陳玉國

安徽省銅陵市文化館

一、主旋律意識(shí)，積極的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

一個(gè)負(fù)責(zé)任的作家、藝術(shù)家總有一種強(qiáng)烈的使命感。他從不把自己排除于社會(huì)生活之外，苦吟那些無關(guān)人民命運(yùn)的東西。所謂“文藝是時(shí)代的鏡子”，是也。故馬雅可夫斯基多次說自己的詩是為“社會(huì)訂貨”而寫。中國新文學(xué)革命旗手魯迅也稱自己的作品為“遵命文學(xué)”。通觀陳玉國的詞作，他的選題幾乎都是從當(dāng)代中國政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)前進(jìn)本質(zhì)特征的重大題材中去發(fā)現(xiàn)，去攫取，唱響時(shí)代的主旋律?！缎℃?zhèn)故事》以斑見豹，反映改革開放在中國農(nóng)村掀起的風(fēng)和潮；《藍(lán)色宣言》抒寫了人類對(duì)地球命運(yùn)的責(zé)任思考；《太陽的兒子》傾訴著中國人民對(duì)中華大地的摯愛和誓為中華民族崛起而奮斗的拳拳赤子之情。

西部大開發(fā)是黨中央推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重大決策，是21世紀(jì)振興中華的重大戰(zhàn)略，是世紀(jì)之交，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民震撼世界的又一壯舉。西部是天山昆侖的故鄉(xiāng)，西部是黃河長江的源頭，西部是華夏文明的搖籃。然而二十世紀(jì)已過去，西部豐富的自然資源、人文資源、勞動(dòng)力資源仍沒有得到有效地開發(fā)。在我國，近56%的國土上，居住著的占全國總?cè)丝?3%的人民，生活仍處于全國平均水平之下。因此，西部大開發(fā)在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上無疑將具有重要的里程碑的意義。這是振奮人心的偉大事業(yè)，更是文藝創(chuàng)作的重大題材?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為事而作”。陳玉國和全國人民一樣為此而歡欣鼓舞，但他并沒有停留在感動(dòng)激動(dòng)這一淺層次階段，長期以來，立志為人民為祖國為時(shí)代謳歌的情感能量積累，同“西部大開發(fā)”信息攝入所激發(fā)的心靈震撼相碰撞，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，爆發(fā)了神奇的創(chuàng)作靈感：走向西部，陳玉國拿起自己的筆為這一壯舉吹響號(hào)角！試想，一個(gè)從來不關(guān)心祖國命運(yùn)的人，一個(gè)對(duì)時(shí)事政治漠不關(guān)心的人，縱然學(xué)富五車，會(huì)有這樣積極的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)嗎？這是作家藝術(shù)家們，在我國社會(huì)生產(chǎn)力得到充分解放，和以前所未有的速度前所未有的形式得到發(fā)展的時(shí)代，力圖以自己的才能為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)所必不可少的思想基本功：主旋律意識(shí)。

二、緊扣時(shí)代強(qiáng)音——崇高的創(chuàng)作基調(diào)

這里所說的崇高是一個(gè)美學(xué)范疇。是以優(yōu)美、悲劇、喜劇相并列的美學(xué)范疇。藝術(shù)美的崇高表現(xiàn)為題材的重大，風(fēng)格的雄渾，具體到歌詞還涉及到結(jié)構(gòu)、用韻、組句以及語體色彩等其他表現(xiàn)手段。西部大開發(fā)是新世紀(jì)我國第三代領(lǐng)導(dǎo)人以大手筆書寫的大文章。以此為題材的文藝作品，可以視通萬里，思接千載，黃鐘大呂，抒浩然之情，也可以從駝鈴風(fēng)鈴、紅柳胡楊中開掘，因小見大，一鱗一爪去體現(xiàn)龍的神韻。有人說陳玉國總體上是豪放派，這種豪放，從美學(xué)的角度來觀照，是一種積極的浪漫主義。處理這類題材，自然是天馬行空，宏觀掃描了。

