徐琴

重慶第二師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

一、研究的背景和意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族智慧的結(jié)晶，具有重要的文化、歷史、教育、審美、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》一書中，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義概括為國際意義和國家意義，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)既是世界遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入，也是社會(huì)發(fā)展需求提出的新課題。

國際上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式主要分為七種：第一，活化石保護(hù)方式；第二，博物館保護(hù)方式；第三，家庭傳承方式；第四，學(xué)校教育方式；第五，旅游與開發(fā)方式；第六，整體人文生態(tài)保護(hù)方式；第七，數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)保護(hù)方式。其中，教育的保護(hù)方式在國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中起到了巨大作用，這對我國的非遺保護(hù)工作有很大的啟迪，2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出非遺傳承和傳統(tǒng)文化傳承要全方位、全學(xué)段、全過程融入從幼兒園到大學(xué)直至繼續(xù)教育，并要“以幼兒園、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”。

非遺的保護(hù)與傳承融入兒童教育具有重要的價(jià)值和意義：

第一：能夠增進(jìn)兒童的文化認(rèn)同和文化理解，促進(jìn)中華文化的傳承和發(fā)展；

第二：有利于培養(yǎng)兒童的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)兒童自尊自信自立自強(qiáng)；

第三：有助于深化兒童教育改革，全面提升教學(xué)質(zhì)量。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入兒童教育的現(xiàn)狀及分析

當(dāng)下，從兒童教育著手，展開的非遺美育有著多元化的呈現(xiàn)，如形式多樣化的非遺文化日常課程、非遺校園文化周活動(dòng)、非遺文化親子體驗(yàn)課程等，通過教育手段讓非遺文化及其基因在幼兒心中扎根發(fā)芽。但是目前展開的非遺美育實(shí)踐活動(dòng)課程較多，相關(guān)書籍教材資源構(gòu)建較少，僅具有少量代表性的體現(xiàn)：一是結(jié)合手作，用有趣的形式保護(hù)、宣傳和傳承非遺，如《藍(lán)印花布》、《白族扎染》、《苗族蠟染》等系列教具；二是從民族服飾切入，涵蓋了與各個(gè)民族緊密相關(guān)的歷史、地理、音樂、藝術(shù)、民俗、節(jié)慶、民居等內(nèi)容的系列書籍——《了不起的中華服飾》。

三、本土非遺文化融入兒童教育的價(jià)值體現(xiàn)

“藝術(shù)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)鮮明的人文特色”，扎根本土,突出特色文化,使兒童教育既有歷史傳統(tǒng)的沉淀,又植根于現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展和變化。重慶作為巴渝文化的發(fā)祥地，孕育了悠久的歷史和特色的文化，先后獲批市級非遺文化三百余項(xiàng)，其中榮昌夏布、榮昌陶器、大足石刻等非遺文化都非常適宜于作為兒童校本課程進(jìn)行研發(fā)。

本土非遺文化視角下的兒童教育，是傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合，在一定程度上能夠解決文化流失，對傳遞民族文化、凝聚民族認(rèn)同、重塑民族精神、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。本土文化蘊(yùn)含著豐富的民間藝術(shù)、民俗文化、歷史意義，立足于重慶本土文化資源，構(gòu)建地域性特色課程，拓展兒童繪本等教育素材，能夠創(chuàng)新兒童教育發(fā)展模式，豐富教學(xué)資源，拓展兒童藝術(shù)視野，培養(yǎng)初步的審美情趣、探索精神和創(chuàng)造性思維，有助于兒童全面發(fā)展。

四、非遺文化—“榮昌夏布”融入兒童教育的思路和目的

以核心素養(yǎng)5C模型為教育基礎(chǔ)，運(yùn)用寓教于樂的方法，設(shè)計(jì)出契合本土非遺文化主題的系列課程資源。整個(gè)課程設(shè)計(jì)以“1+1+1”三位一體沉浸式方式呈現(xiàn)，由淺入深，每個(gè)板塊都有獨(dú)立的教育目的，有利于兒童的認(rèn)知系統(tǒng)、想象力、創(chuàng)造力的開發(fā)。

教育板塊一：文化自信——有趣的故事線

追溯榮昌夏布由古至今的歷史軌跡，了解非遺傳統(tǒng)文化精華，培養(yǎng)兒童的歷史觀，形成對本土民族文化的完整感知。從榮昌夏布的起源開始探索，了解各個(gè)時(shí)代夏布名稱的演變，以及編織技術(shù)的發(fā)展歷程，同時(shí)縱觀不同地域下針對夏布文化的差異理解。

