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        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的邏輯理路和實踐舉措

        2020-09-22 09:52:00李茹
        學(xué)理論·下 2020年3期
        關(guān)鍵詞:邏輯理路創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

        李茹

        摘 要:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久,一脈相承,是新時代增強文化自信的重要源泉。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展有其必然的歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系民族命脈,滋養(yǎng)共產(chǎn)黨人的革命情懷方面發(fā)揮著重要作用。創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為解決人類難題提供中國智慧,為全面從嚴治黨提供思想淵源,為中國特色社會主義事業(yè)凝神聚氣。推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展要在世界大變局中將傳統(tǒng)文化播于外域,以傳統(tǒng)文化為底色構(gòu)建權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò),融傳統(tǒng)文化于民眾日常文化生活。

        關(guān)鍵詞:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化; 創(chuàng)新性發(fā)展;邏輯理路;實踐舉措

        中圖分類號:G0 ? 文獻標志碼:A ? 文章編號:1002-2589(2020)03-0094-02

        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,為中華民族的生息、發(fā)展、壯大提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。當今世界處于百年未有之大變局,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的經(jīng)驗與智慧,是解決世界發(fā)展問題的“良方”。在新時代語境下,對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展是傳承中華民族優(yōu)秀文化基因,建設(shè)社會主義文化強國,踐行社會主義核心價值觀的重要依托。

        一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的歷史邏輯

        (一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化維系了民族命脈

        自鴉片戰(zhàn)爭之后中國內(nèi)憂外患,國家命運危在旦夕。為挽救民族危亡,一批又一批仁人志士奮起反抗,不斷尋求出路。但正如馬克思所說:“人們創(chuàng)造自己的歷史,但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在自己直接碰到的既定的從過去繼承的條件下創(chuàng)造。”[1]傳統(tǒng)儒家思想創(chuàng)始人孔子倡導(dǎo)“人能弘道而非道弘人”。康有為、梁啟超等正是這些精神的踐行者,在見證清政府的洋務(wù)運動失敗后,這些思想家深知“中體西用”的器物救國無法促進中華民族真正覺醒。在此態(tài)勢下,他們積極探索新的救國圖存方案,企圖用“變法”開辟新的中國道路。正是中國傳統(tǒng)文化中剛健篤實、堅韌不拔的精神品質(zhì)讓中華民族在支離破碎中不斷被賦予新的活力,在這樣的傳承下,傳統(tǒng)文化被賦予了創(chuàng)造力與生命力。

        (二)滋養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨人的革命情懷

        中華民族擁有五千多年的悠久歷史,孕育了偉大的民族革命精神。長期以來,天下為公、舍身忘我等傳統(tǒng)文化底蘊激勵著中國共產(chǎn)黨人在革命的道路上砥礪前行、不斷奮進。中國傳統(tǒng)文化的積極因素,滋養(yǎng)著一代代共產(chǎn)黨人的革命情懷。在新民主主義革命時期,無產(chǎn)階級革命家方志敏在被捕入獄后仍忠于自己的信仰,在獄中筆耕不輟,用手中的筆做戰(zhàn)斗武器,把自己對信仰的忠貞寫進文稿和信件中,這是共產(chǎn)黨人忠于信仰的革命氣節(jié)。德高望重、受人敬仰的周恩來總理作為一名共產(chǎn)黨人一心為公,將全部的愛獻給了他所熱愛的人民,這種公仆情懷和家國情懷將共產(chǎn)黨人的無私體現(xiàn)得淋漓盡致。這些愛國情懷與廣闊胸襟的民族精神滋養(yǎng)著革命時期的共產(chǎn)黨人,讓他們推翻了三座大山的壓迫,實現(xiàn)了中華民族的解放。中國傳統(tǒng)文化鑄造了具有時代內(nèi)涵的各種革命精神,這些革命精神是中國共產(chǎn)黨和中國人民創(chuàng)造輝煌業(yè)績的精神支柱和力量源泉。

