關(guān)鍵詞 卓越法治人才 回歸 經(jīng)典 閱讀

作者簡(jiǎn)介：巫曉偉，廣東盈信律師事務(wù)所，律師，研究方向：公司法。

中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.09.071

教育部和中央政法委在2018年9月17日，共同發(fā)布了《教育部中央政法委關(guān)于堅(jiān)持德法兼修實(shí)施卓越法治人才教育培養(yǎng)計(jì)劃2.0的意見(jiàn)》，在其中主要提出“圍繞建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家需要”，“著重進(jìn)行法制人才培養(yǎng)共同體的構(gòu)建”，“人才培養(yǎng)要以國(guó)家各項(xiàng)法制建設(shè)為主要依據(jù)”，“培育遺留法治人才，助力于新時(shí)期下的法治中國(guó)建設(shè)。”這代表著我國(guó)在培養(yǎng)法律人才方面的一次“進(jìn)階”。早在2011年12月，就出臺(tái)了“關(guān)于實(shí)施卓越法律人才教育培養(yǎng)計(jì)劃的若干意見(jiàn)”，其中提出：應(yīng)強(qiáng)化法律人才培養(yǎng)計(jì)劃實(shí)施，重點(diǎn)培育復(fù)合型及應(yīng)用型的法律專業(yè)人才，基于多樣化法律職業(yè)要求下，強(qiáng)化法律事務(wù)技能以及法律職業(yè)倫理知識(shí)教育，在面對(duì)法律問(wèn)題時(shí)，可以運(yùn)用法學(xué)將其良好的解決，基于法律職業(yè)需求開(kāi)展法學(xué)教育。從“法律”到“法治”的兩字變化，從培養(yǎng)“法律職業(yè)人才”到培養(yǎng)“法治人才”的轉(zhuǎn)換，不但意味著國(guó)家法律人才培養(yǎng)路徑的轉(zhuǎn)變，也意味著國(guó)家法律人才培養(yǎng)的價(jià)值轉(zhuǎn)換：從強(qiáng)調(diào)職業(yè)技術(shù)和職業(yè)倫理，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)法律人才的法治信仰，強(qiáng)調(diào)法律人才的價(jià)值理念。

總體而言，這是我國(guó)法學(xué)教育從重視法律職業(yè)技術(shù)和法律實(shí)踐邁入重視法律價(jià)值和法律理念的法學(xué)教育之門(mén)。

一、回歸本科，以本為本

新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上，教育部部長(zhǎng)陳寶生做出這樣的講話，“本科教育的一個(gè)基本點(diǎn)是，堅(jiān)持以本為本”。而這是由本科教育所面向的受教育者的情況所決定的。對(duì)于本科教育而言，可進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)、成才，在這一階段教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀，使學(xué)生擁有專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，具備高尚的品格及鑒定的理想信念，扣好人生的第一?？圩?，打牢成長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)。處于本科階段的大學(xué)生具有非常強(qiáng)的可塑性，要塑造他們正確的價(jià)值觀念和價(jià)值信仰，在本科階段可大有作為。推及法學(xué)教育，要塑造卓越法治人才正確的法治信仰和價(jià)值理念，也必須回歸到法學(xué)教育的本科階段。

在青年學(xué)子可塑性最強(qiáng)的時(shí)候?qū)嵤﹥r(jià)值觀念和人格培養(yǎng)訓(xùn)練，是中國(guó)自古以來(lái)的學(xué)統(tǒng)，所謂“學(xué)以成人”即是。按照中國(guó)古代的傳統(tǒng)，成年的標(biāo)志是束發(fā)而冠。此后將正式接受“大學(xué)”教育。其成年而行冠禮的年齡一般在16歲到20歲年齡階段。這與現(xiàn)代教育體制中接受大學(xué)教育的學(xué)生年齡基本相仿。《禮記·大學(xué)》開(kāi)篇即謂：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也?！笨梢?jiàn)，大學(xué)教育的根本就在于培養(yǎng)學(xué)生的“大學(xué)之道”，所謂格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下。這是古人對(duì)大學(xué)生的人格訓(xùn)練，也契合今日培養(yǎng)卓越法治人才之意。

二、回歸經(jīng)典，文本為本?

