摘 要：優(yōu)良的家風(fēng)家規(guī)包含的內(nèi)容較多，其中既有我們?nèi)粘Ｉ钪袨槿颂幨赖男袨闃?biāo)準(zhǔn)與態(tài)度，同時又有人們遵守的一種被肯定的準(zhǔn)則，甚至還有家庭生活中的各方面人際關(guān)系準(zhǔn)則。對于中學(xué)生來說，學(xué)校、家庭是其主要的活動場所，尤其與家庭成員接觸的頻率較高，因此，家庭環(huán)境對學(xué)生的品德會產(chǎn)生重要影響，這在一定程度上體現(xiàn)了家風(fēng)家規(guī)的重要價值。由此可見，良好的家風(fēng)家規(guī)對學(xué)生產(chǎn)生的影響較大，接下來本文就以此課題為切入點探討如何讓良好家風(fēng)家規(guī)浸潤學(xué)生心靈。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)家規(guī);立德樹人;德育

中圖分類號：G40-012.9 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-624X（2020）28-0076-02

引 言

好的家風(fēng)指的是家庭的風(fēng)格、風(fēng)氣與風(fēng)尚。實際上，對于家庭而言，家風(fēng)家規(guī)是每個家庭約定俗成的規(guī)范，同時也是家庭的核心價值體系，是家族傳承的重要精神。若學(xué)生在沒有良好家風(fēng)家規(guī)的家庭中成長，也就沒有做人做事的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)矩，甚至?xí)?dǎo)致其行為上出現(xiàn)偏差。因而，學(xué)校和家庭必須重視家庭建設(shè)，開展家風(fēng)家規(guī)教育，促進學(xué)生形成良好的核心素養(yǎng)，實現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。

一、良好家風(fēng)家規(guī)對學(xué)生的影響

1.影響學(xué)生的道德觀

道德觀指的是青少年在評價事物時正確的標(biāo)準(zhǔn)，其具有立德樹人的作用。好的道德觀既可以讓學(xué)生構(gòu)建和諧人際關(guān)系，指導(dǎo)其如何尊師重道及與他人相處，也可以讓其形成良好的自立意識，為其營造快樂的學(xué)習(xí)氛圍[1]。良好的家風(fēng)家規(guī)有利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)，在塑造學(xué)生良好的品質(zhì)的過程中發(fā)揮了不可替代的作用，因為家庭成員更容易得到學(xué)生的信任與依賴，學(xué)生會在潛移默化中模仿家庭成員的言談舉止。

2.影響學(xué)生的價值觀

價值觀是家風(fēng)家規(guī)重要的一部分內(nèi)容，在立德樹人中發(fā)揮了重要的作用。我國傳統(tǒng)文化博大精深，在這一背景下，家風(fēng)家規(guī)包含的價值觀自然也是正確的，可以讓學(xué)生更好地認知世界，強化對世界的了解。我國一直致力于構(gòu)建社會主義和諧社會，因此我們必須發(fā)揮家風(fēng)家規(guī)的價值，突出其傳承文化的功能。此外，家風(fēng)家規(guī)在立德樹人方面也發(fā)揮著重要的作用，社會各界都應(yīng)融入新的生命力，讓其與社會主義核心價值觀更好地融合，從而促進學(xué)生健康成長。

3.影響學(xué)生的言談舉止

執(zhí)行家風(fēng)家規(guī)必須借助方法與規(guī)矩來實現(xiàn)，這在一定程度上也會對青少年的生活行為起到約束作用。好的家風(fēng)可以規(guī)范學(xué)生的言談舉止，善良的孩子不會惡意攻擊他人，也不會傷害他人，而是會與他人和諧相處;好的家規(guī)可以約束學(xué)生的行為，讓其保持良好的習(xí)慣，在生活中做到尊老愛幼，做事認真負責(zé);嚴(yán)格的家訓(xùn)也能讓學(xué)生的行為更加規(guī)范，同時這也是家族的靈魂，是開展任何事物都無法逾越這條底線，只有家風(fēng)家規(guī)能浸潤學(xué)生心靈，使其在當(dāng)前多元化的社會生活中堅持中華民族特有的氣節(jié)[2]。中學(xué)生正處于正確三觀的形成階段，優(yōu)良的家風(fēng)家規(guī)能教給學(xué)生更多做人做事的方法，讓其形成優(yōu)良的人格。中學(xué)生各方面正處于發(fā)展階段，難免會感到家風(fēng)家規(guī)的內(nèi)容比較抽象，因此我們必須應(yīng)用合理的教育方式循序漸進地給學(xué)生滲透優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)。