        二、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實邏輯

        (一)為解決人類難題提供中國智慧

        習(xí)近平總書記指出:“要實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,吸收、借鑒中華傳統(tǒng)文化中的有益成分,為解決當前世界所面臨的難題提供思路。”[2]中國作為一個文明古國、禮儀之邦,利用古老文明與智慧為世界的發(fā)展變化貢獻著自己力量。

        世界是普遍聯(lián)系的,各國的發(fā)展有其共通的規(guī)律與路徑。中華民族和中華文明幾千年的發(fā)展歷程和治國理政智慧,有能力為世界各國、各民族發(fā)展提供正確的精神指引。在各國交流中,中國傳統(tǒng)文化蘊含著“以和為貴”的豐富智慧,“兼愛非攻”的和諧思想,對于構(gòu)建人類命運共同體具有極大的促進作用。如今,面對國際爭端,追求和平、期待合作已經(jīng)成為世界各國的強勁呼聲,傳統(tǒng)文化中的和合思想呼吁各國摒棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈,促進世界各國和諧相處對于世界各國的訴求有著重要作用。此外,中華傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想包含著古典生態(tài)智慧,也是今天我們建設(shè)清潔世界,進行生態(tài)文明建設(shè)的重要理論指導(dǎo)。因此對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新發(fā)展是解決世界難題的必然要求。

        (二)為全面從嚴治黨提供思想淵源

        傳統(tǒng)文化是社會主義精神文明建設(shè)的重要源泉,中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新和改進黨的工作作風(fēng)和執(zhí)政能力需要從中國傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)分。首先,加強黨員的思想建設(shè)需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供理論指引。當前黨員干部的黨性修養(yǎng)狀況總體上是好的,但在看到主流的同時也要清醒地看到,部分黨員干部存在理想信念不堅定、黨性觀念薄弱等問題。因此,加強黨員干部的思想教育工作,首先,要從黨員的道德層面入手,在其思想修養(yǎng)方面進行加強。中華傳統(tǒng)文化中有許多思想理念和道德規(guī)范都對黨員干部的言行有警示作用,例如“崇德向善、見賢思齊”的社會風(fēng)尚,不言于利等都是強調(diào)君子德行的思想觀照。深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些內(nèi)核是提高黨員的思想道德修養(yǎng)的重要選擇,也是解決當下黨員干部修養(yǎng)問題的“良方”。其次,傳統(tǒng)文化中的廉政建設(shè)也為黨的作風(fēng)建設(shè)提供了思想引領(lǐng)。社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下,一些黨員干部在為官過程中無法正確對待義利沖突,滋生享樂主義和奢靡之風(fēng)。而傳統(tǒng)文化對義利觀做了很好的詮釋,“重義輕利”“君子愛財,取之有道”“見利思義”等思想闡釋了倫理道德與物質(zhì)利益的關(guān)系,呼吁黨員干部在為官一任中要廉潔自律,傳承優(yōu)秀官德傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化中的廉政文化與制度,如廉潔、有為理念、巡視與回避制度等均可為當代黨員干部思想行為提供借鑒與傳承。

        (三)為中國特色社會主義事業(yè)凝神聚氣

        一方面,進行中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)迫切需要傳統(tǒng)文化提供精神滋養(yǎng)。改革開放以來尤其是十八大以來,隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展,貧富差距較大導(dǎo)致部分人心態(tài)失衡,拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)滋生,迫切需要吸收傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想為市場經(jīng)濟下的我們正心、正念,促進經(jīng)濟個體的良性競爭。傳統(tǒng)文化中也含有豐富的治國思想和治世智慧,如“法安天下,德潤人心”的德法兼治思想,“君子愛財,取之有道”的治世智慧,只有將中國特色社會主義發(fā)展與傳統(tǒng)文化相結(jié)合,才能增強人民群眾對中國特色社會主義道路的民族認同感。另一方面,推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè),必須緊緊依靠人民并為人民服務(wù)。十九大報告中明確指出,新時代我國社會主要矛盾發(fā)生了變化,轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[3]。為了滿足人民的需求,迫切需要創(chuàng)新文化發(fā)展形式,深入挖掘傳統(tǒng)文化中的“民為邦本”思想,切實讓人民在傳統(tǒng)文化中感受我國古老文明的博大精深,不斷增強人民的獲得感和幸福感。