卓越法治人才的培養(yǎng)的第二個(gè)回歸就是回歸經(jīng)典，以經(jīng)典文本為指導(dǎo)法科學(xué)生的重要教學(xué)材料。卓越法治人才培養(yǎng)的回歸經(jīng)典，從文本選擇上需要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)進(jìn)路：一是選擇作為通識(shí)教育基礎(chǔ)的經(jīng)典，這是經(jīng)典之為經(jīng)典;二是選擇法學(xué)經(jīng)典，這對(duì)應(yīng)于法學(xué)技藝教育的經(jīng)典文本[1]。

何為經(jīng)典？經(jīng)典必然具有極大的開(kāi)放性和包容性，直指人性及人類社會(huì)發(fā)展的根本問(wèn)題，歷久彌新?！安煌瑫r(shí)代的人、不同民族的人，不同觀點(diǎn)的人”都能將自身觀點(diǎn)注入其中，從而滿足當(dāng)前闡釋者與背后一群人對(duì)生活的意義與追求。經(jīng)典同時(shí)也需要具有一定的歷史性，否則其接受歷史的檢驗(yàn)未夠充分。因此，經(jīng)典在一定程度上也排除當(dāng)代流行學(xué)者的著作。例如，在以“西方歷代經(jīng)典著作”為本科通識(shí)教育的核心和靈魂實(shí)質(zhì)的美國(guó)，其經(jīng)典的選擇就會(huì)排除當(dāng)代流行學(xué)者的著作，如，德里達(dá)、羅爾斯、哈耶克等人的著作就不包含其中?！币虼?，美國(guó)各大高校通識(shí)教育中所使用的“基本閱讀文本往往都高度重迭”。

何為法學(xué)經(jīng)典？法學(xué)經(jīng)典必然也需要符合上述對(duì)于經(jīng)典的闡釋，即具有開(kāi)放性和歷史性。同時(shí)，作為一個(gè)經(jīng)典的法學(xué)文本，它還需要能夠反映法律的德性。主要是因?yàn)楝F(xiàn)代法治是德行法制，在法律制度運(yùn)行過(guò)程中，加入了德性，增加了原有法制的層次性。這里所說(shuō)的德性，表示的是法律制度自身，具備的原則、品質(zhì)以及相應(yīng)的運(yùn)作理念，其重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是：在國(guó)家及社會(huì)秩序構(gòu)建中，法治在具備合法性的同時(shí)，還應(yīng)具備正當(dāng)性……因此，對(duì)于法學(xué)教育而言，不能局限在知識(shí)的傳授上，還應(yīng)綜合揭示法律、法治的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，而研讀經(jīng)典理論，則會(huì)有效提升學(xué)生對(duì)于相關(guān)法律秩序的認(rèn)知，深化理解。無(wú)疑，這是一種以德性喚醒德性，以良知召喚良知的教育。特別是，法學(xué)經(jīng)典文本中所不斷出現(xiàn)的關(guān)于法律價(jià)值的沖突與調(diào)和，有助于幫助法科學(xué)生接受法律的多元價(jià)值，并以更開(kāi)放的姿態(tài)和寬容的勇氣來(lái)對(duì)法律價(jià)值進(jìn)行融會(huì)貫通，樹(shù)立其作為一個(gè)法律人對(duì)于法律及法治本身的深入了解，并建立正確的法律信仰。卓越法治人才的培養(yǎng)回歸本科，回歸經(jīng)典文本，有助于為其未來(lái)學(xué)術(shù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。許章潤(rùn)先生所說(shuō)：“凡此人類智慧，都會(huì)通過(guò)知識(shí)、理論和思想呈現(xiàn)出來(lái)，我們對(duì)其進(jìn)行解讀，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)發(fā)展，也會(huì)助于個(gè)人學(xué)思發(fā)育及成長(zhǎng)。”

