胡曉晴

摘要：通過教育手段實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心內(nèi)容。洋蛇燈是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，筆者將結(jié)合市級(jí)立項(xiàng)課題《非遺“洋蛇燈”在中大班教育教學(xué)中的實(shí)踐研究》，在對(duì)洋蛇燈教育價(jià)值進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，通過問卷調(diào)查和實(shí)踐研究對(duì)洋蛇燈在幼兒園教育傳承的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題和原因，并從家長、幼兒和幼兒園三個(gè)角度提出教育對(duì)策，傳承非遺文化，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：洋蛇燈?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?教育傳承?幼兒

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著思想道德觀念和人文精神。為了發(fā)揚(yáng)肥東縣本土非遺文化，2018年中期，我園課題組申報(bào)了市級(jí)課題《非遺“洋蛇燈”在中大班教育教學(xué)中的實(shí)踐研究》，目前正處于課題研究的中期實(shí)施階段?，F(xiàn)就課題研究中對(duì)非遺洋蛇燈的現(xiàn)狀以及下一階段的研究進(jìn)行了如下探究。

一、本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)洋蛇燈概述

洋蛇燈源于元末明初的一個(gè)傳說，是安徽省肥東縣包公鎮(zhèn)大邵村獨(dú)有的傳統(tǒng)技藝，2008年6月，以民俗入選《第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。洋蛇燈的制作十分復(fù)雜，傳承方式也相對(duì)保守，導(dǎo)致現(xiàn)在其面臨著傳承和保護(hù)的困難。

二、洋蛇燈在幼兒園教育傳承的意義與教育價(jià)值

（一）洋蛇燈在幼兒園教育傳承的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)濃縮了中華民族傳統(tǒng)文化精華，它的教育價(jià)值日益凸顯。教育是傳承非遺最重要的途徑之一。近幾年，幼兒園紛紛舉辦“非遺進(jìn)校園”主題活動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)非遺與幼兒園教育的有效融合。洋蛇燈是我縣本土資源，更應(yīng)該將其引進(jìn)幼兒園教育中。

（二）洋蛇燈的教育價(jià)值

洋蛇燈是一項(xiàng)集工藝扎制、民間音樂、民間舞蹈于一體的綜合民間藝術(shù)。它本身具有獨(dú)特的教育價(jià)值。

1.有助于激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的社會(huì)情感

幼兒的世界觀和價(jià)值觀正在形成，文化熏陶和教育對(duì)幼兒有著重要影響。洋蛇燈是我縣特有的傳統(tǒng)燈藝，富有濃厚的生活氣息，并且幼兒在生活中就可以近距離接觸到。從對(duì)洋蛇燈的歷史、特點(diǎn)、玩法以及起源地大邵村的介紹等方面入手，幫助幼兒感受家鄉(xiāng)人民的智慧結(jié)晶，產(chǎn)生家鄉(xiāng)自豪感。

2.有助于促進(jìn)幼兒運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)展

洋蛇燈有金蛇狂舞、走行車等多種新穎玩法，幼兒極為感興趣。將洋蛇燈引入幼兒園教育中，通過民間游戲的形式來開展，走、跑、鉆、揮臂……幼兒在獲得愉快的游戲體驗(yàn)的同時(shí)，有益于自身肢體動(dòng)作、手眼協(xié)調(diào)能力的發(fā)展。

3.有助于提高幼兒審美能力

洋蛇燈筋骨由多個(gè)圓形篾環(huán)通過綁、扎等串聯(lián)在一起。蛇表面蒙上一種特別的白色紗布，畫上帶有神話色彩的圖案。其中，蛇頭和蛇身的裝飾極具本土色彩。幼兒可以用繪畫的形式，自己設(shè)計(jì)圖案與花色，激發(fā)想象力與創(chuàng)造力，提高審美能力。

4.有助于發(fā)展幼兒的社會(huì)性

洋蛇燈的特有玩法對(duì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的要求很高，幼兒在玩洋蛇燈時(shí)必須分工合作，動(dòng)作協(xié)調(diào)一致。在游戲過程中，如果出現(xiàn)了爭執(zhí)，幼兒如何自己解決？如何控制自己的行為和情緒？這些都為幼兒發(fā)展社會(huì)性創(chuàng)造了條件。

5.有助于推進(jìn)園本課程建設(shè)

洋蛇燈進(jìn)校園，需要建立有效的教育模式。例如，教師們需要通過課堂教學(xué)、游戲體驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐等幫助幼兒豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。系列活動(dòng)的開展，有助于推進(jìn)幼兒園園本課程建設(shè)。

