劉秀華 聶凌燕 張莉

內容摘要：《離騷》塑造了憂國憂民、堅持操守、直面人生、上下求索、品格峻潔的抒情詩人形象，這是一個不朽的愛國者、理想的守護者、奮力的探索者、完美人格的追求者，對高職學生厚植愛國情懷、堅定理想信念、培養(yǎng)探索精神、塑造內外兼修的人格修養(yǎng)等極具參考價值。

關鍵詞：離騷 人物形象 大學生 人格修養(yǎng)

經(jīng)典文學作品融文、史、哲、自然科學等諸多學科內容為一體，在具備豐富表現(xiàn)手法和寫作技巧的同時，更通過生動鮮明的藝術形象來反映社會生活、蘊含豐厚思想，在實現(xiàn)學生修身、明德、做人等人格修養(yǎng)教育上具有重要啟迪意義。

一.高職學生非健康人格修養(yǎng)亟需改善

高職院校立足地域辦學，是統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的技能型人才基地和員工搖籃，可以實現(xiàn)科學技術向現(xiàn)實生產力的有效轉化，能夠積極參與到社會、行業(yè)、企業(yè)發(fā)展的各項進程。

新時代不僅對高職學生的專業(yè)理論知識、實踐操作技能提出精準、高深的要求，更把正確、豁達、健康的思想道德品質和人格修養(yǎng)提升到前所未有的高度。

但復雜、多元的網(wǎng)絡文化背景下，大學不再是精神家園的一方凈土。隨著互聯(lián)網(wǎng)在高校中的普及，一些大學生已經(jīng)出現(xiàn)了誠信喪失以及認知模糊等的道德人格缺失現(xiàn)象?，F(xiàn)實世界世俗化、物質化的價值取向，普遍快餐化、娛樂化的文化氛圍，導致部分高職學生非健康人格的萌生：智商高但缺少做人做事的智慧，知識不少卻沒有真正的思想，知曉文化但缺乏基本的自我修養(yǎng)，抱懷揣欲望但沒有理想的指引，追求目標但卻信仰迷茫，空有青春卻不懂熱血飛揚……

而“職業(yè)性”“實用性”的特色，又會使這些人格修養(yǎng)隨著畢業(yè)生們陸續(xù)走向工作崗位，最終放大并折射到社會生活的層層面面：愛國情懷淡薄、集體觀念不強、存在逆反心理、缺乏獨立性、群體適應性差、抗挫折能力低、服務他人意識薄等等，甚至走向價值取向紊亂、責任意識淡化、日常行為失范等“三觀失正”的歧途，成為學生成長成才和社會文明發(fā)展的嚴重障礙。

人生選擇體現(xiàn)一個人的人生觀、世界觀和價值觀。大學時代是學生人格形成和發(fā)展的黃金時期，培養(yǎng)高職學生高尚、健康的人格修養(yǎng)是學校教育目標的一項重要任務。高職院校要通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與挖掘，全面提高學生的人格修養(yǎng)，使畢業(yè)生踏入社會、后走上工作崗位后不僅能勝任專業(yè)崗位技術工作，更引導學生不斷充實與發(fā)展自我，具備高尚的道德品質、完善的個性、健全的人格。

二.《離騷》自我形象的啟迪意義

詩人屈原飽經(jīng)憂患，信而被疑、報國無門，其畢生心血傾灑在傳世名作《離騷》當中，成為我國詩歌史上最激動人心而具有“永久的魅力”的篇章。

品讀《離騷》，不僅把賞鑒作品表現(xiàn)手法、寫作技巧作為學習對象，更把解析人物形象、反思個人作為學習的衡量標尺，引導學生在徜徉經(jīng)典中經(jīng)歷一次道德洗禮，把從經(jīng)典中汲取的體驗、智慧、風尚等，運用在個人學習、家庭生活、崗位工作和奉獻社會中。

（一）從《離騷》自我形象中感受愛國主義的永恒感召

《離騷》中的自我形象關注民眾生存狀況、立志革新振興祖國，是一位有理想、有遠見、剛正不阿、明于治亂的不朽愛國者。這一形象是我國文學史上出現(xiàn)的第一個偉大愛國者，構成數(shù)千年來愛國主義傳統(tǒng)的文化原型與精神典范。

愛國主義是人格修養(yǎng)中的根之所系、基石所在。作為高職學生正處在人生成長與蛻變“孕穗拔節(jié)”的關鍵時期，即將成為國家建設者的一員，在個人成長、成才的重要拐點，要從《離騷》自我形象中感觸到關注家國、關注民生的愛國情懷感召。

偉大祖國的建設需要大量技藝超群的優(yōu)秀人才，包括大批將來直接工作在生產、服務一線的高職畢業(yè)生。在職業(yè)生涯謀劃乃至個人人生的全過程中，必須具備堅定的愛國主義精神，把重視民族和國家利益放在至高無上的地位。

對高職學生來說，腳踏實地的實際行動才是真正踐行愛國主義，當下的報國之舉就是為中華之崛起而讀書，把個人努力和為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯(lián)系在一起，把愛國之情、報國之志融入建設祖國、創(chuàng)造歷史的偉大事業(yè)中，為實現(xiàn)民族復興貢獻力量。在熱愛國家和關注民生愛國情懷的激勵下、在國家發(fā)展和個人前途的交匯點上實現(xiàn)個人的成長、見證人生蛻變。

