李梅

列寧說(shuō)“政治是一門科學(xué)”，因此政治必然會(huì)帶有科學(xué)的特點(diǎn)，以追求真理作為唯一的目的。

格羅夫說(shuō)：“真正的科學(xué)不知道同情，也不知道厭惡，它的唯一目的就是真理。”可以說(shuō)，真正的科學(xué)更偏重于理性，很大程度上是為了避免感性泛濫而對(duì)自身明辨能力的削弱。

政治課教師要以一種面對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)目光審視高中政治學(xué)科，秉持一種“求是”精神進(jìn)行高中政治教學(xué)。要將這種“求是”精神傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在這種精神光芒的照耀下，時(shí)刻存疑，明辨對(duì)錯(cuò)。尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展、知識(shí)信息日益復(fù)雜的今天，“求是”精神更顯得尤為重要，可以促使學(xué)生“大海淘金”，在茫茫的知識(shí)海洋汲取精華，去除迷惑人眼的沙礫。當(dāng)然，“求是”是一種形而上的東西，無(wú)形又抽象，難以進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)估。而“時(shí)刻存疑，明辨對(duì)錯(cuò)”也是教師寫在教學(xué)方案中的句子，很難有一個(gè)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。要改變這種狀況，唯一的途徑就是將這些抽象的觀點(diǎn)“折現(xiàn)”，從一個(gè)界面上看到自己在為秉持“求是”精神而努力，而且時(shí)刻存疑，明辨對(duì)錯(cuò)已經(jīng)顯現(xiàn)成效。只有看到事物一刻不停地在發(fā)展，才有信心將一種教學(xué)思路堅(jiān)持到底。教師可以在一節(jié)課結(jié)束之后，圍繞教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生擬出大量的判斷題。在完成判斷任務(wù)的同時(shí)，學(xué)生也會(huì)在無(wú)意識(shí)中形成一種時(shí)刻存疑，不輕易下定論的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身思辨能力、求真去偽能力的培養(yǎng)。無(wú)論是知識(shí)學(xué)習(xí)還是日常生活，這都是非常有益的。例如，教學(xué)人教版高中政治必修四“生活與哲學(xué)”之后，教師可為學(xué)生匯編判斷題，讓學(xué)生通過(guò)存疑、思考，明辨對(duì)錯(cuò)。其中有這樣一道題：“哲學(xué)源于人們的思想。”有些學(xué)生覺(jué)得哲學(xué)是一種思想層面的東西，所以必定也產(chǎn)生于人們的思想。有些學(xué)生存有疑問(wèn)，“不去行動(dòng)，不經(jīng)過(guò)求證，產(chǎn)生的思想會(huì)是被稱為‘現(xiàn)世的智慧的哲學(xué)嗎”，這顯然是不對(duì)的。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，只有上升到實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的思想才能被稱為哲學(xué)。

人類自己也在持之以恒地追求自我的認(rèn)識(shí)，對(duì)整個(gè)“生態(tài)圈”其他人的認(rèn)識(shí)，并深入其里，出乎其外，進(jìn)行是非的驗(yàn)證。也只有這樣，人類才能找到最佳的途徑，處理好與自我的關(guān)系，與他人的關(guān)系。人教版高中政治教材囊括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、哲學(xué)生活等領(lǐng)域的內(nèi)容，但無(wú)論哪幾種，統(tǒng)一歸類，都是在言說(shuō)人類與世界萬(wàn)物的關(guān)系。所以，在政治課教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生秉持“求是”精神，層層“剝繭抽絲”，探求知識(shí)的規(guī)律和本質(zhì)，驗(yàn)證生活現(xiàn)象的是非，獲得睿智的生活感悟，以期更好地應(yīng)對(duì)生活。以高中政治必修一“經(jīng)濟(jì)生活”第三單元第一課中的“個(gè)人收入的分配，以按勞分配為主體，多種分配方式并存”為例，這一知識(shí)不僅是以文字方式擺在書本上的經(jīng)濟(jì)生活規(guī)律，也是活靈活現(xiàn)反映在生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。從大的方向來(lái)說(shuō)，這種規(guī)律具有長(zhǎng)期性，但從具體的方向來(lái)看，卻因地域差異而表現(xiàn)得大同小異。因此，教師不能用“一刀切”的教學(xué)方式，不顧地域特色及學(xué)生個(gè)體的生活特點(diǎn)，進(jìn)行照本宣科。要引導(dǎo)學(xué)生秉持“求是”精神，圍繞真實(shí)的生活，進(jìn)行個(gè)人收入多種分配方式的觀察、概括，通過(guò)“深入其里”，獲得本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)，然后再“出乎其外”，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的收入差距，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活中存在的各種矛盾的辯證認(rèn)識(shí)意識(shí)，提高學(xué)生全面綜合看問(wèn)題的能力。

