摘? 要：語言觀是從事語言研究必不可少的基礎，它決定了語言研究的目的、對象，甚至是方法。所有語言學派都有貫穿其研究始終的指導思想，即語言觀。理清各個學派的語言觀以及其代表語言學家的語言思想，對我們?nèi)嬲莆瘴鞣秸Z言理論，更好地與漢語研究結合，具有重要意義。

關鍵詞：語言觀;學派;語言學

作者簡介：夏靚（1995-），女，漢，河南濮陽人，碩士研究生在讀，研究方向：漢語史。

[中圖分類號]：H0-06? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-27--02

1.引言

語言觀，就是對語言的基本看法，闡釋“語言是什么，以及語言有什么作用”的問題。不同時代，不同的語言學派，對語言本質有不同的認識和理解。語言觀決定著人們從事語言研究的目的、對象和方法。隨著歷史發(fā)展和社會進步，人們對語言的探索從未停止，對語言本質和功能的探究和認識也應不斷深入。具體表現(xiàn)在：

2.歷史比較語言學

19世紀興起了歷史比較語言學，標志著語言學成為一門獨立的科學，語言學家們開始廣泛地采用歷史主義的原則來說明各種語言現(xiàn)象。

德國語言學家施萊赫爾將自然科學融入語言學，認為語言同其他自然現(xiàn)象一樣遵循功能和發(fā)展規(guī)律的原則，并將其研究成果繪制成了印歐系語言發(fā)展的譜系樹。

19世紀70年代，“青年語法學派”認為語音規(guī)律是不容許有例外的，任何語言都遵循“語音—語法—詞匯”的演化規(guī)律，所有新的詞或形式都是由類推作用構成的。青年語法學派的語言觀，進一步深化了歷史比較語言學的理論，但其宣揚，只有研究語言歷史的語言學才是科學，限制了語言學的視野，必然會阻礙語言學的進一步發(fā)展。

如果說歷史比較語言學認為語言是具備生命力的有機體，其目的是揭示語言的特點和規(guī)律，研究的是語言的歷史分類和發(fā)生分類的問題。那么以索緒爾為代表的結構主義學派則把語言系統(tǒng)的精確描寫作為語言學研究的唯一目的，標志著現(xiàn)代語言學進入了一個新階段。

3.結構主義語言學

語言是符號系統(tǒng)，是索緒爾語言觀的核心，也是結構主義的語言觀核心，結構主義語言學包括歐洲結構主義與美國結構主義。具體表現(xiàn)如下。

3.1歐洲結構主義

布拉格學派強調(diào)要把語言看作一種功能體系，主張評價任何語言現(xiàn)象時，都要從它所在的功能、它所達到的目的著眼。與青年語法學派遵循的“語言無例外”原則不同，布拉格學派認為語言變化無例外，語言無時無刻不在發(fā)生變化。并從歷時維度，提出“語言聯(lián)盟”的理論，認為一片地理區(qū)域內(nèi)的不同語言不僅在詞匯方面互有接代，而且在語音、語法系統(tǒng)的結構布局、規(guī)則方面也十分相似，但各個語言仍保留相當數(shù)量的核心詞匯，并且彼此存在差異。

哥本哈根學派把“語言是一個符號系統(tǒng)，語言是形式不是實體”等觀點發(fā)展到極致。認為：語言研究必須研究語言自身，與言語不同，語言不是外來的伴侶，而是深深地藏于我們的腦海之中，是人類社會最根本、深刻的基礎。語言是由關系構成的，存在互依、決定、并存關系，語言學的任務在于分析這些關系，內(nèi)容實體和表達實體都不進入語言符號，只有內(nèi)容形容和表達形式才能進入語言符號。因此，語言符號是由內(nèi)容形式和表達形式構成的單位。

3.2美國結構主義

美國結構主義與歐洲結構主義同樣遵循索緒爾共時語言學的研究方向，主要代表人物有鮑阿斯、薩丕爾和布龍菲爾德。

鮑阿斯認為不存在最理想的語言形式，語言沒有發(fā)達和原始的等級區(qū)分，種族的進化發(fā)展和語言形式之間不存在必然聯(lián)系;薩丕爾秉持語言文化觀，認為語言強有力地制約著我們對社會問題和過程的看法。并提出了“薩丕爾—沃爾夫假說”，即“語言決定論”，認為語言決定思維，語言會影響人們對世界的認知。[1]

作為美國結構主義的集大成者，布龍菲爾德認為語言是“刺激—反應”的行為，是在后天的行為經(jīng)驗中積累而得的。研究語言必須只從語音組成方面對語素進行描寫，認為歸納法是語言研究唯一的科學方法。

結構主義語言學把語言看作符號系統(tǒng)，盡管各個分支學派都有其不同的觀點，但是他們都遵循著共同的語言觀基礎，以共時為基礎，探求語言內(nèi)部各要素之間的關系，從而精確描寫語言的現(xiàn)象規(guī)律。

4.功能語法

20世紀以馬丁內(nèi)為代表的功能語言學派，是歐洲最有影響的語言學派之一。馬丁內(nèi)認為，在語言研究、語言的各個平面上，不論是確定語言事實，劃分語言單位的類別，描述語言結構，解釋語言事實單位的變異和演變，都要以功能作為基本依據(jù);語言是具有雙重分節(jié)的交際工具，一種語言現(xiàn)象能否看作語言事實，要看它能否在語言交際中完成一定的功能，在語言研究中，要抓住語音與語素的語言事實;要歷時與共時并重。語言作為交際工具的職能盡管是純共時的，但也包含著語言的歷時的發(fā)展，不應該將二者對立起來;語言具有特殊性，每一種語言都按自己特有的形式來組織和它相對應的經(jīng)驗材料。[2]

