呛椭C”表達(dá)了大自然各種各樣的聲音都是悅耳動(dòng)聽(tīng)的，象征著自然與人類和諧共生。詩(shī)人由感知開(kāi)始，繼而沉思。在這個(gè)過(guò)程中，有敬畏、謙卑，更具莊嚴(yán)肅穆。在這首詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)人類能探清自然這一命題做出了否定的回答，的確，自然中存在著千千萬(wàn)萬(wàn)的生物，有著數(shù)不清的神奇景觀，人類是連“自然是什么”這樣的簡(jiǎn)單問(wèn)題都無(wú)法回答的，更不用說(shuō)準(zhǔn)確地回答了，詩(shī)人在接受了超驗(yàn)主義的影響后，又不斷在自己思索、探尋、觀察，僅僅就是從她身邊的小鎮(zhèn)出發(fā)，她都無(wú)法探尋清楚，由此，她漸漸衍生出與超驗(yàn)主義不同的看法，或者說(shuō)在超驗(yàn)主義的基礎(chǔ)上對(duì)這種思想有所發(fā)展。

如張雪梅所說(shuō)“前兩節(jié)完全就是愛(ài)默生的自然‘幽靈在狄金森詩(shī)歌中的穿行和啟示”。[2]同時(shí)，她又在詩(shī)中點(diǎn)出自然就是和諧。但是正如詩(shī)人在最后幾行詩(shī)中智慧地點(diǎn)出：“自然就是我們熟知的一切——/但又沒(méi)法予以說(shuō)明——/對(duì)于她的單純/我們的學(xué)識(shí)何其無(wú)能 ”。自然具有著我們難以洞察的特質(zhì)，在她看來(lái)，以我們的智慧，是沒(méi)有辦法看明白自然的，我們甚至無(wú)法回答“自然是什么”這樣的命題。這首詩(shī)正反映了在狄金森看來(lái)“自然不僅是‘超靈的化身，與‘知識(shí)更同屬一體， 還是‘我們的智慧最終無(wú)法洞悉這‘淳樸而簡(jiǎn)單的自然”[2]的觀點(diǎn)。這正是狄金森在自然觀方面與愛(ài)默生以及梭羅的超驗(yàn)主義的不同所在，也可以看出她對(duì)自然的探索、揣測(cè)。

3.對(duì)自然 的敬畏

狄金森對(duì)自然不斷地思考，她退隱后住在她父親留下的房子里打理花園、果園，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己都無(wú)法洞悉這她再熟悉不過(guò)的花果時(shí)，她開(kāi)始意識(shí)到自然是神秘、冷漠的，她發(fā)現(xiàn)自然實(shí)際上是超出人的精神意志之外的，自然規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)為轉(zhuǎn)移。狄金森對(duì)自然的情感中逐漸融入了越來(lái)越多的敬畏，這從她后期很多詩(shī)歌中都可以看出來(lái)。

從這首《露是草叢里的山洪》中，“我們偷窺著這森林和山峰——/自然在這幕布后面表演著——/把外表錯(cuò)誤地當(dāng)成內(nèi)在——/談?wù)撝覀兊囊?jiàn)解——//在自然表演的旁車外邊——/廣告牌上的評(píng)論的人——/能否像孩子一樣/被允許進(jìn)入——/在某個(gè)周三的下午——”詩(shī)人運(yùn)用比喻的修辭手法，將自然的奧秘比作裝在大篷車幕布后面的表演，人們站在外面看著廣告牌心馳神往，但根本不知道是否能“像個(gè)孩子一樣”獲得進(jìn)入的資格。詩(shī)人通過(guò)這樣的比喻淋漓盡致地表現(xiàn)出了自然的神秘與對(duì)人類的疏離，在自然面前，人類不過(guò)像一個(gè)小孩一樣，有許多的無(wú)知。同時(shí)在詩(shī)中她諷刺了那些企圖評(píng)論者大自然的“表演”的“廣告牌上的評(píng)論者們”，以為自己看到的自然的冰山一角就是全部，全然不知自己“錯(cuò)把外表當(dāng)成內(nèi)在”。如張雪梅所說(shuō)“超驗(yàn)主義式的 ‘一廂情愿遭遇‘自然的嚴(yán)酷威脅和冷漠拒絕， 詩(shī)人對(duì)‘自然的敬畏感日漸累積 ，逐步奠定了她對(duì)超驗(yàn)主義自然觀冷靜的質(zhì)疑”。[2]

