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        習(xí)近平生態(tài)倫理思想及其當(dāng)代價值

        2020-09-17 13:26:22劉禹彤
        學(xué)理論·下 2020年8期
        關(guān)鍵詞:基本內(nèi)容當(dāng)代價值習(xí)近平

        劉禹彤

        摘 要:改革開放以來中國的經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出增長趨勢,這意味著我國正在由經(jīng)濟大國向經(jīng)濟強國不斷邁進,但是在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時也帶來了一些問題,中國目前的生態(tài)環(huán)境存在一系列問題。習(xí)近平總書記由此提出了生態(tài)倫理思想,探討如何更好地去解決人類與自然發(fā)展之間的關(guān)系,這是習(xí)近平總書記依據(jù)中國現(xiàn)階段發(fā)展的國情提出的倫理思想,具有十分重要的指導(dǎo)意義,也為全人類關(guān)于如何正確處理人與生態(tài)環(huán)境的問題提供了有力的建議。本文將具體分析習(xí)近平生態(tài)倫理思想的理論來源、基本特征、主要內(nèi)容和當(dāng)代價值。

        關(guān)鍵詞:習(xí)近平;生態(tài)倫理思想;基本內(nèi)容;當(dāng)代價值

        中圖分類號:B82 ? 文獻標(biāo)志碼:A ? 文章編號:1002-2589(2020)08-0009-03

        黨的十八大以來,習(xí)近平總書記提出了一系列新思想與新理念,尤其是對于生態(tài)環(huán)境方面有更加深入的闡釋。習(xí)近平生態(tài)倫理思想是我國生態(tài)發(fā)展的價值引領(lǐng)與重要導(dǎo)向,其思想來源也有著重要的理論意蘊。

        一、習(xí)近平生態(tài)倫理思想的理論來源

        (一)馬克思恩格斯的生態(tài)倫理思想

        人與自然的關(guān)系是馬克思恩格斯生態(tài)倫理的理論基礎(chǔ)。首先,馬克思的生態(tài)倫理思想主要表現(xiàn)在對于資本主義的批判,他認(rèn)為生態(tài)問題的根源在于資本家通過破壞自然環(huán)境獲取經(jīng)濟利益,但人與自然的關(guān)系應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的。其次,人類是在歷史發(fā)展的進程中產(chǎn)生而來的并且具有一定的社會屬性,那么人類要想擁有更好的發(fā)展與進步就應(yīng)該有一個良好的自然生態(tài)環(huán)境。馬克思深刻指出,人類是生態(tài)倫理的核心,人與自然應(yīng)該達到有機的統(tǒng)一,還要在實踐中正確看待人與自然的關(guān)系。恩格斯的生態(tài)倫理觀則是以人的勞動為基礎(chǔ)的,恩格斯認(rèn)為,人是生態(tài)自然演化到一定時間的產(chǎn)物,勞動起著關(guān)鍵作用,人們通過勞動去開采大自然進而破壞了大自然。在恩格斯看來大自然賦予人類賴以生存的環(huán)境,而人類的行為應(yīng)該被約束,恩格斯的生態(tài)倫理思想倡導(dǎo)人的勞動要遵循自然法則,要與生態(tài)自然建立和諧的關(guān)系,保持生態(tài)平衡。

        (二)毛澤東鄧小平的生態(tài)倫理思想

        作為新中國成立以來的第一代領(lǐng)導(dǎo)人,毛澤東的思想不僅僅是影響了他那個時代,更是影響了整個國家的命運。毛澤東提倡生態(tài)建設(shè),并且制定了很多相應(yīng)的措施,促進了革命時期的生態(tài)建設(shè)和社會主義建設(shè)時期的生態(tài)發(fā)展。新中國成立之后,毛澤東根據(jù)國家情況制定了相應(yīng)的措施,在生態(tài)建設(shè)方面,他主張興修水利、植樹造林,促進了自然生態(tài)的恢復(fù)。從他的著作中,我們可以了解到他對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理觀點是恢復(fù)自然生態(tài)、保護生態(tài)自然和諧。毛澤東也強調(diào)人在尊重自然規(guī)律的同時可以發(fā)揮主觀能動性,人的發(fā)展離不開自然,人需要在自然法則的允許下發(fā)揮主觀能動性去改變自然。鄧小平則認(rèn)識到在社會建設(shè)中要以生態(tài)安全為前提,加強對自然生態(tài)的保護,他主張以經(jīng)濟建設(shè)為中心的前提下經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護同時進行,人類要想不斷地在歷史長河中發(fā)展下去就應(yīng)該有一個良好的生態(tài)環(huán)境。鄧小平生態(tài)倫理思想有著科學(xué)的理論支撐,對人與自然的關(guān)系進行了科學(xué)的論斷,強調(diào)人要和生態(tài)自然和諧相處。