思想政治教育是學(xué)校的基礎(chǔ)教育，也是影響學(xué)生身心健康的重要課程，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)生的道德水平。教師在思想政治教育中應(yīng)充分發(fā)揮人文主義精神。以此，提高學(xué)生的潛能和學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師在進(jìn)行思想政治教育中，積極實(shí)踐理念的重要途徑之一是加強(qiáng)角色互換，突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，以學(xué)生為中心地位進(jìn)行教學(xué)。還應(yīng)注重教學(xué)方式，以啟發(fā)式教學(xué)等多樣化的方式進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)及各項(xiàng)能力的提升。教師與學(xué)生角色互換，也有利于學(xué)生更好地把自己理解的人文主義精神和認(rèn)知理念表達(dá)出來(lái)。教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生在課堂中進(jìn)行討論，并根據(jù)學(xué)生討論的結(jié)果進(jìn)行補(bǔ)充和突破，從而幫助學(xué)生提高自己的道德和文化水平。課外活動(dòng)是對(duì)高校思想政治教學(xué)過(guò)程的重要補(bǔ)充，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的課外活動(dòng)，在活動(dòng)中融入人文精神，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的同時(shí)完成思想政治學(xué)習(xí)，加強(qiáng)人文主義的實(shí)踐體驗(yàn)，而不是在課堂上進(jìn)行枯燥的語(yǔ)言教學(xué)。[2]教師在課堂教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)生活充滿目標(biāo)。從而形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。以此，讓他們完成自己制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。而在第二課堂，即課堂外的教育中，教師可以聯(lián)系生活實(shí)際，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)生活教育，把生活中的精神要義發(fā)掘出來(lái)做為教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全新的課堂教學(xué)。如，把我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與人文主義精神相結(jié)合進(jìn)行教育教學(xué)，從而提高課堂教學(xué)效果。教師把自身的理解認(rèn)知運(yùn)用到課堂中，才能對(duì)學(xué)生的思想道德水平產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，教師對(duì)思想政治理論知識(shí)熟練掌握的同時(shí)，也要了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。從而重構(gòu)教育側(cè)重點(diǎn)。為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和思想文化水平，教師要把學(xué)生的思想道德改觀當(dāng)成一項(xiàng)重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)，改進(jìn)教師傳統(tǒng)的教學(xué)模式，優(yōu)化學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)和了解。以此，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和生活中存在的問(wèn)題，對(duì)癥下藥，尋找適合學(xué)生的思政教學(xué)模式。教師在教育過(guò)程中可以通過(guò)增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)而豐富自己的理論知識(shí)，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育的重要意義。

因此，教師在進(jìn)行高中政治教學(xué)時(shí)，一定要引導(dǎo)學(xué)生秉持“求是”精神，追本溯源，探究真?zhèn)巍Ｒ匀私贪娓咧姓伪匦匏摹吧钆c哲學(xué)”第一單元第一課中的“關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)”為例，“世界觀”問(wèn)題雖然被安排到政治教材中，成為政治學(xué)科的一個(gè)內(nèi)容，但其實(shí)“世界觀”問(wèn)題是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，屬于哲學(xué)學(xué)科內(nèi)容。哲學(xué)解決的是如何思考問(wèn)題，而世界觀，是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觀點(diǎn)與看法。為了進(jìn)行深層次的理解，教師可以向?qū)W生進(jìn)行提問(wèn)：“每個(gè)人都有世界觀嗎？”“哲學(xué)就是世界觀嗎？”“具體科學(xué)之和等于哲學(xué)嗎？”學(xué)生說(shuō)出答案之后，教師還要讓學(xué)生追本溯源，從哲學(xué)的視角進(jìn)入知識(shí)的內(nèi)部，探究真?zhèn)?。如?duì)于“每個(gè)人都有世界觀嗎”這個(gè)問(wèn)題，有學(xué)生從世界觀的形成原因角度進(jìn)行解釋，肯定“人人都有自己的世界觀”，并應(yīng)用此觀點(diǎn)觀察現(xiàn)實(shí)世界，解決實(shí)際問(wèn)題。陳平原教授說(shuō)“開卷無(wú)益”，這是在對(duì)知識(shí)不進(jìn)行分辨的語(yǔ)境下道出的觀點(diǎn)。但是，拓展眼界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的主要途徑就是讀書。為了使“開卷”有益，教師在高中政治教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生秉持“求是”精神，時(shí)刻存疑，辨別知識(shí)的對(duì)錯(cuò)。要讓學(xué)生深入生活，驗(yàn)證知識(shí)的是非，讓學(xué)生學(xué)會(huì)追本溯源，探究知識(shí)的真?zhèn)巍?/p>