崇高可以是粗獷、悲壯、驚嘆、浩瀚，也可以是雄偉、輝煌、豪邁、磅礴。建國以來，我國共有三次西進(jìn)高潮。五十年代，百萬有志青年奔赴荒原大漠，寫下了多少悲壯的故事。60年代中期，毛主席一聲令下，全國大批企業(yè)西遷，大量人才云集西部，搞“三線建設(shè)”，留下了無數(shù)拓荒者艱辛的足跡，當(dāng)代正在進(jìn)行的第三次西部大開發(fā)，無論是我國綜合國力的提高，科技實(shí)力的增強(qiáng)，還是經(jīng)濟(jì)全球化以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來的影響等方面條件，都已不可同日而語。通過西部大開發(fā)，我國經(jīng)濟(jì)將以驚人的氣勢(shì)兩翼齊豐，振翅騰飛。三次西部開發(fā)，同樣的主題，用藝術(shù)形式來表現(xiàn)，在基調(diào)上應(yīng)該有其獨(dú)特的個(gè)性。陳玉國經(jīng)過”一段美妙而艱辛的過程”，通過對(duì)黨中央英明決策的深刻理解，并為之歡躍，為之激奮，熔鑄出出欲罷不能的審美情感。經(jīng)過理智的梳理，又經(jīng)過審美理想的燭照，和適合自己創(chuàng)作習(xí)慣的審美趣味的篩選，確定了《走向西部》歌詞的基調(diào)：雄渾、豪壯，以全景式的大視野，籠括三維、高瞻八方，賦號(hào)角以崇高之美。

三、把握美的節(jié)拍——貼切的創(chuàng)作手法

全詞采用ABC三段體，和歌曲音樂創(chuàng)作的三段式相吻合，為音樂結(jié)構(gòu)設(shè)定了框架?！笆钦l吹響春天的號(hào)角/是誰點(diǎn)燃西部的狂想/走向西部，走向西部/我們?nèi)ふ倚率兰o(jì)的太陽”。首段設(shè)問式的開頭，是我國民歌的基本手法之一。繼而，鼓點(diǎn)式的節(jié)奏吹起了號(hào)角：走向西部，走向西部。去西部用武，去西部創(chuàng)業(yè)，去創(chuàng)造新世紀(jì)的奇跡，去尋找新世紀(jì)的太陽。這樣的開局，怎能不在作曲家心靈里激發(fā)創(chuàng)作的涌動(dòng)，誰說編曲中那些西域風(fēng)情的手鼓節(jié)奏，不是作曲家受此啟發(fā)的神來之筆呢。這樣的開局，又為作者進(jìn)一步抒發(fā)情感展開了廣闊的天地，油然而鋪開了腹鍛那最動(dòng)人的篇章。

腹段是作者經(jīng)營最良苦，成果也最美妙的部分。前半部用比喻、借代、象征、對(duì)偶等多種修辭手法，敘寫西部人民、西部土地對(duì)現(xiàn)代化美景的向往，和對(duì)開發(fā)開放發(fā)展的強(qiáng)烈企盼?！皫ブ榻纳裨?讓戈壁灘升騰起綠色的希望/帶去浦江的奇跡/讓塔里木釋放出火龍的光芒?！敝榻纳裨挘纸钠孥E，是二十世紀(jì)后期中國人民在東部改革發(fā)展實(shí)踐中創(chuàng)造的神話、奇跡。開發(fā)西部，春風(fēng)度玉門，紫氣東來，帶來東部的經(jīng)驗(yàn)，東部的資金、技術(shù)、人才，和西部的固有優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在全國范圍內(nèi)合理有效地配置資源，使東部的神話、奇跡在西部生根發(fā)芽開花結(jié)果。短短四句藝術(shù)語言，包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化等豐富的理論內(nèi)容。顯得凝練獨(dú)到，至深盡巧，頗得錘字練句的功夫。

尤其值得提出的是，腹段通篇運(yùn)用意象疊加的手法：牧馬人的氈房和南方，雪蓮花的故鄉(xiāng)和大海，珠江和戈壁灘，浦江和塔里木。這種疊加非物理式的結(jié)合，分明是化學(xué)式的化合。這個(gè)“新意象”更是前文所說的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。西部借東部而發(fā)展，東部憑西部而壯大，在政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的筆下，可是洋洋灑灑方可盡意的大塊文章。