        三、傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的實踐舉措

        (一)在世界大變局中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化播于外域

        第一,利用“一帶一路”倡議將中國悠久的文化傳播出去。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨著中國經(jīng)濟實力的日益增長,日益成為我們表達自身價值觀強勁動力。推動中華文明對外傳播,需要各方力量合力而為。國家要推動文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展,加快傳統(tǒng)文化交流合作基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)新體系,深度開發(fā)傳統(tǒng)文化資源,并借助新媒體平臺的傳播優(yōu)勢,創(chuàng)新文化傳播的形式,為傳統(tǒng)文化賦予新的時代活力。第二,讓承載中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國聲音有穿透力。當今世界發(fā)展面臨的問題,需要中華傳統(tǒng)文化中蘊藏的豐富智慧去解決,因此要從世界問題出發(fā),依托各個載體,如G20峰會、亞洲文明對話大會,將傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想、“親善睦鄰”等思想傳播出去,化解各國的難題[4]。

        (二)以傳統(tǒng)文化為底色構(gòu)建權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)

        首先,以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增進中國特色社會主義意識形態(tài)的親和力。古代思想文化對當今人們的思想理念有著深刻的影響,要增進主流意識形態(tài)的親和力需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其助力,創(chuàng)新主流意識形態(tài)的表達方式,將主流意識形態(tài)的話語體系轉(zhuǎn)向人民群眾日常生活。通過創(chuàng)新既實現(xiàn)了我國主流意識形態(tài)的大眾化,也促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。其次,以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建官德文化體系。選拔干部以德為先,促使官員樹立正確的政德觀,養(yǎng)成勤政善政、為民務(wù)實的習(xí)慣。應(yīng)該讓為官一任、造福一方的傳統(tǒng)思想在黨員干部的修身立德中得到弘揚與發(fā)展[5]。

        (三)融傳統(tǒng)文化于人民群眾日常文化生活

        首先,以新媒體技術(shù)為載體,彰顯傳統(tǒng)文化之美。當今時代數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢顯著,要利用新媒體技術(shù)打造傳統(tǒng)文化的新形態(tài)。如G20杭州峰會開幕式上,現(xiàn)場表演與高科技緊密結(jié)合,形象地描繪出中國傳統(tǒng)文化的和諧意境,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字技術(shù)中既滿足了大眾的審美需求,又得到延伸。其次,以現(xiàn)代應(yīng)用型研究成果印證傳統(tǒng)文化之“真”。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久,博大精深,其豐富的自然史料,科技研究中的系統(tǒng)思維和整體思維已經(jīng)成為現(xiàn)代科研中廣泛借鑒和采納的重要依托。為了讓傳統(tǒng)文化更加被大眾認同,可開設(shè)科技館,陳列現(xiàn)代科技展品與傳統(tǒng)研究成果,實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的無縫對接,讓人們在參觀現(xiàn)代科技時感受傳統(tǒng)文化的真正智慧。另外,創(chuàng)新形式,品味傳統(tǒng)之“善”。如最近興起的文化欄目將經(jīng)典傳統(tǒng)詩詞文化以選手參賽的形式表現(xiàn)出來,并伴有知名專家的解讀,使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在時尚元素中重現(xiàn)風(fēng)采,也讓青年人在感受傳統(tǒng)的力量和底蘊的同時致敬傳統(tǒng)、致敬經(jīng)典。

        參考文獻:

        [1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:603.

        [2]習(xí)近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報,2014-09-25.

        [3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2017.

        [4]王立勇.貢獻中國傳統(tǒng)文化智慧,推動構(gòu)建人類命運共同體[J].黨的文獻,2018(1):7.

        [5]周顏玲,周向軍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下我國主流意識形態(tài)建設(shè)理論研究[J].山東社會科學(xué),2018(9):107-112.

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