萬(wàn)木榮

摘要：文化自信是一個(gè)人對(duì)民族文化以及國(guó)家文化的認(rèn)可，代表一種文化體系的生命力和信念，同時(shí)也是個(gè)人必不可少的弘揚(yáng)文化、發(fā)展文化的責(zé)任感。在全球化速度不斷加快的今天，我國(guó)文化體系受到了外來(lái)文化的沖擊，必須要從小培養(yǎng)學(xué)生的文化自信才能夠保證我國(guó)傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定發(fā)展。道德與法治教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的主要方式，能夠培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思想觀念，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心。本文從提高道德與法治教學(xué)效果的角度出發(fā)，深入分析了在教學(xué)過(guò)程中培育學(xué)生文化自信的有效方式。

關(guān)鍵詞：小學(xué);道德與法治;培育;文化自信

文化自信是一個(gè)國(guó)家或者民族能夠生生不息發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，可以讓文化以蓬勃的姿態(tài)不斷流傳下去，形成穩(wěn)定的文化體系。隨著課程改革速度的不斷提高，小學(xué)道德與法治的教學(xué)目標(biāo)也發(fā)生了改變，開(kāi)始注重塑造小學(xué)生的精神體系，使學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解傳統(tǒng)文化，形成文化自信。小學(xué)是學(xué)生性格發(fā)展的重要基礎(chǔ)階段，如果在小學(xué)階段沒(méi)有向?qū)W生傳遞正確的文化觀念，很有可能會(huì)給學(xué)生后續(xù)的發(fā)展帶來(lái)影響。文化自信對(duì)于小學(xué)生而言仍然屬于難以理解的專業(yè)名詞，因此教師應(yīng)當(dāng)選擇合適的教學(xué)策略開(kāi)展道德與法治教學(xué)，逐步提高學(xué)生的文化自信心。

一、深入挖掘教材中的教學(xué)資源

教材中擁有著豐富的教學(xué)資源，特別是在教學(xué)改革的過(guò)程中，小學(xué)道德與法治課堂所需要使用的教材也發(fā)生了相應(yīng)的變化和革新，融入了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，教師可以將教材作為依托，挖掘教材中所蘊(yùn)含的教學(xué)資源。利用課本中的教學(xué)資源來(lái)培養(yǎng)學(xué)生形成文化自信具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，使小學(xué)生進(jìn)一步了解課本中所包含的德育知識(shí)，完善學(xué)生的知識(shí)體系，對(duì)于學(xué)生文化自信意識(shí)和學(xué)習(xí)能力的雙向提高有著重要的意義。

例如，在人教版道德與法治《古代科技，耀我中華》的教學(xué)過(guò)程中，教師可結(jié)合課本中的教學(xué)資源來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生形成文化自信。在教材中體現(xiàn)了張衡、祖沖之、李時(shí)珍等多位古代的科技巨人，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)對(duì)學(xué)生講解每個(gè)人在發(fā)明科技過(guò)程中的故事，體會(huì)每一個(gè)科技巨人身上的優(yōu)秀品質(zhì)。祖沖之推算出了圓周率，是數(shù)學(xué)史上的偉大成就，并且圓周率和學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有著緊密的關(guān)系，教師可以結(jié)合這一內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)導(dǎo)入，讓學(xué)生在圓周率的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)祖沖之，感悟古代科技中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)蘊(yùn)和中國(guó)人的刻苦精神。

二、創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境

教學(xué)情境可以讓學(xué)生在更加生動(dòng)形象的學(xué)習(xí)環(huán)境中展開(kāi)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生可以更好的理解所教學(xué)的知識(shí)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提升有著重要的意義。課程改革的過(guò)程中情境教學(xué)法也一直是教師所熱衷于使用的教學(xué)方式之一，可以提高教學(xué)效率，營(yíng)造活躍的教學(xué)氛圍。在道德與法治教學(xué)過(guò)程中也可以利用這種方法營(yíng)造情境，分析教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，使學(xué)生可以在教學(xué)情境的帶動(dòng)下更好的認(rèn)識(shí)情境中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，更好的了解文化中的情感，促使學(xué)生形成文化自信意識(shí)。

例如，在人教版道德與法治《中華民族一家親》的教學(xué)過(guò)程中，可以首先營(yíng)造問(wèn)題情境，向?qū)W生提問(wèn)“我國(guó)一共有多少個(gè)民族？”“你是什么民族呢？”來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。之后向?qū)W生出示不同民族的民族服飾和民族活動(dòng)，讓學(xué)生了解不同民族的文化特點(diǎn)，并選擇學(xué)生來(lái)扮演其他民族的人，自主選擇節(jié)日情境來(lái)展示每個(gè)民族不同的禮儀和節(jié)日風(fēng)俗。

三、設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)是課程改革中所重點(diǎn)要求開(kāi)展的教學(xué)形式之一，可以改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)過(guò)程中存在的局限性，拓寬教學(xué)環(huán)境的范圍，使學(xué)生可以在生活中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、了解知識(shí)。如果教師一味的在課堂中向?qū)W生講解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)法讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成立體性的認(rèn)知，同時(shí)也會(huì)影響到文化自信的培育效果。在創(chuàng)建教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之后可以讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)在自己身邊的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而主動(dòng)調(diào)查傳統(tǒng)文化的發(fā)展和由來(lái)，使學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的過(guò)程中形成文化自信。保證學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)效果，教師可以讓學(xué)生以小組為形式共同進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，使學(xué)生在合作的基礎(chǔ)上深入了解傳統(tǒng)文化。

例如，在人教版道德與法治《美麗文字，民族瑰寶》的教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生以小組的形式調(diào)查文字的起源和發(fā)展歷程，了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。文字是學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中接觸最多的一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開(kāi)他，教師將文字作為實(shí)踐活動(dòng)的主題能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而使學(xué)生可以更加積極的了解我國(guó)的民族瑰寶。在進(jìn)行“文字調(diào)查”的活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)了解到文字漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，從中體會(huì)到中華民族傳統(tǒng)文化蓬勃的生命力，在潛移默化中利用文化的力量震撼學(xué)生的心靈，促使學(xué)生形成文化自信。

四、結(jié)束語(yǔ)

自從黨召開(kāi)十八大之后，政府始終都在強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展、人才培養(yǎng)的重要性，開(kāi)始要求教育行業(yè)在教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化意識(shí)，培養(yǎng)更多認(rèn)可傳統(tǒng)文化、尊崇傳統(tǒng)文化的人才。在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，人們的生活節(jié)奏不斷加快，人們開(kāi)始忽略人文情懷的意義，熱衷于追求其他的外來(lái)文化，這對(duì)于我國(guó)文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展都造成了影響。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，必須要培養(yǎng)小學(xué)生形成文化自信，讓小學(xué)生理解腳下這片土地在千年風(fēng)雨中所經(jīng)歷的滄桑和苦難，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中豐厚的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

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