二、目前家風(fēng)家規(guī)教育中存在的問題

1.農(nóng)村地區(qū)學(xué)生對家風(fēng)家規(guī)認知不足

開展教育工作最主要的目的是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)，推動其全面發(fā)展。而學(xué)生的成績只是反映學(xué)生某個階段的學(xué)習(xí)情況或?qū)δ承┲R的掌握，并不能體現(xiàn)最終的教育成效。由于我國深受應(yīng)試教育影響，學(xué)生考試成績目前已經(jīng)成為各項教育工作的主要目標(biāo)，因此無論是家庭還是學(xué)校都不重視對學(xué)生進行家風(fēng)家規(guī)教育，有的甚至直接忽略。此外，農(nóng)村學(xué)生認為，家規(guī)的存在并沒有任何意義，他們甚至認為其只是體現(xiàn)了封建落后的思想，跟不上時代潮流，這是其對家風(fēng)家規(guī)理解比較片面的體現(xiàn)。這種不良情況出現(xiàn)的主要原因是學(xué)生不重視家風(fēng)家規(guī)教育，也沒有意識到其是家庭教育的重要組成部分。正是這些教育的缺失，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)教師更重視學(xué)生的考試成績，從而忽略了家規(guī)家風(fēng)教育。

2.學(xué)生并不重視履行家風(fēng)家規(guī)

教育改革之前，“滿堂灌”教育模式是主要的教育方法，在該模式下，家風(fēng)家規(guī)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良行為習(xí)慣的作用被弱化，因此農(nóng)村地區(qū)學(xué)生對履行家風(fēng)家規(guī)非常不重視。甚至有的學(xué)生認為家風(fēng)家規(guī)比較嚴(yán)格、苛刻，因而直接忽略。這主要是因為在制定良好家風(fēng)家規(guī)時不注重科學(xué)化與合理化，最終直接影響學(xué)生的履行程度。

3.忽略優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)蘊含的德育功能

我國古代高度重視家風(fēng)家規(guī)教育，古代中有不少教育典型，如孔融讓梨。優(yōu)良的家風(fēng)家規(guī)蘊含了豐富的道德品質(zhì)，有利于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的三觀。但是當(dāng)前家風(fēng)家規(guī)中蘊含的德育功能直接被忽略。有研究表明，農(nóng)村地區(qū)家風(fēng)家規(guī)內(nèi)容并不具體，學(xué)生更希望父母能完善家規(guī)教育，但是家長卻不重視以身作則，因此家風(fēng)教育效果很不理想。

三、如何讓良好家風(fēng)家規(guī)浸潤學(xué)生心靈

1.創(chuàng)設(shè)家風(fēng)家規(guī)教學(xué)情境

科學(xué)精神是人們認識世界與改造世界表現(xiàn)出來的優(yōu)良思維品質(zhì)，學(xué)生在分析與辨析的過程中面對個人、國家及人類文明時，也能應(yīng)用正確的世界觀與方法論科學(xué)解釋、判斷合理的行為。教師在家風(fēng)家規(guī)教學(xué)活動中需要重點培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，為其創(chuàng)設(shè)可以激發(fā)認知沖突的生活情境，讓學(xué)生表達自身的觀點，在比較與鑒別中培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，使學(xué)生認同優(yōu)秀的家風(fēng)家規(guī)。

例如，筆者結(jié)合不同時代且不同性質(zhì)的家風(fēng)家規(guī)，如結(jié)合了梁啟超、曾子殺彘等故事引導(dǎo)學(xué)生探討“傳統(tǒng)的家風(fēng)是包袱還是財富”，讓學(xué)生結(jié)合具體的例子論證自己的觀點。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生掌握了辯證看待傳統(tǒng)家風(fēng)的方法，明確了優(yōu)良的家風(fēng)家規(guī)確實值得我們發(fā)揚，而落后的規(guī)則最終只會被社會淘汰。

2.布置家風(fēng)家規(guī)相關(guān)家庭作業(yè)

每一代人的言傳身教都是形成優(yōu)良家風(fēng)的關(guān)鍵?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生都是獨生子女，就算是祖?zhèn)骷绎L(fēng)家規(guī)比較明確，也只有少部分家庭重視，其基本上都處于虛無縹緲的狀態(tài)，可有可無[3]。因此，教師必須發(fā)動學(xué)生，讓其回到家中或者是利用家長會的時間和家長共同思考在溫馨、可愛的家庭中需要有哪些家規(guī)？當(dāng)前家庭中有哪些成文的或者是不成文的規(guī)定比較好，讓其總結(jié)家庭的優(yōu)良家風(fēng)，保證在不違背法律、文化及道德的前提下協(xié)商出可行的家風(fēng)家規(guī)，讓勤勞、節(jié)儉、自強不息等成為自己家庭中的“小標(biāo)簽”。教師還要以此為基礎(chǔ)開展班級交流會，讓學(xué)生互相交流在家中自己是如何與父母一起確定家規(guī)家訓(xùn)的，并寫下自己家庭中的家風(fēng)家規(guī)。從學(xué)生的作業(yè)來看，很多學(xué)生表達的家風(fēng)家規(guī)都是積極向上的、健康的，這對學(xué)生的心靈起到良好的浸潤作用。