        (三)江澤民胡錦濤的生態(tài)倫理思想

        在江澤民看來,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是生態(tài)倫理的核心理念。當(dāng)認(rèn)識到自然生態(tài)的重要性,對自然生態(tài)有一個保護的態(tài)度時,就會產(chǎn)生科學(xué)的生態(tài)倫理觀,生態(tài)建設(shè)的發(fā)展也就很容易順利進行。江澤民認(rèn)為人要與自然生態(tài)和諧相處,可以正確處理自然生態(tài)問題、改善生態(tài)環(huán)境、美化現(xiàn)實生活環(huán)境,從而人也可以享受到自然帶來的回報。江澤民在黨的會議上多次提出,可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是國家的一項重大戰(zhàn)略,將生態(tài)建設(shè)落實到具體的政策中,并注重在生態(tài)建設(shè)中運用生態(tài)倫理思想。胡錦濤的生態(tài)倫理思想對習(xí)近平的影響最為直接,胡錦濤非常注重生態(tài)文明建設(shè),其中最重要的是提倡建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會,旨在強調(diào)生態(tài)文明的重要性。

        二、習(xí)近平生態(tài)倫理思想的基本特征

        (一)繼承性與創(chuàng)新性相結(jié)合

        習(xí)近平生態(tài)倫理思想一方面繼承了馬克思和恩格斯的生態(tài)倫理思想,另一方面對二人的思想在中國具體實踐中進行了創(chuàng)新?,F(xiàn)如今的中國處于一個人口眾多,但是資源非常匱乏的一個狀態(tài),所以具體運用到中國實際中就一定要具體問題具體分析,這樣才能夠有助于解決新時代的社會矛盾。我國有五千多年的歷史,其中包含了非常多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這里面也蘊含了豐富的生態(tài)智慧。雖然隨著時代的發(fā)展與變遷,儒家、道家、佛家的一些思想文化已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)代的發(fā)展,但是對于自然界的態(tài)度以及對美好環(huán)境的追求始終和現(xiàn)代保持一致。習(xí)近平總書記非常注重吸收中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并且能夠很好地將其與當(dāng)前的生態(tài)文明結(jié)合起來。值得注意的是習(xí)近平總書記能夠?qū)⑽覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化以及創(chuàng)造性的發(fā)展,并且賦予一定的時代特征。面對當(dāng)前環(huán)境污染問題以及各種突發(fā)狀況,習(xí)近平總書記能夠以人民群眾的根本利益為基礎(chǔ)對黨的生態(tài)文明建設(shè)思想做出很大的完善,旨在滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求。

        (二)強調(diào)以人為本的原則

        習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)注重人民的生態(tài)權(quán)利,以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)充分考慮到人民群眾在生態(tài)環(huán)境方面的權(quán)利。黨的十八大以來習(xí)近平總書記在闡釋新的發(fā)展理念時也強調(diào)要始終堅持生態(tài)環(huán)境要求的不斷提高,良好的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為對美好生活的判定標(biāo)準(zhǔn),成為新時代人民群眾所擁有的基本人權(quán)的組成部分。建設(shè)社會主義生態(tài)文明只有堅持為人民服務(wù)的原則才能得到最廣大人民群眾的支持,才能取得進一步的成功。人民群眾在推動社會向前發(fā)展過程中發(fā)揮著一定的主體力量,如果每一個人都能積極地投入到建設(shè)生態(tài)文明的過程中,那么我們所處的自然環(huán)境就會有很大的變化,如果每一個人都承擔(dān)起保護環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任,共同發(fā)展生態(tài)文明,那么我們的生態(tài)環(huán)境就會越來越好。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記倡導(dǎo)建設(shè)社會主義生態(tài)文明,時刻關(guān)注民生的需求,并且能夠制定出反映民生的方針政策。隨著人們對美好生活的理解在不斷變化,良好的生態(tài)環(huán)境成為美好生活必不可少的部分,習(xí)近平總書記時刻關(guān)注著民生的需求和變化,這也表明習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有鮮明的以人為本的特征。

