譚國(guó)輝

摘?要：群文閱讀最大的特征就是由單一文本的閱讀教學(xué)走向多文本的閱讀教學(xué)，它打破了單篇文章依次閱讀的習(xí)慣，從一篇到一群，不僅是數(shù)量的變化，更有質(zhì)的飛躍，形成了嶄新的閱讀教學(xué)模式。那么，如何把群文閱讀教學(xué)課上出教學(xué)方法的新穎性，學(xué)生知識(shí)接受的大容量性，學(xué)生能力生成的多樣性，組文就是關(guān)鍵。組文要有原則，議題原則，多向原則和思辨原則。

關(guān)鍵詞：組文?議題?多向?思辨

群文閱讀是按照一定的內(nèi)在的相關(guān)的線索整理在一起的群文，意圖明顯，有的是鞏固學(xué)生習(xí)得的閱讀方法，有的是強(qiáng)化學(xué)生的已有認(rèn)知，有的則滲透一定的閱讀策略……群文閱讀要想發(fā)揮其最大的價(jià)值，最關(guān)鍵的問(wèn)題就是組文。所謂組文，就是依據(jù)教學(xué)需要圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題選擇的一組文本。選文的最大特征就在于它們之間有著共同的議題，圍繞著議題展開閱讀教學(xué)。

一、議題原則

議題是群文閱讀的依據(jù)。議題是可議論的話題，既然可以議論，一方面它有可議論的空間，另一方面它必須焦點(diǎn)集中。換句話說(shuō)，議題貫穿選文始終，同時(shí)又是每篇選文的重要內(nèi)容，我們可以著重從以下幾方面來(lái)考慮。

1.可議性

可議性就是給予讀者一個(gè)思考和賦予意義的空間，讓讀者可以在這個(gè)空間內(nèi)發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，充分與文本對(duì)話，從而形成不同的見解。具體到群文閱讀課堂上，就是群文的議題要能為學(xué)生和教師深入探討多文本提供積極參與的空間。

如巴金的《理想》，學(xué)生讀出了生命理想，而宗璞的《紫藤蘿瀑布》學(xué)生卻讀出了生命意識(shí)，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生讀居里夫人的《我的信念》，又讀出了生命智慧，這三篇文章以生命議題貫穿始終。學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上展開討論，我們生活中應(yīng)怎樣對(duì)待生命？在困境中更應(yīng)該怎樣對(duì)待生命？

2.開放性

所謂開放性，實(shí)際上是指議題的多元理解的可能性，是指議題不僅具有選文內(nèi)的理解可能性，而且可能具有超越選文的理解可能性。

比如圍繞“什么樣的人才能夠成為朋友”這樣一組文章，必須提供有關(guān)這一議題的不同答案。可以將《羚羊木雕》、《陳太丘與友期行》、《送元二使安西》、《贈(zèng)汪倫》等進(jìn)行組合。這四首詩(shī)分別敘述了友情的不同面向：有快樂(lè)、有爭(zhēng)執(zhí)、有生離、有死別等，這就為學(xué)生理解何謂“友情”提供了各種不同的可能性。

3.比較性

所謂比較性，就是對(duì)同一議題的多文本進(jìn)行對(duì)照閱讀，分析其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從中增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)特征及規(guī)律。比較閱讀時(shí)可以進(jìn)行形式的比較、內(nèi)容的比較、相同點(diǎn)的比較、不同點(diǎn)的比較等。

如老舍先生寫的《北京的春節(jié)》，課后閱讀鏈接了梁實(shí)秋的《過(guò)年》與斯妤的《除夕》，將三篇同內(nèi)容的文章在一起閱讀。學(xué)生很快就能在比較閱讀中發(fā)現(xiàn)它們的不同，老舍筆下的北京的春節(jié)是熱鬧喜慶的，而梁實(shí)秋覺得過(guò)年是那么無(wú)趣，斯妤的除夕充滿了溫暖和眷戀。原來(lái)同樣的春節(jié)，不同人的感受是不一樣的。這種橫向的比較性閱讀還容易引發(fā)高質(zhì)量的思考，于是，就會(huì)自我發(fā)問(wèn)、重讀、辨析……這就是“群文閱讀”的方向，希望在我們的課堂里，真的讓學(xué)生提問(wèn)題，分析問(wèn)題，真的解決問(wèn)題，最終有所發(fā)現(xiàn)。

4.遷移性

所謂遷移性，就是教師指導(dǎo)學(xué)生將從重點(diǎn)學(xué)習(xí)的文章中獲得的閱讀方法，遷移運(yùn)用到后面要學(xué)習(xí)的一組文章之中，讓學(xué)生在遷移中鞏固知識(shí)、形成能力。