綜上，以馬丁內(nèi)為代表的功能語言學派注重研究語言事實，反對一切為了維護特定理論而拋棄語言事實的研究。

以韓立德為代表的系統(tǒng)功能語言學包括“系統(tǒng)語法”和“功能語法”兩個部分，二者同為一個整體且不可分割?！跋到y(tǒng)語法”強調(diào)語言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關系，它是與意義相關聯(lián)的、可供人們不斷選擇的若干個子系統(tǒng)組成的“系統(tǒng)網(wǎng)絡”。語言作為符號的一種，在表述說話人想要表達的語義時，必然要在語言的各個語義功能部分進行相應的選擇;

“功能語法”強調(diào)，語言是社會符號，是社會交際的工具，語言系統(tǒng)是人們在長期交際中為了實現(xiàn)各種不同的語義功能而逐漸形成起來的。因此，“系統(tǒng)功能語言學”除了研究語言符號系統(tǒng)的構成及其內(nèi)部各個子系統(tǒng)，以及這些子系統(tǒng)運作的方式之外，還要研究語言在使用過程中發(fā)揮的作用以及如何發(fā)揮這些作用。

5.轉換生成語法

如果說，索緒爾語言學說的提出是語言學史上“哥白尼式”的革命，那么以喬姆斯基為代表的轉換生成語法的提出，則是語言學史上又一次劃時代革命。

喬姆斯基將數(shù)學、邏輯融入語言學，關注對語言現(xiàn)象的解釋，除了關注自然語言，還關注程序語言和其他人造語言。在形式語言理論中，語言被看成是一個抽象的數(shù)學系統(tǒng)，是按一定規(guī)律構成的句子或符號串的有限的或無限的集合，語言能力、語言知識、內(nèi)在化語言都是生物學上的自然，是人類心智和大腦中語言機制的初始狀態(tài)，這里的初始狀態(tài)可以理解為一種語法結構，是一些原則，是人類通過遺傳或先天存在于人腦中，即“普遍語法”，它是所有語法的語法，是限制語法可能范圍的一系列條件。[3]

轉換生成語言學向我們呈現(xiàn)了一種全新的語言觀，主要體現(xiàn)在：語言習得機制、語言能力、語言普遍性三個方面。

喬姆斯基反對傳統(tǒng)語法和結構主義的語言觀，認為語言本質是天賦能力，語言學研究的對象是語言能力而不是語言運用，語言習得的過程就是語言機制被激活的過程。喬姆斯基區(qū)別了語言行為和語言能力兩個概念。語言能力是固有的內(nèi)化的穩(wěn)定的，是語言知識，是人們說話時的心理過程;而語言行為是外在的瞬息萬變的，是語言能力的具體運用。

他把語言看作句子的有限集或無限集，但每個句子的長度是有限的。此外，他提出了T.G，一種能夠根據(jù)有限規(guī)則生成無限句子的語法系統(tǒng)。生成語法就是從具體有限的語言現(xiàn)象中探索語言的普遍規(guī)律和準則而抽象出來的語言機制。所以，生成語法的研究目的和研究對象與以往傳統(tǒng)的語言學完全不同，從某種意義上說，它的出現(xiàn)為語言學研究開辟了一條全新的道路。

6.認知語言學

20世紀末興起的認知語言學是繼喬姆斯基轉化生成語法之后的又一股新鮮思潮。王寅[4]認為，索緒爾的語言理論是結構內(nèi)雜論，喬姆斯基是心智內(nèi)在論，而大多數(shù)傳統(tǒng)的語言觀都是客觀主義。認知語言學認為語言本質是認知互動，是非客觀的。

語言是一種認知活動，認知是語言的基礎，語言是認知的窗口，是對人類對客觀世界認知的結果。語言運用和理解的過程也是認知處理的過程，因此語言能力不是獨立于其他認知能力的一個自給自足的符號系統(tǒng)，而是人類整體認知能力的一部分，強調(diào)語言與認知的不可分割性，語言能促進認知的發(fā)展，是鞏固和記載認知成果的工具。就語言本身而言，認知語言學認為語言不完全是形式的東西，不是一套規(guī)則系統(tǒng)，不能用生成和轉換以及對形式描述的方法來對語言共性進行解釋。因此認知語言學與形式語言學的語言觀是相互對立的。

7.結語

語言觀是語言學家對研究對象—語言的本質和規(guī)律的基本看法和根本觀點，在語言學史上，語言理論的重大變革、語言學流派的興起與完善都和語言觀有著密不可分的關系，關注各個語言學流派的語言觀，有助于我們更好地了解語言學家們對語言學的基本觀念和看法，也方便我們從中吸取精華，對我們今后的語言研究有所幫助。

參考文獻：

[1]馮志偉.現(xiàn)代語言學流派[M]. 西安： 陜西人民出版社，1999.

[2]劉潤清.西方語言學流派[M]. 北京： 外語教學與研究出版社，1997.

[3]索緒爾.普通語言學教程[M]. 高明凱譯.北京： 商務印書館，1980.

[4]王寅.認知語言學的意義新觀：體驗性概念化—十三論語言體驗型[J]. 解放軍外國語學院學報，2008（7）.