        (二)促進人類與自然和諧共生

        習(xí)近平生態(tài)倫理思想不僅僅是中國的財富,還為整個人類的發(fā)展與進步做出了巨大貢獻,為人類與自然生態(tài)環(huán)境之間提供了新的方向與選擇。習(xí)近平的生態(tài)倫理思想可以傳播到世界各地,因為生態(tài)建設(shè)不僅是一個國家的重要任務(wù),它還需要來自世界各地的人們的努力,這為全球治理提供了寶貴的方向。生態(tài)建設(shè)關(guān)系到整個人類的命運,每個國家都應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。習(xí)近平總書記表示,中國會承擔(dān)起相應(yīng)的大國責(zé)任,習(xí)近平生態(tài)倫理思想不僅站在中國社會主義建設(shè)的層面,更是為整個人類文明的未來謀方向。人與自然的關(guān)系應(yīng)該是一種相互聯(lián)系、相互依存、相輔相成的和諧發(fā)展關(guān)系,保護自然是人類的共同責(zé)任。習(xí)近平生態(tài)倫理思想不僅僅指導(dǎo)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè),也為世界各國在現(xiàn)代化建設(shè)中在面對人與自然關(guān)系層面上提供了思想上的引導(dǎo),為促進人與自然的和諧共處做出了巨大貢獻。

        (三)推動中國夢不斷向前發(fā)展

        新一代的青年都是社會主義的接班人,是中國夢的踐行者,首先就要正確看待人與自然生態(tài)之間的關(guān)系,并且正確處理好二者的關(guān)系。人類如果想要長久地發(fā)展下去最主要的就是要注重生態(tài)文明建設(shè),而習(xí)近平生態(tài)倫理思想的核心觀點就是要建設(shè)社會主義生態(tài)文明,習(xí)近平生態(tài)倫理思想在一定程度上也指明了中國夢的前進方向,中國夢的實施要依靠政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明的建設(shè),而習(xí)近平生態(tài)倫理思想則指向最重要的生態(tài)文明建設(shè),只有生態(tài)文明建設(shè)處于一個完好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)才有條件去考慮其他方面的發(fā)展,在社會主義建設(shè)的過程中,可以看得出生態(tài)環(huán)境的重要性。在當(dāng)今社會,人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系是緊張的,這個時候就需要有正確的生態(tài)倫理思想能夠指引我們不斷前行。加強生態(tài)建設(shè)是一個艱難而又長久的任務(wù),需要聚集各個民族全體民眾的力量,凝聚中國人民的力量。

        五、結(jié)束語

        習(xí)近平生態(tài)倫理思想是對歷代領(lǐng)導(dǎo)者倫理思想的發(fā)展與創(chuàng)新,最重要的是能夠依據(jù)中國的具體國情制定相應(yīng)的政策,不僅僅為我國的生態(tài)倫理問題提供了強有力的方式方法,也為世界各國的生態(tài)發(fā)展提供了尤為寶貴的經(jīng)驗。人類與自然環(huán)境的發(fā)展一直以來都是全人類極其關(guān)注的熱點問題,習(xí)近平總書記的生態(tài)倫理思想為世界生態(tài)倫理的發(fā)展做出了巨大貢獻。

        參考文獻:

        [1]譚文略.論習(xí)近平生態(tài)倫理思想的基本特點[J].法制與社會,2019(6).

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        [3]馮正強,何云庵.習(xí)近平的生態(tài)倫理思想初探[J].社會科學(xué)研究,2018(3).

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