李嬋

摘 要：梳理美育視域下的思想政治教育的發(fā)展歷程，發(fā)現(xiàn)把美育教育中審美主體的審美修養(yǎng)納入核心地位的思想政治教育認(rèn)知的新方法論，為思想政治教育的發(fā)展開闊了新境地。審美修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在美育視野下分析新現(xiàn)象、新情況和新問題，可以促進(jìn)新形勢下思想政治教育學(xué)科建設(shè)的同時，為增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的提高提供助推力。

關(guān)鍵詞：審美主體;審美修養(yǎng);美育;思想政治教育

習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，我們的教育就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，要“堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)”“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。梳理美育視域下的思想政治教育理論，研究文獻(xiàn)和實(shí)踐教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)對創(chuàng)新新時代思想政治教育方式方法具有重要價值。

思想政治教育是一門追求真、善、美以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的獨(dú)特學(xué)科，我國在思想政治教育活動中對于真（即科學(xué)性）、善（即道德性）的教育已經(jīng)達(dá)到常態(tài)化水平，但是對于美（即審美性）的教育卻相對欠缺。思想政治教育活動作為一種價值創(chuàng)造活動，本身就蘊(yùn)涵著美的價值。因此，在思想政治教育中引入美育視域，能夠?yàn)樗枷胝谓逃⑷胄碌幕盍Α?/p>

一、美育的內(nèi)涵闡述及其思想政治教育價值

1.美育的內(nèi)涵及其思想政治教育價值

國內(nèi)最早提倡美育的思想家是孔子。王國維提出“美育即情育是也”，把美育概念引入中國。蔡元培認(rèn)為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！泵缹W(xué)家朱光潛也指出，“人生是多方面卻相互和諧的整體?！薄敖逃墓τ镁驮陧槕?yīng)人類求知、想好、愛美的天性，使一個人在這三方面得到最大限度的調(diào)和的發(fā)展，以達(dá)到完美的生活。”美育是“使人作為人而成為人”的教育。通過美育教育，高等院?？梢耘囵B(yǎng)和造就品德高尚、知識豐富、意志堅(jiān)強(qiáng)、情感美好、人格和諧和人性完整的青年才俊。

2.美育的思想政治教育價值

（1）美育教育是實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育目標(biāo)的需要。我國的教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)上，所謂人的全面發(fā)展，是指人的精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由的發(fā)展。思想政治教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，而素質(zhì)教育是思想政治教育的應(yīng)有之義。審美修養(yǎng)的培育有助于審美力的形成，實(shí)現(xiàn)人的最終全面發(fā)展，這與思想政治教育素質(zhì)教育目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性。

（2）美育教育是提升文化自覺以抵制低俗文化侵襲的需要。全球化的浪潮席卷全球形成“地球村”，不同民族、國家和區(qū)域間的文化交流日益增多，異質(zhì)文化間的碰撞日益頻繁，在多元文化背景下，一些低俗腐朽文化也潛移默化中改變著個體的思想觀念和行為方式。思想政治教育通過蘊(yùn)含著真善美的價值觀教育，提升審美主體理性，凈化審美主體心靈，豐富審美主體情感，從而使審美主體能夠自覺抵制低俗文化的侵襲，而審美修養(yǎng)的培育是其中重要一環(huán)。

（3）美育教育是思想政治教育實(shí)現(xiàn)提升個體幸福感目標(biāo)的需要。社會發(fā)展為人類帶來了客觀福祉的提升，然而與此形成鮮明對比的是主觀幸福感的普遍降低，這構(gòu)成了現(xiàn)代化發(fā)展的又一個困境。思想政治教育作為中國特色社會主義核心價值觀教育的主陣地，擔(dān)負(fù)著提升審美主體幸福感的重任。美育能夠?yàn)閷徝乐黧w深入自然、社會與心靈，發(fā)現(xiàn)美和感受美，提高自身內(nèi)在精神的愉悅度，從而產(chǎn)生主觀層面的幸福體驗(yàn)。思想政治教育積極培育審美修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)提升審美主體幸福感目標(biāo)的必然選擇。

二、用美育教育來更新思想政治教育的觀念

美育教育中，審美修養(yǎng)的形成是一個長期性過程，要實(shí)現(xiàn)審美修養(yǎng)對思想政治教育的助力作用，就必須采取雙向互動、多管齊下的“脫胎換骨式”的觀念更新。