以《春》教學(xué)為例，在學(xué)完這課文以后，可以補(bǔ)充《濟(jì)南的冬天》，同時(shí)又拓展了《海濱仲夏夜》和《香山紅葉》課文。教師設(shè)計(jì)出若干議題組織學(xué)生自主閱讀：你喜歡什么樣的季節(jié)，這么季節(jié)景色有怎樣的相似之處，又有怎樣的不同之處，利用這些問(wèn)題把學(xué)生帶入閱讀中，然后利用文本之間的差異進(jìn)行橫向聯(lián)系比較讀。學(xué)生在閱讀中感受景色的不同，領(lǐng)略散文的情景交融……這樣學(xué)語(yǔ)文可以使學(xué)生窺見一斑，都嘗到一點(diǎn)味道，以后遇見其他的也就不會(huì)望而卻步了。

二、多向原則

多項(xiàng)原則是群文閱讀的核心。選文時(shí)，可以從如下三個(gè)方面考慮。

1.體裁豐富性

“群文閱讀”以不同體裁為議題確定主題選文組合時(shí)，自由度大，可以選用多種文類的文本，諸如神話、故事、寓言、散文、童話、詩(shī)歌、小說(shuō)、傳記，還包括實(shí)用性文本，說(shuō)明書、廣告、手工制作圖示等。教師執(zhí)教群文閱讀《松鼠》時(shí)，把文藝性說(shuō)明文《松鼠》、小說(shuō)《跑進(jìn)家來(lái)的松鼠》、童話故事《小松鼠和紅綠葉》和詩(shī)歌《小松鼠--告訴我》進(jìn)行群文閱讀，讓學(xué)生感受不同體裁下松鼠的形象和特點(diǎn)。

2.時(shí)代梯度性

將不同時(shí)代，但內(nèi)容大致相同的文章組合起來(lái)，文章圍繞一個(gè)議題組合起來(lái)進(jìn)行閱讀，孩子們?cè)诳v向閱讀比較中也有了新的發(fā)現(xiàn)。

如教師在執(zhí)教群文閱讀《通訊》時(shí)，按照由古至今的順序分別選取了《有趣的“烽燧”傳訊》、《書信》、《電報(bào)》、《奇妙的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)》這四篇文章圍繞“通訊”這個(gè)議題進(jìn)行閱讀。孩子們?cè)诿恳黄恼轮卸加凶约旱拈喿x體會(huì)。后來(lái)教師指導(dǎo)他們將通訊方式由古至今進(jìn)行比較，他們發(fā)現(xiàn)這些通訊方式都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。這幾種通訊方式是由模糊到清晰、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的。人類是在不斷發(fā)展進(jìn)步的，人類的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的。

3.國(guó)別融合性

在組文時(shí)，教師還可以考慮將不同國(guó)籍的名家名篇組合在一起，讓學(xué)生在中外不同風(fēng)格的文章中收獲到不同的體驗(yàn)。

如閱讀我國(guó)著名作家鄭振鐸的《最后一課》和我國(guó)作家田野《難忘的一課》，以及法國(guó)作家都德的《最后一課》，讓學(xué)生深入感受雖然國(guó)籍不同，各國(guó)的風(fēng)俗各異，但同一題材有著同樣的愛國(guó)情感的流露。

三、思辨原則

思辨原則是群文閱讀的精髓。群文閱讀文本應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊的，能培養(yǎng)學(xué)生“思辯”能力的。針對(duì)群文的不同體裁、不同表達(dá)形式、不同語(yǔ)言風(fēng)格、不同思想觀點(diǎn)，在學(xué)生感到疑惑處組織學(xué)生進(jìn)行討論、交流，在討論中解決疑惑。如引導(dǎo)學(xué)生閱讀《秋天的懷念》三個(gè)故事后讓學(xué)生深入思考：人們常說(shuō)母愛偉大，你心目中母親的形象是怎樣的，你是如何看待人們對(duì)母親的評(píng)價(jià)的，一下子激發(fā)了學(xué)生們參與的積極性，孩子們?cè)谟懻撝信鲎渤隽怂季S的火花，最后教師引導(dǎo)學(xué)生，母恩不圖報(bào)為之為偉大，難道只有母親才是這樣的嗎？請(qǐng)閱讀《背影》和《爸爸的花兒落了》，學(xué)生讀出父愛也是這樣，最后學(xué)生水到渠成悟出“可憐天下父母心”的道理，課堂上掀起了學(xué)習(xí)的高潮。

在研究時(shí)選擇有差異，甚至有沖突的文本閱讀，讓學(xué)生找到辯論性的話題，從而學(xué)會(huì)在群文閱讀中發(fā)展地、多角度地看問(wèn)題，辯證地思考問(wèn)題。

群文組文是上好群文閱讀課的關(guān)鍵，它的豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了想象，它考驗(yàn)著我們老師的視野，眼光，智慧和對(duì)閱讀教學(xué)的理解。

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