蘇逸飛

【摘要】在安史之亂爆發(fā)之前，唐朝國(guó)泰民安、邊疆穩(wěn)固，呈現(xiàn)出一派盛世繁華之象，國(guó)民經(jīng)濟(jì)富足，居民豐衣足食，政治開明，對(duì)外交流頻繁，所以后世贊頌唐朝為盛唐。不僅如此，唐代文人在文學(xué)各個(gè)領(lǐng)域也有著不俗的成就。這些文化成就不僅僅得益于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及文化發(fā)展，同時(shí)還與唐代文人內(nèi)心的文化自信緊密相連，正是因?yàn)樗麄儞碛袕?qiáng)大的文化自信，才能創(chuàng)造出這么多豐富多彩的優(yōu)質(zhì)作品。本文以盛唐的詩(shī)歌為例，談?wù)勌拼娜说奈幕孕拧?/p>

【關(guān)鍵詞】盛唐詩(shī)歌;唐代文人;文化自信

唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期，與前代的游仙詩(shī)相比，盛唐的詩(shī)歌在題材、風(fēng)格上都有了新的特點(diǎn)，涌現(xiàn)出了一大批富有才華的詩(shī)人，如詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)鬼李賀、詩(shī)佛王維等，他們創(chuàng)作了許多廣為傳誦的詩(shī)歌，給后世留下了非常寶貴的文化財(cái)富。

一、文化自信概念及重要程度論述

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。我國(guó)在幾千年的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了許多優(yōu)質(zhì)的思想文化，如果在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，當(dāng)代人民不珍惜這些思想文化，就會(huì)導(dǎo)致民族及國(guó)家靈魂的喪失。我們只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，才能夠找到時(shí)代發(fā)展的新方向。博大精深、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)不斷進(jìn)步的根本內(nèi)核。比如自強(qiáng)不息的奮斗精神、精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)主義精神，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)等，這些優(yōu)質(zhì)的思想文化觀念，是我們每個(gè)人都需要學(xué)習(xí)并踐行的理念。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，我國(guó)雖然已經(jīng)成為了一個(gè)文化大國(guó)，但離文化強(qiáng)國(guó)還存在一定的距離，為了進(jìn)一步提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，國(guó)人必須堅(jiān)定文化自信。

二、從盛唐詩(shī)歌看唐代文人的文化自信

（一）心懷抱負(fù)，展現(xiàn)雄心壯志

從唐代文人的詩(shī)歌中，我們可以看到他們心中充滿了豪情壯志，展現(xiàn)出了一種積極向上的精神面貌。比如杜甫在《望岳》一詩(shī)中就表達(dá)了他不怕困難、永登高峰的雄心和氣概。詩(shī)的前四句展現(xiàn)了泰山雄偉磅礴的自然景象，最后用“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表達(dá)了詩(shī)人想要登上山頂一覽美景的心情。這首詩(shī)不僅僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的贊嘆，同時(shí)也展現(xiàn)了自己內(nèi)心的雄心壯志，心懷抱負(fù)，想要為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力。在《涼州館中與諸判官夜集》這首詩(shī)中，岑參也表達(dá)了一種豪邁樂觀的人生態(tài)度。這首詩(shī)主要寫詩(shī)人途經(jīng)涼州與老朋友歡聚的狀況，在詩(shī)中，詩(shī)人描述了涼州的邊境風(fēng)貌和一些民俗風(fēng)情，如“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”。這一句展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)國(guó)泰民安背景下涼州城歌舞繁華、和平安定的景象。而“花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老”這一句中，詩(shī)人并不是惋惜時(shí)光的匆匆流逝，而是提到歲月催人老，所以我們要盡快建功立業(yè)。從盛唐的詩(shī)歌中，我們可以進(jìn)一步看到唐代文人內(nèi)心的雄心壯志，他們渴望建功立業(yè)，希望自己能夠?yàn)閲?guó)家的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（二）居安思危，心存憂患意識(shí)

