張燕

古典名著《紅樓夢(mèng)》代表著中國(guó)古典小說(shuō)最高峰，被譽(yù)為“封建社會(huì)的百科全書(shū)”。全書(shū)在描寫(xiě)千姿百態(tài)的社會(huì)人情的同時(shí)，還揮毫潑墨地描寫(xiě)服飾、飲食、建筑、詩(shī)詞、習(xí)俗、禮儀、茶酒等各領(lǐng)域的文化內(nèi)容，其內(nèi)容之繁復(fù)，令人嘆為觀止！那么作者為何要不吝筆墨地描述這些“毫不相關(guān)”的內(nèi)容呢？所謂一枝一葉總關(guān)情，千紅百媚皆為春，這些文化習(xí)俗與宏大的思想內(nèi)容渾然天成，都為表現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》主題服務(wù)，因此在教學(xué)中不可隨意略過(guò)。

下面我們就《林黛玉進(jìn)賈府》片段，探究其建筑陳設(shè)文化元素與文章思想性的密切關(guān)系。

一、門(mén)俗文化看賈府

忽見(jiàn)街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門(mén)，門(mén)前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人。正門(mén)卻不開(kāi)，只有東西兩角門(mén)有人出入。正門(mén)之上有一匾，匾上大書(shū)“敕造寧國(guó)府”五個(gè)大字。黛玉想道：這必是外祖之長(zhǎng)房了。想著，又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門(mén)，方是榮國(guó)府了。卻不進(jìn)正門(mén)，只進(jìn)了西邊角門(mén)。

1石獅子：是中國(guó)傳統(tǒng)文化中常見(jiàn)的辟邪物品，也是看守門(mén)戶(hù)的吉祥物。石獅子作為一種建筑的裝飾，大多用于宮殿、廟觀、衙署以及高級(jí)官員、貴族和富商的住宅門(mén)口。

石獅子把門(mén)，可見(jiàn)賈府是侯門(mén)貴府，石獅子形體之大更見(jiàn)賈府之顯赫、尊貴，不是一般的貴族世家。

2獸頭大門(mén)：獸頭指的是門(mén)上的門(mén)環(huán)部分，也叫鋪首。古代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民居門(mén)環(huán)有很明確的等級(jí)規(guī)定。明史記載：“親王府四城正門(mén)以丹漆金釘銅環(huán);公王府大門(mén)綠油銅環(huán);百官第中，公侯門(mén)用金漆獸面錫環(huán);一二品官門(mén)綠油獸面錫環(huán);三至五品官門(mén)黑油錫環(huán);六至九品官門(mén)黑油鐵環(huán)……”王子王孫、達(dá)官顯貴、富甲豪紳家的大門(mén)上不僅配有講究的鋪首，而且在尺寸上也要大許多，氣派許多。

賈府的獸頭“大”門(mén)，必定大氣非凡，可見(jiàn)其達(dá)官顯貴，深鎖門(mén)庭，威儀潛生。

3敕造：指奉詔令建造。皇帝頒詔書(shū)封賜臣僚爵號(hào)、官位、財(cái)物、奴婢、妃妾、其它頭銜，是帝王制度的專(zhuān)屬詞匯?！半吩臁薄拔鍌€(gè)大字”極力彰顯出賈府與皇家之淵源，可見(jiàn)賈家曾經(jīng)在朝廷所受到的榮寵及一直以來(lái)在朝廷的顯赫地位。而且“黛玉也得從角門(mén)進(jìn)入”因?yàn)楦吖亠@宦的正門(mén)威嚴(yán)肅穆，不能隨意打開(kāi)出入，只有迎接圣旨，或官員造訪，禮節(jié)來(lái)往之時(shí)方可打開(kāi)。盡管林黛玉是史太君的外孫女，是“老祖宗天天口頭心頭一刻不忘”的人，也不例外?？梢?jiàn)賈府的侯門(mén)深似海，等級(jí)森嚴(yán)，親情亦不可撼動(dòng)。這個(gè)封建大家族的面貌可見(jiàn)一斑。

二、居俗文化看賈府

4清代園林文化

先看賈母住處

“進(jìn)了垂花門(mén)，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過(guò)插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫(huà)棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫(huà)眉等鳥(niǎo)雀?！?/p>

再看賈赦處

“進(jìn)入三層儀門(mén)，果見(jiàn)正房廂廡游廊，悉皆小巧別致，不似方才那邊軒峻壯麗;且院中隨處之樹(shù)木山石皆在?！?/p>

從賈母住處，賈赦住處，實(shí)際上顯示的是清代園林的文化特點(diǎn)。清代園林之盛之巧，與乾隆六下江南有很大關(guān)系。乾隆下江南更多地帶有游樂(lè)目的，因而對(duì)造園藝術(shù)特別感興趣。當(dāng)時(shí)南方各地的官宦、商賈為迎合圣意更是不遺余力地進(jìn)行園林營(yíng)建，迎合皇上的口味。園林的特點(diǎn)為師法自然，巧于因借;含蓄內(nèi)秀，小中見(jiàn)大;詩(shī)情畫(huà)意，無(wú)限意境。

