向蕊

在我們的心目中，文人們往往具有高蹈出世的風(fēng)骨：或謙遜，或疏狂，或豪放曠達(dá)，或沉郁低回……其實(shí)，任何一個(gè)人的性情都不可能是片面的，世事變遷，人情復(fù)雜，人性幽微，當(dāng)我們瞻仰名士風(fēng)流時(shí)，也還能從那些疏狂和謙沖之處，體會(huì)出人性幽微處給我們啟示。

嵇康以《廣陵散》聞?dòng)诤笫?，其?shí)他的成就遠(yuǎn)不止于此，他是“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖之一，在整個(gè)魏晉思想界和文藝界，嵇康都是一位極具魅力的人物，他的人格和文化影響巨大而深遠(yuǎn)。《晉書》對(duì)嵇康的描述讓人贊嘆：有奇才，遠(yuǎn)邁不群，美詞氣，有風(fēng)儀，龍章鳳姿，天質(zhì)自然，高情遠(yuǎn)趣，率然玄遠(yuǎn)，以至于進(jìn)山采藥都被誤認(rèn)為是神仙！這是何等超然出塵的卓越風(fēng)姿！他雖性慎言行，恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡(jiǎn)有大量，但終究性烈而才雋，又因?yàn)椴芪号龅纳矸菰獾剿抉R氏的猜忌，所以雖力求全身遠(yuǎn)禍卻難逃政治漩渦，最終在四十歲的壯年以言論放蕩罪遇害。嵇康剛烈的性格在與鐘會(huì)的交鋒中可見一斑。嵇康對(duì)鐘會(huì)這個(gè)司馬氏的權(quán)臣心腹并沒有誠(chéng)惶誠(chéng)恐、熱情接待，反而“鍛不輟”，不予理睬，而且兩人簡(jiǎn)短的對(duì)話也頗蘊(yùn)機(jī)鋒，嵇康表示出對(duì)銜命而來找岔的鐘會(huì)的不屑和嘲諷，而鐘會(huì)氣急敗壞、事后算賬的態(tài)度不言而明。果然后來鐘會(huì)讒言攛掇司馬昭殺害了嵇康。嵇康的疏狂與謙沖，最富儒者之剛！正因?yàn)轱祫偭?，所以他心目中的君子“心不措乎是非，而行不違乎道”，磊落坦蕩;正因?yàn)樗麆偭遥詫懴铝伺c司馬氏決裂的公開政治宣言《與山巨源絕交書》，嫉惡如仇，斷然決絕！嵇康好鍛，正是把他的儒者之剛宣泄在鍛鐵的力與烈中！

《晉書》描述阮籍容貌瑰杰，傲然獨(dú)得，任性不羈，是魏晉時(shí)期名士風(fēng)流的代表人物。他本有濟(jì)世之志，但不與世爭(zhēng)，平時(shí)發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物，喜怒不形于色，處事委婉含蓄，和政治保持著若即若離的狀態(tài)，時(shí)時(shí)酣飲高醉來躲避是非，逃脫迫害，保全自身，但即便他韜精嗜飲，委蛇自晦，也不時(shí)要做下違背己愿之事，比如擬寫《勸進(jìn)表》。在極端的壓抑和憤懣中，他表現(xiàn)出極端的行為，比如善為青白眼，比如窮途而哭，比如時(shí)時(shí)表現(xiàn)出的不拘禮法狂放……在痛飲狂歌空度日的生活中，他每日面對(duì)的是痛苦無奈委屈求全的生活，所以酒是他的朋友，是他對(duì)付敵人的手段，更是無可奈何的人生載體。“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之?！币蚨氖杩衽c謙沖其實(shí)是一種不滿于現(xiàn)實(shí)，又不得不韜光養(yǎng)晦，虛與委蛇，隱忍求全的無奈選擇。

禰衡，少有才辯，博聞強(qiáng)識(shí)，有過目不忘的超強(qiáng)記憶力，才思敏捷，須臾成章，且文不加點(diǎn)，文采斐然。但他尚氣剛傲，矯時(shí)慢物，勃虐無禮，號(hào)稱中國(guó)古代第一狂士，其行為無法以常理衡量。但其狂放的程度，超出了當(dāng)政者虛偽度量的容忍極限，而這樣的“憤青”和“政治菜鳥”，欲求有所作為，于是走進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)險(xiǎn)惡的政治圈套之中，輾轉(zhuǎn)折辱于權(quán)貴之手，為眾人所戲弄，憤而裸衣抗曹、侮慢于表、觸忤黃祖，最終為黃祖所殺，英年早逝，時(shí)年二十六歲。不過禰衡外表的狂放不羈也許只是掩飾內(nèi)心孤獨(dú)與虛弱的武器而已。禰衡一氣呵成的《鸚鵡賦》中，最引人注目的是，除了描述具有“奇姿”“殊智”的鸚鵡流落異鄉(xiāng)幽囚籠中不能展翅自由高飛的凄慘命運(yùn)之外，還有借鸚鵡之口表達(dá)愿為黃祖父子效力的內(nèi)容：“茍竭心于所事，敢背惠而忘初？托輕鄙之微命，委陋賤之薄軀。期守死以報(bào)德，甘盡辭以致愚。恃隆恩于既往，庶彌久而不渝。”輕鄙微命，陋賤薄軀，誰說禰衡只有狂放？他謙虛起來也與旁人無異。守死報(bào)德，彌久不渝，這種效忠語言，折射出一代才子懷才而不遇的悲哀。所以，禰衡的疏狂和謙沖，其緣起是在權(quán)力與道德之間的艱難抉擇，是在祗辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間與失去自由精神獨(dú)立人格這兩者中的痛苦徘徊。

和禰衡一樣，當(dāng)嵇康身陷囹圄之際，自感時(shí)日無多，做《幽憤詩》回顧生平行事，檢討了自己褊狹的個(gè)性和粗疏的處事方式，撫今追昔，哀婉真摯，和一貫慷慨任氣的風(fēng)格迥然不同。而托孤于山濤，和他在《與山巨源絕交書》中凌厲激越的作為也迥然不同。這些發(fā)展變化，可見人性之幽微：既要守志，又要保身，他希望后代不要再重演自己人生的悲劇。但嵇康雖痛苦萬端，仍然沒有動(dòng)搖對(duì)高尚理想的追求，最終保持了對(duì)黑暗統(tǒng)治的反抗，那種從容，那種風(fēng)骨，成為千古風(fēng)流，萬代敬仰！

阮籍宏圖壯志，孤高自許，曾發(fā)出“時(shí)無英雄，使豎子成名”的慨嘆，另一方面，他又屢屢托病辭職，這種對(duì)立也統(tǒng)一在幽微的人性之下：首先，人的本性是趨利避害的;其次，當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)矛盾時(shí)，如若徘徊觀望，蹉跎一生其實(shí)是內(nèi)耗內(nèi)傷，所以我們現(xiàn)在看來，與其沉溺于自己的世界，不如尋找出路，達(dá)成自己與世界的對(duì)立統(tǒng)一。

禰衡的極端言行，幽微的憤懣痛苦，告誡我們：辯證處理情感與理智的沖突，不卑不亢落落大方地行走于世間。

總之，一個(gè)人立身處世，一方面要堅(jiān)守自己的志趣，另一方面也要用發(fā)展的眼光，用對(duì)立統(tǒng)一的思想對(duì)待自己，對(duì)待世界;應(yīng)積極處理辯證對(duì)待情感與理智的沖突，形成圓融與通達(dá)的人生智慧。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！