（二）從《離騷》自我形象中體驗崇高理想的價值引領

《離騷》中的屈原形象愛國憂民，卻因觸犯了貴族集團的利益，招來重重迫害和打擊。但詩人決不隨波逐流，依然求索真理、秉持正義、堅守理想與信念，是中華民族所極力崇尚的追求理想、堅守信念的楷模。

作品中的屈原始終是自己命運悲劇和理想破滅的自覺承擔者，他對堅持斗爭的后果本就有足夠的估計，仍義無反顧地去追求和堅守，仍不遺余力地去自覺承擔。透過屈原用自己生命譜寫的壯麗詩篇，我們看見了詩人骨血之中承載的是豐富的知識與學養(yǎng)，淬煉出的對真理和文明的永恒追求、對社會公正和人格獨立的永恒追求、對偉大理想和崇高信仰的永恒追求。

理想信念正是人生的道德引領和精神向導，為人生指明追求的目標和前進的方向。面對迅速發(fā)展和膨脹的傳播技術、傳播平臺，高職學生要學會比較、鑒別和選擇，通過樹立正確的理想、確立堅定的信念在人格修養(yǎng)上不斷完善。不僅僅把自己局限在“技能人才”的框架里，只強調對“專業(yè)技能”知識的學習和實踐，還要在敬業(yè)守信、勤勉盡責、追求卓越的職業(yè)精神引領下提升自我素養(yǎng)。

高職學生要通過努力奮斗來掌握未來自己的人生航向，更要在關注國家命運、體驗人民疾苦的基礎上，突出對能工巧匠“工匠”精神和目標追求?！肮そ尘瘛笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，高職院校作為承載工匠人才培育的重要載體，更應該傳承和發(fā)展"工匠精神"，推崇精益求精、崇尚精品的價值觀念，彰顯遵從社會、敬畏職業(yè)、追求極致的人格修養(yǎng)。

（三）從《離騷》自我形象中領會九死未悔的探索精神

《離騷》中的人物形象對未來道路“上下而求索”，表現(xiàn)出頑強的斗爭思想和不懈探索、追求真理的精神，塑造了直面人生、上下求索的奮力探索者形象。

黑暗的現(xiàn)實讓詩人感到苦悶、孤獨、憤懣，以至強烈的失望，在理想不被理解而且慘遭迫害的情況下、在內心極端痛苦的激烈矛盾中，詩人洋溢在《離騷》中的整個感情不單純是悲觀、悲哀，更多的是死而不悔的決心：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，表現(xiàn)的是正義壓倒邪惡、莊嚴壓倒恐怖的剛毅不屈精神，展現(xiàn)的是一個再生的靈魂為實現(xiàn)理想而頑強追求、上下求索的動人情境：為了喚醒楚王，為了挽救國運，詩人上天入地尋求、探索拯救祖國的路徑。

倡導屈原的人格精神和求索精神，目的是用當代人的眼光重新認識和發(fā)掘屈原精神對今人的啟迪。在當今許多人只注重眼前利益、心態(tài)浮躁的背景下，詩人勇于探索、創(chuàng)新的精神，尤其值得高職學生們張揚和繼承。這些未來制造業(yè)的儲備軍們，將是制造業(yè)發(fā)展的重要參與者。面對現(xiàn)代社會技術發(fā)展日新月異，社會大眾對產品功能和品質提出了更多樣化、個性化的追求，只有探求和創(chuàng)新技術、改進生產，提高產品與服務質量，遵從規(guī)范向改革創(chuàng)新轉變、從標準化向個性化定制轉變，才能不斷滿足社會大眾的需求，不斷提高社會生活的品質。

（四）從《離騷》自我形象中學會內外兼修的完美人格

面對現(xiàn)實世界的苦悶、孤獨、憤懣，詩人并沒有屈服，而是反復申說對人格操守至死而不悔的決心，誓死保持人格的清白：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂兮，余獨好修以為常?！毙廾里椃?，嫉丑厭陋，體現(xiàn)詩人對峻潔心性、高尚人格的不懈追求，顯示了完善人格修為的無窮魅力。

《離騷》塑造了內美外修、峻潔高尚的完美人格追求者形象。這一形象“驚才風逸，壯志煙高”，“逸響偉辭，卓絕一世”，可與“與日月爭光”，也促使高職學生適應職業(yè)教育系統(tǒng)性變革的時代呼喚，全面發(fā)展和自我實現(xiàn)，展示出對從事的技術活動完美尊重、對內外兼修完美人格的崇尚。

高職學生們在未來崗位參與制作產品，不僅僅是為了獲得某種物質性報酬，而是在追求產品和個體自身的完美中體現(xiàn)自我的聰明和才智，通過完成對“人”與“物”的深度思索與契合，提升審美能力、豐富心靈直覺、塑造內外兼修的完美人格。

《離騷》中的屈原用生命去殉國家、殉理想，體現(xiàn)了偉大的思想和崇高的人格，也向后代人們昭示了：美的人格不會隨著肉體的死亡而消失，不會隨著時間的推移而泯滅?！峨x騷》中的屈原形象以及它所代表的屈原精神，喚起了人們靈魂深處的警醒和自覺，滋養(yǎng)了一代代華夏兒女和民族精英，成為我們民族巨大而寶貴的文化遺產，必將會澤被子孫、代代傳承。

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本文系濰坊職業(yè)學院2018年度教學改革研究項目（課程思政專項）立項課題（項目編號23）。

（作者單位：濰坊職業(yè)學院通識教育中心）