美育教育中，審美修養(yǎng)教學(xué)是對個體的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)和塑造的過程，最終促進(jìn)個體的全面發(fā)展。審美修養(yǎng)教學(xué)是思想政治教育中不可分割的一部分，也是我國教育體系中的重要環(huán)節(jié)。只有更新觀念，擺正審美修養(yǎng)教學(xué)的位置，加大對美育理論、實(shí)踐的探討和實(shí)施，將其真正融入教學(xué)之中，才能有效發(fā)揮思想政治教育的作用，實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展。

雙向互動模式，有自上而下和自下而上兩種互動方式。自上而下的互動，要求教育者講授審美知識和理論，開展審美實(shí)踐和體驗(yàn)，帶動個體通過知識和實(shí)踐的結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)自我豐富和自我完善，從而幫助審美主體樹立科學(xué)正確的世界觀、人生觀和價值觀。自下而上的互動，審美修養(yǎng)因各人年齡、興趣、天賦等因素而存在不同，審美主體在某些審美體驗(yàn)和審美實(shí)踐中優(yōu)于個別教育者，因此審美主體可以通過自己的優(yōu)勢來影響教育者，促進(jìn)教育者的審美觀念的更新，從而影響在更多層次、更廣范圍來影響他人。

三、用審美修養(yǎng)推動思想政治教育的方法創(chuàng)新

當(dāng)前的思想政治教育重視理論學(xué)習(xí)，同時也關(guān)注教育實(shí)踐，因此個體普遍具有審美修養(yǎng)的基礎(chǔ)，但是也往往止步于此，沒有達(dá)到審美修養(yǎng)對思想政治教育“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化功能。審美修養(yǎng)的形成是動態(tài)的，這種動態(tài)過程可以與思想政治教育相結(jié)合，通過“與美合一”的方式來提高思想政治教育的效果。

1.提升感悟美的能力

審美修養(yǎng)的形成，需要審美主體對審美客體進(jìn)行從形式到內(nèi)容、從外在到內(nèi)在的全面感知與體驗(yàn)。當(dāng)前思想政治教育的實(shí)踐往往只追求形式、只關(guān)注外在，影響實(shí)際教育效果。以審美修養(yǎng)來推動思想政治教育，就要求轉(zhuǎn)變實(shí)踐的重心，調(diào)動審美主體的積極性，以審美修養(yǎng)的實(shí)踐要求引導(dǎo)審美主體全身心投入到對審美對象內(nèi)容與內(nèi)在本質(zhì)的體悟中，激發(fā)審美主體源于生命內(nèi)在的底蘊(yùn)，增強(qiáng)思想政治教育的內(nèi)涵性。

2.深入感受美

審美修養(yǎng)的形成，不僅要求審美主體懂得用眼睛去發(fā)現(xiàn)美，而且還要求審美主體將自己融入到所賞的景中，“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”便是將自己置于審美空間內(nèi)，使人能夠與自然、社會以及心靈得以親密和諧的統(tǒng)一起來。審美修養(yǎng)視域下的思想政治教育應(yīng)該摒棄枯燥的灌輸式教學(xué)，將學(xué)生置于自然、社會與心靈的真實(shí)情境中，通過切身融入其中，來提升思想政治教育的應(yīng)用性。

3.享受美的陶冶

審美修養(yǎng)的形成并非“苦旅”，而是一種通過身體感知器官的聯(lián)動而帶來的精神的愉悅體驗(yàn)。美的趨向性是個體生而有之的天性，個體深諳享受美之道，而隨著個體社會性的不斷成熟，這種趨向性便被淹沒在為生計(jì)而奔波的生活中。思想政治教育作為一門“幸福學(xué)”學(xué)科，可以充分利用審美修養(yǎng)的培育，使疲于奔波的個體通過感悟、融入來實(shí)現(xiàn)對美的享受，陶冶性情、煥發(fā)英氣，實(shí)現(xiàn)個體幸福指數(shù)的提升。

美育視域下的思想政治教育，審美修養(yǎng)的培育是一項(xiàng)終身性的活動，思想政治教育作為塑造個體世界觀、價值觀和人生觀的學(xué)科，應(yīng)該充分利用審美修養(yǎng)的最高境界追求，使“三觀”教育成為伴隨審美主體的終身。

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