三、洋蛇燈在幼兒園教育傳承的現(xiàn)狀與分析

目前，幼兒園在非遺文化教育上涉及不多，更沒有完整的教育模式。為了解家長、教師和幼兒對(duì)洋蛇燈的認(rèn)知程度，結(jié)合我園市級(jí)立項(xiàng)課題，我們制訂了調(diào)查問卷，針對(duì)中大班師幼和家長進(jìn)行調(diào)查，了解洋蛇燈在幼兒園教育傳承的現(xiàn)狀，并就原因進(jìn)行了分析。

（一）家長、教師對(duì)洋蛇燈缺乏全面的認(rèn)識(shí)

調(diào)查結(jié)果顯示，80%的家長通過網(wǎng)絡(luò)或者他人口述對(duì)洋蛇燈了解較少; 71.1%的教師對(duì)洋蛇燈不具備全面明確的認(rèn)識(shí)。通過此組數(shù)據(jù)可以看出，多于三分之二的幼兒教師和家長對(duì)洋蛇燈缺乏認(rèn)知，這嚴(yán)重阻礙了非遺文化教育在幼兒園的順利開展。

（二）大部分幼兒對(duì)洋蛇燈不了解，缺乏興趣

家長和教師的知識(shí)缺乏、認(rèn)識(shí)不到位，直接導(dǎo)致幼兒極少接觸到洋蛇燈，更不用提傳承意識(shí)的培養(yǎng)。通過調(diào)查可知，我園幼兒基本上都不知道自己家鄉(xiāng)擁有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)這一傳統(tǒng)民間技藝了解甚少。

（三）家長和教師對(duì)于幼兒園開展非遺文化教育持積極態(tài)度

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，80.2%左右的幼兒教師認(rèn)為非遺文化教育對(duì)幼兒的發(fā)展具有積極的作用;83%的家長支持洋蛇燈融入到幼兒園的傳承教育教學(xué)的做法。大部分的家長和教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到洋蛇燈教育傳承對(duì)幼兒身心全面發(fā)展的積極影響，對(duì)幼兒園開展非遺教育極為支持。

（四）教師缺乏非遺教育經(jīng)驗(yàn)

通過對(duì)我園中大班教師的調(diào)查可知，大部分教師對(duì)于洋蛇燈蘊(yùn)含的教育內(nèi)容不夠明確，以常識(shí)認(rèn)知為主，教育活動(dòng)中內(nèi)容不夠豐富，缺少系統(tǒng)的課程建設(shè)。

四、可行性對(duì)策

洋蛇燈在幼兒園的教育傳承需要幼兒園、幼兒園教師和幼兒家長等諸多方面的共同努力。在對(duì)上述現(xiàn)象和問題進(jìn)行原因分析的基礎(chǔ)上，我嘗試從以下幾個(gè)方面提出建議。

（一）從幼兒家長的角度來說

家庭是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化落地生根、發(fā)揮效力最好的場所，家長對(duì)洋蛇燈傳承的重視程度對(duì)幼兒有著極為重要的影響，因此家長要改變觀念，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢。

1. 從政府層面出發(fā)，提高家長們對(duì)洋蛇燈的重視程度

要想把非遺進(jìn)校園真正落到實(shí)處，一定離不開地方政府和教育部門的鼎力支持。我園嘗試與政府合作，利用其豐富的資源，邀請(qǐng)宣傳辦走進(jìn)幼兒園與家長進(jìn)行交流，介紹肥東縣非遺保護(hù)的現(xiàn)狀以及下一步的保護(hù)措施，幫助家長了解非遺。

2.開展專題知識(shí)講座，強(qiáng)化對(duì)洋蛇燈的認(rèn)知

邀請(qǐng)洋蛇燈傳承人邵傳福為家長做專題講座，介紹自身在技藝傳承中的艱辛經(jīng)歷，幫助家長詳細(xì)了解洋蛇燈的由來、玩法、扎制工藝及其系列的民俗文化活動(dòng)，強(qiáng)化認(rèn)知。

3.活動(dòng)形式多樣，家園同步進(jìn)行

洋蛇燈在幼兒園的教育傳承需要家園同步進(jìn)行?？梢耘e辦家長開放日，發(fā)動(dòng)對(duì)洋蛇燈有了解的家長承擔(dān)起教學(xué)任務(wù)，邀請(qǐng)爸爸媽媽進(jìn)課堂，可以同時(shí)激發(fā)幼兒和家長認(rèn)識(shí)非遺的興趣。開展親子實(shí)踐活動(dòng)，參觀大邵村、觀看洋蛇燈表演或紀(jì)錄片，親身感受洋蛇燈的獨(dú)特魅力。