盛唐經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，居民生活安逸，在這種情形下，當(dāng)朝統(tǒng)治者開始驕奢淫逸，大肆修建宮殿廟宇，尋求奇珍異寶，勞民傷財(cái)，這時(shí)候當(dāng)權(quán)者并沒有意識(shí)到繁華背后所隱藏的危機(jī)。但是當(dāng)時(shí)的盛唐文人卻在詩(shī)歌中進(jìn)一步展現(xiàn)出了憂患意識(shí)。比如杜荀鶴在《涇溪》這首詩(shī)中就表現(xiàn)出了“生于憂患，亡于安樂”的擔(dān)憂，前兩句“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人”主要描述的是涇溪里面的礁石突出，浪流湍急，所以人們?cè)诼愤^的時(shí)候非常小心，因此常年累月都不會(huì)聽到有人溺亡的消息。而在后兩句中提到“卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪”，意思是往往在水流緩慢且沒有礁石的地方，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)有人溺死的現(xiàn)象。這首詩(shī)讓更多人了解到居安思危的重要性：在繁華的表象下往往會(huì)出現(xiàn)懈怠心理，很難發(fā)現(xiàn)隱藏在繁華表面之下的危機(jī)，這種情形往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家出現(xiàn)很多明顯的問題。由此可見，即便盛唐繁榮昌盛，但當(dāng)時(shí)的文人并沒有心生懈怠，而是緊緊關(guān)注著歌舞升平表面下的洶涌暗流，這種居安思危的憂患意識(shí)對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安起到了明顯的促進(jìn)作用。

（三）歸隱田園，書寫灑脫人生

在盛唐詩(shī)歌中，描寫山水田園的詩(shī)歌占絕大部分，從這些田園山水詩(shī)中能進(jìn)一步看到唐代詩(shī)人灑脫超然的個(gè)性。比如著名的唐代山水田園詩(shī)人孟浩然，他在仕途困頓、痛苦失望之后，開始隱居田園?！哆^故人莊》這首詩(shī)展示了一幅閑適舒緩的田園風(fēng)光畫，讓我們看到了詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的喜愛，同時(shí)也表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的灑脫與平靜。盛唐時(shí)期還有許多仕途失意的詩(shī)人，如儲(chǔ)光羲，雖然仕途失意，但并沒有讓他就此消沉，反而讓他找到了隱居的樂趣。在《釣魚灣》這首詩(shī)中，詩(shī)人清晰地描寫了自己在垂釣時(shí)所感受到的春日美景，表達(dá)出了一種平靜閑適的心情。從這些詩(shī)歌中，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然盛唐時(shí)期有些詩(shī)人可能會(huì)在仕途上遭遇不順，但是他們并沒有放棄，仍然以積極樂觀的人生態(tài)度笑看人生，進(jìn)一步展現(xiàn)出了盛唐詩(shī)人灑脫樂觀的個(gè)性特征。

（四）以人為本，滿懷崇高的社會(huì)理想

在許多唐代文人的心中，都存在著天下為公的社會(huì)理想以及以人為本的治國(guó)理念，如白居易在《紅線毯》一詩(shī)中就直白地宣泄了自己的情感，諷刺官員討好皇帝的行為，揭露最高統(tǒng)治者只顧自己享樂，不顧底層勞動(dòng)人民的罪惡。如“宣城太守加樣織，自謂為臣能竭力”一句表明了太守官員在表明自己對(duì)上層統(tǒng)治者的忠心時(shí)，就會(huì)要求底層的織工不斷地織就精美的紅線毯，這些官員絲毫沒有考慮到紅線毯制作的艱難過程，僅僅只是為了取悅上位者，就不斷地壓榨下層勞動(dòng)力。到了最后兩句“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”，詩(shī)人進(jìn)一步表明了自己的態(tài)度，既是對(duì)這些官員的控訴，也是對(duì)他們的怒斥。正是由于這些文人在詩(shī)歌中表達(dá)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)境況，才能夠讓上位統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并采取合理的措施去改變現(xiàn)狀，同時(shí)也正是由于他們所提出的先進(jìn)思想，才能夠讓社會(huì)不斷進(jìn)步。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從盛唐詩(shī)歌中，我們可以進(jìn)一步看到唐代文人身上濃烈且堅(jiān)定的文化自信，他們有著非常高尚的精神追求以及崇高的精神特性，他們敢于為國(guó)家的發(fā)展?fàn)奚晕?，在?guó)家安穩(wěn)的同時(shí)，也能夠考慮到背后隱藏的危機(jī)，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。正是因?yàn)樘拼娜藘?nèi)心強(qiáng)烈的文化自信，才能讓當(dāng)時(shí)的文學(xué)之花絢爛開放，讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)更加快速地發(fā)展。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要堅(jiān)定文化自信，在新形勢(shì)下，不斷繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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（作者單位：鄭州大學(xué)歷史學(xué)院）