賈母、賈赦處都屬這類(lèi)私家園林。大插屏、雕梁畫(huà)棟、廂廡游廊，鸚鵡、畫(huà)眉等鳥(niǎo)雀，樹(shù)木山石等均體現(xiàn)出官宦私家園林特有的師法自然、布局講究?？梢?jiàn)賈家富甲一方，主人養(yǎng)尊處優(yōu)，雍容華貴！

三、陳設(shè)文化看賈府

賈政的“榮禧堂”的陳設(shè)體現(xiàn)了賈政追求仕進(jìn)，奉守朝廷，克于職守的人生狀態(tài)。

進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見(jiàn)一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫(xiě)著斗大的三個(gè)大字，是“榮禧堂”，后有一行小字：某年月日，書(shū)賜榮國(guó)公賈源”，又有“萬(wàn)幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來(lái)高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫(huà)，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃醢。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：

座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。

下面一行小字，道是：“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書(shū)

5赤金九龍青地大匾

匾額是懸掛于門(mén)屏上的體現(xiàn)建筑物名稱(chēng)和性質(zhì)、義理、情感之類(lèi)的建筑符號(hào)。橫著的叫匾或牌匾，豎著的叫額。

供奉皇帝御書(shū)的匾額稱(chēng)為龍匾，配游龍邊抹。匾額上的文字常見(jiàn)的是三字匾額。規(guī)格最高的，刻游龍鑲邊，如承德康熙御筆金字“避暑山莊”龍匾?！俺嘟鹁琵埱嗟亍贝筘易C明這是龍匾！

6鼎、彝、醢

清代普通人家的陳設(shè)桌案上通常擺花瓶和鏡子（取“平靜”寓意），而賈家的大紫檀雕螭案顯示清代雕刻最先進(jìn)的工藝，一個(gè)桌案已證明賈家富氣十足。案上陳設(shè)高大的青銅古鼎，擺放金蜼彝、玻璃醢及上懸墨龍大畫(huà)更令人瞠目。因?yàn)? ? “鼎、彝、醢” 都是古代威儀的祭祀禮器，雕螭案上擺放三禮器供奉著隨潮墨龍大畫(huà)，龍是天子的象征。這些足見(jiàn)主人對(duì)皇家的膜拜與效忠，足見(jiàn)主人的富貴及對(duì)仕途的勤勉！

7“萬(wàn)機(jī)宸翰之寶”的龍印

宸：原義北極星，后指王位、帝王的代稱(chēng)。所以古有宸居（帝王的住所）;宸章（帝王寫(xiě)的文章）;宸翰（帝王的書(shū)跡）等等。

赤金九龍的龍匾、“萬(wàn)幾宸翰之寶”的龍印、賜名“榮禧堂”的龍意，足以顯示賈家所受的皇家恩寵，賈家富貴與顯赫之源！

8對(duì)聯(lián)中的“珠璣”與“黼黻”

珠璣：賈寶玉有“通靈寶玉”。鳳姐有“金邊八寶贊珠鬢”，“雙衡比目玫瑰佩”，坐客之人皆珠璣瑩身。賈府中生活用玉器皿，琥珀杯、瑪瑙醢、玉杯、瑪瑙碟子和翡翠盆等。

中國(guó)玉文化中，玉經(jīng)歷了神玉、王玉、民玉三個(gè)發(fā)展階段，最初的玉則是通靈法力的象征，是帝王權(quán)族的標(biāo)志。此處的珠璣二字體現(xiàn)賈府來(lái)往之人玉石加身，地位尊貴，可見(jiàn)其社會(huì)地位之顯赫。

“黼黻”古代衣服邊上有規(guī)律的“黑白”“黑青”相間的花紋，多指官服;外觀類(lèi)似商朝青銅器上的邊框紋路。最早出自周制，此處借指爵祿之人，文采之人。唐代錢(qián)起有云：“天階崇黼黻，世路有趨競(jìng)?！睂?xiě)出人們對(duì)仕途的追求。此處可知來(lái)賈府的坐客人服飾華貴，皆是衣冠閃耀的食祿之人，文采之人！

“黼黻”與“珠璣”并用足見(jiàn)賈府來(lái)者皆是錦衣閃亮、社會(huì)名流。

9勛襲：按功勛世襲爵位之人?！巴l(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書(shū)”，從落款可知賈府的聲望，連勛襲東安郡王都跟他稱(chēng)兄道弟，更證明來(lái)往者非等閑之輩，文韜武略盡在其中。

通過(guò)品讀這些建筑陳設(shè)文化，我們同樣看到作者的巧妙用心：證明賈家“鐘鳴鼎食之家，詩(shī)書(shū)簪纓之族”的富貴奢華，感受黛玉進(jìn)賈府的內(nèi)心壓力，為她以后在賈府的生活張本，為賈家日后的沒(méi)落張本。教育的藝術(shù)在于抓住最有價(jià)值的基點(diǎn)去探究，達(dá)到殊路同歸的效果。筆者認(rèn)為對(duì)本課而言，對(duì)這些貌似閑筆的潛臺(tái)詞潛心體會(huì)，不失為提升教學(xué)效果的良好途徑。