四、在奔騰中律動(dòng)——火熱的創(chuàng)作情感

通覽陳玉國的詞作體現(xiàn)出一個(gè)明顯的特點(diǎn)：陳玉國創(chuàng)作的歌詞總是要把真摯的情感融入到字里行間貫注、流動(dòng)、奔騰、迸發(fā)。如“鄉(xiāng)情是母親的搖籃，鄉(xiāng)情是父親的風(fēng)帆、鄉(xiāng)情是記憶的炊煙”，《鄉(xiāng)情》足令讀者不能自已?！皽I在你多情的目光里……”《太陽的兒子》有字如無字，無聲勝有聲。《走向西部》歌詞中：“吹響號(hào)角，點(diǎn)燃狂想，尋找太陽。講述向往，演繹樂章，升騰希望，釋放光芒”一連串巧妙的動(dòng)賓結(jié)合，激昂的情愫看得見，聽得到，摸得著。那是作者在自己確定的創(chuàng)作主題中徜徉，在自己創(chuàng)造的美學(xué)意境中盤旋，在自己抒發(fā)的情感大海里吶喊、呼號(hào)?！鞍?！風(fēng)沙怎能迷失方向/昆侖怎能把我們阻擋”還有什么困難、什么力量能阻攔中國人民前進(jìn)的腳步？中華民族在新世紀(jì)里，定將以嶄新的形象耀居于世界民族之林！“走向西部，走向西部，喜馬拉雅托起東方的太陽”。最后兩句是詩眼，是詞膽，挺拔而出，把真情實(shí)感推向極致。

五、結(jié)語

回顧陳玉國的創(chuàng)作歷程，通覽陳玉國創(chuàng)作的歌詞基本上都屬于主旋律題材，然而要想創(chuàng)作一首融思想性、藝術(shù)性與觀賞性于一體的主旋律歌詞精品絕非易事。眾所周知，謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄題材的文藝作品，在歌詞創(chuàng)作中屬于重大題材，內(nèi)容上它涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等諸方面。這類歌詞像黃鐘大呂撞響時(shí)代的強(qiáng)音，在文學(xué)藝術(shù)的版圖上占有十分重要的位置。但是構(gòu)思這類歌詞的難度比較大，把握不準(zhǔn)就容易走入口號(hào)化、概念化、理性化的誤區(qū)。

在數(shù)十年的創(chuàng)作實(shí)踐中，陳玉國深切地體會(huì)到，作為一名文藝工作者，要想創(chuàng)作出一首時(shí)代主旋律的音樂精品，首先必須要用具有中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化來豐富、充實(shí)自己，努力改造世界觀，學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)去觀察與研究事物；要始終關(guān)注、思考黨的前途和祖國的命運(yùn)；要不停地追趕時(shí)代前進(jìn)的步伐，傾聽人民的心聲。否則，你就會(huì)茫然失措，對(duì)社會(huì)、歷史失去正確的判斷，也就根本談不上創(chuàng)造出什么精品。其次，要熱愛生活，擁抱生活。只有對(duì)生活始終保持著旺盛的激情，你才有可能進(jìn)入生活的內(nèi)核，從而開掘出豐富的礦藏。這樣，你創(chuàng)作出的音樂作品才會(huì)有血有肉、真實(shí)感人。另外，對(duì)于身處內(nèi)陸省份的作者來說，必須打破狹隘的地域觀念，要以一種開放的胸懷和眼光，去關(guān)注當(dāng)今樂壇最新的文藝思潮和創(chuàng)作理念。同時(shí)，要努力克服、擺脫浮躁和功利主義的創(chuàng)作心態(tài)；要甘于寂寞、冷靜思考，并不斷從古今中外一切優(yōu)秀的文藝作品中去汲取養(yǎng)分，豐富自身的藝術(shù)修養(yǎng)，提升自己的藝術(shù)格局，只有這樣，才能做到厚積薄發(fā)，從而創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛，具有中國精神、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀主旋律文藝精品。