3.開展家風(fēng)家規(guī)手抄報活動

家風(fēng)家規(guī)手抄報活動的開展，有利于學(xué)生在自主探究中強化對家風(fēng)家規(guī)內(nèi)容的了解。當(dāng)前時代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與信息技術(shù)快速發(fā)展，學(xué)生獲取信息資源的途徑不但增加，而且越來越便利。一方面，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)查找古往今來我國家風(fēng)家規(guī)經(jīng)典教育典故，或者是其他具有教育意義的句子。

例如，我們發(fā)現(xiàn)《三字經(jīng)》《論語》等里面大部分的句子都與家風(fēng)家規(guī)聯(lián)系相對密切，將其應(yīng)用于教育中有利于促進學(xué)生健康發(fā)展。另一方面，教師也可以制作優(yōu)秀的手抄報展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生交流學(xué)習(xí)，若學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度認真則可以適當(dāng)給予其獎勵。此外，教師還應(yīng)發(fā)揮現(xiàn)代媒體的作用，應(yīng)用微博、微信等平臺給學(xué)生分享優(yōu)良的家規(guī)、家風(fēng)，為落實素質(zhì)教育創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的環(huán)境。與此同時，在教育中還應(yīng)將家風(fēng)家規(guī)與國家法制教育有效結(jié)合，讓學(xué)生在家中自覺遵守家規(guī)以及在學(xué)校遵紀(jì)、在社會上守法，發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)的作用，真正觸動學(xué)生心靈旋律。

4.開展家風(fēng)家規(guī)教育實踐活動

優(yōu)秀的家風(fēng)家規(guī)包含豐富的教育資源，學(xué)生走進智慧與充滿溫情的本土家風(fēng)家規(guī)中油然而生親切之感，能有效提高教育的說服力與感染力[4]。

例如，教師可以積極組織學(xué)生到當(dāng)?shù)毓示印⒉┪镳^等地參觀，如可以組織學(xué)生瞻仰烈士陵園、參觀烈士紀(jì)念館等，體會這些偉人優(yōu)良的家風(fēng)，讓其在潛移默化中接受愛國主義教育，傳承中華美德。又如，教師還可以合理利用德育課與思想政治課實現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)，融合相關(guān)的課程教學(xué)，開設(shè)以“我的家風(fēng)家規(guī)”為主題的主題班會，傳承優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)的演講比賽、知識競賽等，創(chuàng)設(shè)良好的校園文化環(huán)境;發(fā)揮現(xiàn)代媒體的優(yōu)勢，利用校園網(wǎng)、公眾號等開設(shè)家風(fēng)家規(guī)專欄，讓學(xué)生共同交流與分享[5];增設(shè)與家風(fēng)家規(guī)有關(guān)的校本課程，組織學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí);積極組織學(xué)生開展踐行優(yōu)秀家風(fēng)家規(guī)的志愿者活動，讓其逐步體會共同參與的價值，從而產(chǎn)生主動承擔(dān)公共參與的責(zé)任;切實發(fā)揮家長學(xué)校的優(yōu)點，邀請這方面的教育專家開展專題講座，并讓這方面表現(xiàn)優(yōu)秀的校友介紹自己如何發(fā)揮家風(fēng)建設(shè)的價值，整理并提煉出優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，來強化學(xué)生的道德行為。通過開展這些活動，來深化學(xué)生對家風(fēng)家訓(xùn)的理解，讓家風(fēng)家訓(xùn)真正浸潤學(xué)生的心靈。

結(jié) 語

綜上所述，良好家風(fēng)家規(guī)會對學(xué)生產(chǎn)生很多有利的影響，因此，教師必須加快建設(shè)家風(fēng)、家訓(xùn)與家規(guī)的步伐，只有這樣才能讓優(yōu)良的家風(fēng)影響學(xué)生，發(fā)揮其立德樹人的作用[6]。除以上提出的幾點外，讓良好家風(fēng)家規(guī)浸潤學(xué)生心靈的方式還有很多，教師需要在教育中不斷實踐、總結(jié)，最終探索出最佳的教育方法。

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作者簡介：楊旭東（1981.2—），男，甘肅定西人，本科學(xué)歷，中小學(xué)一級教師。