卓越法治人才培養(yǎng)回歸經(jīng)典文本，也是對(duì)抗目前甚囂塵上的法律職業(yè)教育的有效方式。

從理論而言，經(jīng)典教育與職業(yè)教育存在一定的相忤背之處，專業(yè)教育的實(shí)質(zhì)就是一種教育方式，將人作為手段及工具，而在市場(chǎng)需求下，專業(yè)與市場(chǎng)的關(guān)系進(jìn)一步加深，現(xiàn)今大學(xué)教育中，往往學(xué)生的個(gè)人人格還未得以充分發(fā)展，就要面臨市場(chǎng)供需這一問(wèn)題[2]。

從現(xiàn)實(shí)而言，中國(guó)此前實(shí)行的司法考試，一直為人所詬病的一點(diǎn)在于，很多非法學(xué)本科的考生都可以輕松通過(guò)考試。這意味著在司法考試的設(shè)置上不合理的地方，過(guò)于注重法律條文等基本法律技術(shù)，而忽略基礎(chǔ)法學(xué)理論。而這在早期的全民普法的理念下是可以理解的。目前實(shí)行的法考，正是對(duì)治這一弊病而將考試改為先考客觀題，通過(guò)后再考主觀題的考試模式。這種轉(zhuǎn)變與當(dāng)前提出的“卓越法治人才”培養(yǎng)模式相匹配，因?yàn)樽吭椒ㄖ稳瞬鸥訌?qiáng)調(diào)對(duì)于法律價(jià)值的把握，對(duì)于法律理論更深層次的認(rèn)識(shí)。

德國(guó)的peter gillis教授也曾針對(duì)德國(guó)在2003年通過(guò)的《法學(xué)教育改革法》表示憂慮，因?yàn)檫@部法律更多的關(guān)注現(xiàn)實(shí)中律師職業(yè)過(guò)熱的情況，因此導(dǎo)致越來(lái)越多學(xué)生為通過(guò)司法考試而面臨越來(lái)越重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，甚至因神經(jīng)緊張和精神壓力而造成并不鮮見(jiàn)的“司法考試綜合癥” [3]。并導(dǎo)致大學(xué)法學(xué)教育成為“法律知識(shí)的灌輸”，在此環(huán)境下，法學(xué)生更注重成績(jī)的提升，將重點(diǎn)全部放在了知識(shí)點(diǎn)的記憶上，自然而然的造成知識(shí)與方法兩者失衡，很難統(tǒng)籌各方面因素解決實(shí)際的法律問(wèn)題。如果一直如此，法律教育最終會(huì)成為技巧培訓(xùn)，缺乏實(shí)用性，而作為教書(shū)育人的大學(xué)，其法律教育也會(huì)逐漸表面化;法學(xué)研究及法學(xué)理論教學(xué)也終將逝去自身原有的價(jià)值，最終，法學(xué)教育勢(shì)必會(huì)不斷重復(fù)的進(jìn)行資料復(fù)習(xí)，最終的考試成績(jī)則成為了學(xué)生能力強(qiáng)弱的直接判定標(biāo)準(zhǔn)，而這種工作，培訓(xùn)公司以及私立的學(xué)校也可以做的很好，大學(xué)的教育價(jià)值會(huì)被嚴(yán)重削弱。

由此可見(jiàn)，卓越法治人才的培養(yǎng)，回歸本科，回歸經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)了對(duì)法律的純技術(shù)性訓(xùn)練的超越。

三、回歸閱讀，思維為本

卓越法治人才培養(yǎng)回歸經(jīng)典，就意味著閱讀將是學(xué)生進(jìn)入經(jīng)典的最佳方式。閱讀是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要方式，也能極大地拓展學(xué)生的思維能力。卓越法治人才的培養(yǎng)，應(yīng)該回歸對(duì)經(jīng)典的閱讀，以培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方式為本。