在狄金森的名詩(shī)《我害怕第一只知更鳥(niǎo)》（J348）中，“我不敢見(jiàn)水仙花——/害怕他們的黃袍/會(huì)不會(huì)用一種時(shí)髦刺穿我/對(duì)我來(lái)說(shuō)太陌生了——//我希望草地快點(diǎn)生長(zhǎng)——/所以到了可以看的時(shí)間的時(shí)候/它就會(huì)變成很高，最高的那一個(gè)/只能伸展著看我——//我受不了蜜會(huì)來(lái)/我希望它們遠(yuǎn)離我/在他們?nèi)サ哪切┗璋档膰?guó)家/他們?cè)谡務(wù)撐沂裁?？”?shī)人害怕“林中的演奏”會(huì)有力量傷害她;害怕水仙花的黃袍將她刺穿;害怕青草打量她;害怕蜜蜂的到來(lái)。詩(shī)人運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，將知更鳥(niǎo)的啼叫比作林中的演奏，將水仙花的外表皮比作黃袍，并將青草、蜜蜂擬人化。她不知道它們?cè)谒鼈內(nèi)サ摹盎璋档膰?guó)度”中會(huì)怎樣評(píng)論她，她很想知道，但又無(wú)從知曉，所以是人會(huì)感到失落。她對(duì)著自然中未知的一切感到敬畏，她深深地感到這自然中一切的冷漠，不論她做什么，她都無(wú)法改變自然的步伐，不能讓自然因?yàn)槿祟惖囊庵径煌炝?、停下。就像?shī)中所寫“凄然地領(lǐng)受/他們漠然的鼓聲”。詩(shī)人在遭受自然的冷落后表現(xiàn)出了“不可抑制的失落”[1]，她能理解，自然是超出人類的精神意識(shí)之外的，他對(duì)待人類詩(shī)冷漠而又麻木的。

詩(shī)人在她的著名詩(shī)作《一個(gè)瘦長(zhǎng)的家伙在草地》（J986）中，“草叢間有一個(gè)瘦長(zhǎng)的家伙/偶爾往前躥動(dòng)——/你可能見(jiàn)過(guò)它，如果沒(méi)有的話/它的通知太突然了——/草像梳子一樣向兩邊分開(kāi)——/可以看見(jiàn)一支斑斕的箭——/然后它在你的腳下閉合/在前面又打開(kāi)——”精心選擇了蛇這一陰冷的本就令人生畏的意象。運(yùn)用大量的隱喻、比喻與擬人：例如直接用“一個(gè)瘦長(zhǎng)的家伙”、“斑斕的箭桿”、“甩開(kāi)的鞭子”代指蛇，雖沒(méi)有直接說(shuō)明這就是蛇，但是用許許多多和蛇有相似點(diǎn)的事物來(lái)代替它、隱喻它，也表現(xiàn)出蛇的神秘;又用“往前一躥”、草像數(shù)字一樣“一下子分開(kāi)”、“它縮了一下，就不知去向”來(lái)寫蛇的行蹤詭秘，它像自然一樣，雖然是人們可見(jiàn)的，但當(dāng)你想去“撿”它、去觸碰它時(shí)，它又很快地逃離、消失，拒人以千里之外。詩(shī)人運(yùn)用擬人的修辭手法賦予蛇豐富的靈魂、鮮活的生命，以表達(dá)自身的情感。她蛇這個(gè)意象“深深打破了人與自然間一貫的安全、和諧的氣氛”。[2]從這首詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人揭露了自然神秘的，無(wú)法被人探尋的一面，自然是會(huì)給人以恐嚇與震撼的。同時(shí)，在“詩(shī)人”試圖去觸碰蛇時(shí)，從蛇快速的離去又表現(xiàn)出詩(shī)人明白，自然是不可探尋的，它陰冷麻木，拒人類千里之外，人類實(shí)際無(wú)法親近他，無(wú)法探索他。在詩(shī)的最后幾個(gè)詩(shī)行中，詩(shī)人直接寫到“但是不要去見(jiàn)這個(gè)家伙/無(wú)論是結(jié)伴還是獨(dú)自一人/都會(huì)讓你屏住呼吸/從骨子里感到寒冷——”詩(shī)人在見(jiàn)到蛇時(shí)，有的不是與以往的大多描寫自然中生物一樣的親切與和諧，而是不由得屏住呼吸，感到骨頭都發(fā)涼，這代表著蛇，或者說(shuō)自然，給人帶來(lái)的不僅僅是有美景時(shí)的歡欣愉悅，還有在人類試圖觸碰它、了解他、感受它時(shí)冷漠的拒絕，甚至在有時(shí)讓人感受到的全然是驚恐與震撼，大自然的無(wú)情、可怖讓詩(shī)人在不斷的嘗試、探索之后，對(duì)自然有了深深的敬畏感。《一個(gè)瘦長(zhǎng)的家伙在草地》書寫了詩(shī)人與蛇的特殊邂逅，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自然迷戀又困惑、恐懼的情緒。

二、總結(jié)

獨(dú)居的詩(shī)人怎樣渡過(guò)孤獨(dú)的時(shí)光，只好寄情山水，從而享受一份寧?kù)o與和諧，感悟自然給人的啟迪。我們從狄金森的詩(shī)作中可以看出狄金森對(duì)自然的細(xì)致入微的觀察、思考、探索。在她生活的小鎮(zhèn)里，她身邊熟悉的一草一木、自然景觀、一鳥(niǎo)一獸都可以入她的詩(shī)。通過(guò)前文的分析可以得出總結(jié)：狄金森對(duì)自然是充滿著熱愛(ài)之情的，她總是帶著欣賞的目光去觀察她身邊的事物，去感受她們。而通過(guò)對(duì)自然的不斷探索，她感悟到以人類的智慧不足以看清遠(yuǎn)超出人類認(rèn)知范疇的自然，并對(duì)自然產(chǎn)生了敬畏之情。

參考文獻(xiàn)：

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