教育板塊二：文化認(rèn)知——古老的手工藝

感受本土非遺文化，培養(yǎng)幼兒家鄉(xiāng)情感，加深兒童對本土文化的尊重和熱愛。打麻、漂白、挽麻團(tuán)、挽麻芋子、牽線、穿扣、刷漿......等夏布的古法織造流程和技藝經(jīng)過數(shù)代傳承，至今仍在榮昌這片土地上扮演著重要角色，將這古老的手工藝用現(xiàn)代的“光柵動(dòng)畫”技術(shù)呈現(xiàn)出來，“活化”非遺文化，提升認(rèn)知的趣味性。

教育板塊三：文化創(chuàng)新——夏布獨(dú)特的個(gè)性

拓展本土非物質(zhì)文化知識，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)力、創(chuàng)造力。世界紡織品的活化石——夏布是極具獨(dú)特個(gè)性的紡織材料，可塑性強(qiáng)，從夏布畫和夏布服飾的角度展開對夏布的創(chuàng)新認(rèn)識，夏布天然形成的色彩差異和肌理效果適合作為藝術(shù)品創(chuàng)作，細(xì)夏布具有涼爽、吸濕、透氣等特性可以作為服飾穿著，粗夏布剛度較高、硬、挺，適合作為家居裝飾品展現(xiàn)。引導(dǎo)兒童觀察、感知夏布的個(gè)性肌理和質(zhì)地，拓展兒童的思維、開發(fā)想象力。

五、本土非遺傳承視角下“榮昌夏布”特色課程資源構(gòu)建

（一）豐富教學(xué)素材——繪本研發(fā)

非遺文化系列繪本設(shè)計(jì)注重地域性、啟蒙性、趣味性，讓兒童在閱讀繪本的過程中達(dá)到情感共鳴，激發(fā)幼兒的閱讀學(xué)習(xí)熱情。3-6歲的兒童以具體形象思維為主，從熟知的本土環(huán)境出發(fā)，挑選適宜的本土非遺文化作為學(xué)習(xí)對象，更便于兒童理解事物。同時(shí)，融入趣味性也是關(guān)鍵，寓教于樂是兒童教育的主要形式之一，趣味性和娛樂性可以使非遺文化顯得更生動(dòng)有趣，貼合幼兒心理和生理發(fā)育特點(diǎn)，非遺系列繪本中結(jié)合立體書的制作手法，強(qiáng)化繪本的趣味性，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，結(jié)合游戲互動(dòng)過程完成繪本閱讀，化被動(dòng)為主動(dòng)。

（二）創(chuàng)新課程內(nèi)容——沉浸式教學(xué)

科學(xué)的遞進(jìn)方式，由淺入深,科普性細(xì)節(jié)還原，使每個(gè)板塊都有其教育目的。非遺文化榮昌夏布從“中國草”——苧麻切入，見微知著，帶入榮昌夏布的歷史、地理、藝術(shù)、民俗等內(nèi)容，探尋祖先如何在當(dāng)時(shí)的自然地理?xiàng)l件上，利用可能的物質(zhì)材料，發(fā)展成豐富多樣的非遺文化。

在課程中利用光柵動(dòng)畫繪圖技術(shù)，沉浸式還原織造場景，夏布古老的織造方法和制作流程，都有典型的往復(fù)動(dòng)作，抓住關(guān)鍵動(dòng)態(tài)，結(jié)合光柵動(dòng)畫的形式，通過視覺聯(lián)想，重回文化發(fā)生的原始語境。

（三）課堂中的小作坊——交互式體驗(yàn)

以夏布作為特色繪本頁面，充分調(diào)動(dòng)幼兒視覺觸覺感知，提升幼兒的想象力、創(chuàng)造力，“活化”本土非遺文化。夏布天然形成的色彩差異和傳統(tǒng)手工技藝生產(chǎn)過程中自然形成的肌理效果是夏布材料的特點(diǎn)，夏布又有“生”、“熟”之分，生夏布和熟夏布各有特色，適用于不同的領(lǐng)域，夏布獨(dú)特豐富的個(gè)性特征可以開發(fā)引導(dǎo)兒童無限的想象力。

六、結(jié)語

兒童教育是傳播本土文化的重要途徑，在幼兒階段了解、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)豐厚獨(dú)特的非遺文化，能提升兒童對本土文化的認(rèn)同感和自豪感，為傳承民族文化奠定基礎(chǔ)。教育情景中，本土非遺文化的融入，也將給兒童教育帶來更全面的民族傳統(tǒng)文化體系，有助于深化兒童教育改革，提升教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)兒童身心和諧的全面發(fā)展。