（二）從幼兒園教師的角度來說

教師對(duì)非遺的領(lǐng)悟程度和文化自覺意識(shí)的高低，決定著教師進(jìn)行非遺文化教育的方式與效果。

1.加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提升非遺專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)

搜集洋蛇燈的相關(guān)材料和文獻(xiàn)，在園內(nèi)開展洋蛇燈主題培訓(xùn)、文章研讀、學(xué)習(xí)分享等活動(dòng)，不斷提高教師的自學(xué)能力，增進(jìn)教師對(duì)洋蛇燈的了解。

2.開展洋蛇燈主題教研活動(dòng)

將洋蛇燈融入幼兒園教學(xué)研究中，與課題研究同步。結(jié)合《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，進(jìn)行深入的教學(xué)實(shí)踐研究。通過集體備課，共同制訂教育教學(xué)計(jì)劃，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)、討論活動(dòng)內(nèi)容等，形成成熟的教學(xué)設(shè)計(jì)。

3.編寫洋蛇燈園本教材

非遺文化教育與幼兒園實(shí)際相結(jié)合開發(fā)園本課程。在教學(xué)研究的基礎(chǔ)上，教師可以及時(shí)分析和反思，整理和提煉洋蛇燈的優(yōu)質(zhì)課，編寫洋蛇燈園本教材，使得洋蛇燈的教育傳承有本可依。這也有助于向幼兒、家長以及其他幼教同行進(jìn)行宣傳教育，進(jìn)而促進(jìn)了洋蛇燈知識(shí)的普及。

4.運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方式

根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)以及洋蛇燈的活態(tài)性，可利用視頻、音頻、動(dòng)畫等多媒體手段來保持其原始的動(dòng)態(tài)性，通過游戲、情景模擬等方式，全方位幫助幼兒獲得真實(shí)的體驗(yàn)。

（三）從幼兒的角度來說

1.將洋蛇燈融入主題活動(dòng)中

班級(jí)可以開展“洋蛇燈在身邊”“我愛我的家鄉(xiāng)”“我眼中的非遺”等主題活動(dòng)，親子、師幼共同查閱資料，拓展知識(shí)面，創(chuàng)設(shè)班級(jí)特色主題墻，便于幼兒隨時(shí)觀賞和學(xué)習(xí)。

2.將洋蛇燈融入游戲活動(dòng)中

洋蛇燈展現(xiàn)的是一種活態(tài)文化，幼兒只有通過親身體驗(yàn)才能真正領(lǐng)悟?？梢詫⒀笊邿羧谌氲接變簣@體育游戲和區(qū)域游戲中。例如，可以在閱讀區(qū)、表演區(qū)開設(shè)“洋蛇燈小劇場”，講述和續(xù)編洋蛇燈傳統(tǒng)故事。在角色區(qū)，開展“民俗村”游戲，幼兒進(jìn)行各種角色扮演體驗(yàn)，激發(fā)其熱愛家鄉(xiāng)的情感。

可以將洋蛇燈融入到民間體育游戲中，由幼兒自主選擇游戲材料，商討制作簡易版洋蛇燈?？梢阅M洋蛇燈的傳統(tǒng)玩法，也可以創(chuàng)編新玩法。

3.充分利用周邊資源

家庭、幼兒園、社區(qū)形成合力，讓洋蛇燈滲透到幼兒生活的方方面面。洋蛇燈起源于肥東大邵村，是我們身邊的文化遺產(chǎn)，那么在開展教育的過程中就要充分利用這一資源優(yōu)勢?？梢越M織師幼前往大邵村，進(jìn)行實(shí)地參觀，感受獨(dú)有的非遺文化氣息;邀請(qǐng)洋蛇燈傳承人指導(dǎo)幼兒玩簡易版洋蛇燈，進(jìn)一步加深幼兒對(duì)洋蛇燈的了解。

文化是一個(gè)國家的血脈，幼兒則是一個(gè)國家的未來。洋蛇燈的教育傳承研究仍在繼續(xù)，相信在家庭、幼兒園及社會(huì)的配合和努力下，洋蛇燈能重現(xiàn)生機(jī)，恢復(fù)昔日的光彩。

參考文獻(xiàn)：

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