卓越法治人才的培養(yǎng)，應(yīng)該通過(guò)在學(xué)生閱讀經(jīng)典及法學(xué)經(jīng)典文本的過(guò)程中，培養(yǎng)其理性的思維方式，即獲得正確學(xué)習(xí)法律和思考法律問(wèn)題的方法。正如德國(guó)法科教育對(duì)于法學(xué)教育的要求：即：法學(xué)教育的重點(diǎn)并不是培養(yǎng)一個(gè)熟知法學(xué)知識(shí)的“行走的知識(shí)庫(kù)”，最重要的是培養(yǎng)出合格的法律從業(yè)者，具備良好的素養(yǎng)、適應(yīng)并能做好法律工作、處事靈活。從中可以看出，德國(guó)在法學(xué)教育教育方面“理論與基礎(chǔ)并重”“通才教育”的教育作風(fēng);而在現(xiàn)如今，國(guó)際化、全球化形勢(shì)的出現(xiàn)，實(shí)踐永遠(yuǎn)強(qiáng)于紙上談兵，“方法”較“知識(shí)”而言，更能良好應(yīng)對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)代法律世界[4]。

如此，通過(guò)閱讀經(jīng)典，卓越法治人才能夠?qū)崿F(xiàn)“像法律人一樣思考”。舉例而言，學(xué)生在處理法律事務(wù)的過(guò)程中，針對(duì)出現(xiàn)的某一事實(shí)或行為，他們首先需要思考的是，是否存在相應(yīng)的法律規(guī)則，而根據(jù)這些規(guī)定，這個(gè)事實(shí)或行為會(huì)導(dǎo)致什么樣的法律后果。同時(shí)，他們可作更深層地追問(wèn)：這一法律規(guī)則是否具有法律效力，是否因違背上位法而無(wú)效，或者因規(guī)則本身存在不適當(dāng)?shù)牡胤蕉鴳?yīng)該予以質(zhì)疑并尋求法律解釋。然而，“現(xiàn)代的一些法學(xué)教育者，習(xí)慣于以立法者的角度批評(píng)既有的法律文本，而不是以應(yīng)有的法律適用者的視角仰視法律……”這樣，無(wú)疑就顧此失彼，只做半個(gè)法律人，取其“立法者”的姿態(tài)，而失去了“法律適用者”的姿態(tài)?！跋穹扇艘粯铀伎肌币馕吨饶軌蛳窳⒎ㄕ咭粯诱J(rèn)識(shí)到既有法律文本素所存在的問(wèn)題，但又能像“法律適用者”一樣能尊重現(xiàn)行有效的法律規(guī)則，并主動(dòng)尋求正確的救濟(jì)方式。

當(dāng)然，經(jīng)典的閱讀除了需要學(xué)生的主動(dòng)閱讀，是一次學(xué)生的主動(dòng)探尋和求索之外，還需要老師在一定程度上進(jìn)行指導(dǎo)。這是教師在培養(yǎng)卓越法治人才的過(guò)程中所要突出的重要輔助角色。教師應(yīng)該將自己定位為學(xué)生回歸經(jīng)典閱讀的指導(dǎo)者。除了需要為學(xué)生列舉閱讀書(shū)目外，并給擁有不同知識(shí)背景階段的學(xué)生予以不同的閱讀書(shū)目的指導(dǎo)，還需要真正地帶領(lǐng)學(xué)生深入到文本之中，也即引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“文本解讀、語(yǔ)境分析、意義闡釋、風(fēng)格賞析和譜系定位”的五種進(jìn)境之內(nèi)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 許章潤(rùn).經(jīng)典：文本及其解讀——關(guān)于閱讀法學(xué)經(jīng)典的五重進(jìn)境[J].法律文化研究，2005（00）：17-39.

[2] 甘陽(yáng).中國(guó)文明復(fù)興與大學(xué)經(jīng)典閱讀課程設(shè)置[DB/OL].https：//www.doub an.com/group/topic/47888781/，2019-09-03.

[3]Peter Gilles， Nikolaj Fischer.2003年德國(guó)法學(xué)教育改革法——兼論德國(guó)新一輪法學(xué)教育改革論戰(zhàn)[J].張陳果，譯.司法改革論評(píng)，2007（1）：197-213.

[4] 于浩.經(jīng)典閱讀在法學(xué)教育和法學(xué)研究中的意義[J].法學(xué)教育研究，2018（19）：146-159.