郭世衛(wèi)

摘? 要：基于“生活教育”視野的實(shí)踐活動(dòng)課堂，要切入學(xué)生生活，豐富實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容。要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)方式，培育學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)素養(yǎng)。生活是數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課堂建構(gòu)的源泉，也是學(xué)生展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)的有效載體。立足于“生活教育”視野，可以實(shí)踐活動(dòng)課的實(shí)施更有效、更高效。只有基于生活的實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，才能讓小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)回歸兒童本真。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);“生活教育”理論;實(shí)踐活動(dòng)課

小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課是以學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)為載體，指向?qū)W生綜合素養(yǎng)發(fā)展的一種課型。實(shí)踐活動(dòng)課的內(nèi)容不僅包括數(shù)學(xué)課程中的“綜合與實(shí)踐”板塊內(nèi)容，而且包括其他內(nèi)容。從外延上看，實(shí)踐活動(dòng)課范圍要比數(shù)學(xué)學(xué)科中“綜合與實(shí)踐”活動(dòng)內(nèi)容廣泛得多。實(shí)施小學(xué)數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)，可以將其他相關(guān)學(xué)科內(nèi)容，將學(xué)生“生活世界”的活動(dòng)內(nèi)容引入其中。借鑒陶行知先生的“生活教育”理論，可以豐富實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，優(yōu)化實(shí)踐活動(dòng)方式，明晰實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)，從而讓實(shí)踐活動(dòng)課的實(shí)施更有效、更高效。

一、立足生活視野，豐富實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容

在蘇教版教材之中，“綜合與實(shí)踐”活動(dòng)專題板塊的內(nèi)容，往往是一冊(cè)書(shū)只有幾個(gè)主題性的活動(dòng)內(nèi)容。這樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，無(wú)論在數(shù)量還是在質(zhì)量上都是很薄弱的。立足生活化的視野，教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)掘其他相關(guān)學(xué)科、生活以及實(shí)踐中的相關(guān)內(nèi)容，通過(guò)深度加工，使之成為學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)課的內(nèi)容。從某種意義上說(shuō)，“生活”是數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課的內(nèi)容之本。

生活是學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的源頭活水，也是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的原動(dòng)力?？梢赃@樣說(shuō)，哪里有生活，哪里就有數(shù)學(xué)。實(shí)踐活動(dòng)課，應(yīng)當(dāng)指向“解決學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中的問(wèn)題”。離開(kāi)了生活，實(shí)踐活動(dòng)課就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。比如教學(xué)“蒜葉的生長(zhǎng)”（蘇教版五年級(jí)下冊(cè)）這一節(jié)課，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生觀察記錄、回顧反思，而且要引導(dǎo)學(xué)生做好大量的生活化準(zhǔn)備工作。比如要讓學(xué)生準(zhǔn)備花盆、蒜頭、泥土、鏟子、水瓶等素材、器具，要引導(dǎo)學(xué)生種植大蒜。在此基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生觀察根須的生長(zhǎng)、蒜葉的生長(zhǎng)等。為了讓實(shí)踐活動(dòng)課更能激發(fā)學(xué)生的探究興趣，引發(fā)學(xué)生的積極探究，可以讓“數(shù)學(xué)學(xué)科”與“科學(xué)學(xué)科”聯(lián)姻，借用科學(xué)課中的“對(duì)比實(shí)驗(yàn)”的思路，展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)。比如可以準(zhǔn)備三個(gè)盆，種上大蒜，其中一盆放水，兩盆放土;而將放有土的兩盆大蒜，一盆放置到陽(yáng)光下，一盆不放置到陽(yáng)光下。在此基礎(chǔ)上，觀察大蒜根須的生長(zhǎng)，觀察蒜葉的生長(zhǎng)，并比較它們的生長(zhǎng)變化情況，以及對(duì)實(shí)驗(yàn)記錄的結(jié)果進(jìn)行分析，繪制折線統(tǒng)計(jì)圖。這樣的實(shí)踐活動(dòng)課，不僅能讓學(xué)生獲得數(shù)學(xué)知識(shí)、提升數(shù)學(xué)技能，更能積累學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的綜合性素養(yǎng)。

立足于生活視野，教師要善于嫁接、提煉好的生活化內(nèi)容。陶行知先生說(shuō)過(guò)，“是合理的生活，就是合理的教育;是不合理的生活，就是不合理的教育……”?！昂玫纳睢笔恰昂玫臄?shù)學(xué)”的源頭活水。作為教師，要甄別、篩選“好的生活”素材，注入實(shí)踐活動(dòng)之中。實(shí)踐活動(dòng)課，根植于生活的沃土，汲取生活的給養(yǎng)。而“生活”則豐富著學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)涵。

二、立足生活視野，創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)方式

“生活教育”理論提倡“行是知之始，知是行之成”（陶行知語(yǔ)）。立足于生活視野，教師要將學(xué)生的認(rèn)知、實(shí)踐（行為）統(tǒng)一起來(lái)，從而創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)方式。學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)是“知行合一”的。這樣的實(shí)踐活動(dòng)方式不同于傳統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)。傳統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)，往往是“先知后行”，即先讓學(xué)生形成某種“認(rèn)知”后，在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐?！吧罾碚摗币暯窍碌膶?shí)踐活動(dòng)是“知行合一”的。有時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生先探索、先嘗試，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知，這樣的一種實(shí)踐活動(dòng)是“先行后知”的，而“先行后知”也正是人民教育家陶行知先生所倡導(dǎo)的。

比如開(kāi)展“小小商店”（蘇教版一年級(jí)下冊(cè)）的實(shí)踐活動(dòng)，教材中是安排在學(xué)生認(rèn)識(shí)了“元角分”等知識(shí)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。許多教師認(rèn)為，小學(xué)一年級(jí)學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是薄弱的，因而通常的教法就是：在學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)上，開(kāi)展一些較為簡(jiǎn)單的“買賣”活動(dòng)，這樣的實(shí)踐活動(dòng)是簡(jiǎn)單化的、膚淺的。筆者在教學(xué)中，將這一部分的實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)、研發(fā)成一個(gè)“主題性”大活動(dòng)，將活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)方式向教材之外、向課堂之外延伸、拓展。在學(xué)習(xí)“元角分”這一部分內(nèi)容的同時(shí)，筆者就讓學(xué)生在家長(zhǎng)的陪同下到附近超市去進(jìn)行調(diào)研。通過(guò)調(diào)查研究，讓學(xué)生將各種商品的價(jià)格、信息等用手機(jī)拍攝下來(lái)。這樣的先行實(shí)踐活動(dòng)為“小小商店”的課堂實(shí)踐課搜集、整理了大量的有效的活動(dòng)素材、活動(dòng)資源。不僅如此，前置性的調(diào)查，豐富了學(xué)生的數(shù)學(xué)視界，讓學(xué)生和各種各樣的商品真實(shí)相遇。數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的向上推移、向前推進(jìn)，為學(xué)生的課堂實(shí)踐活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，在課堂上展開(kāi)“小小商店”實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，許多學(xué)生會(huì)感覺(jué)到“似曾相識(shí)”，如同“舊友重逢”。他們不僅能有模有樣地當(dāng)起“小小售貨員”，當(dāng)起“顧客”，而且學(xué)會(huì)了“貨比三家不吃虧”，學(xué)會(huì)了“討價(jià)還價(jià)”，等等。正是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，積累了學(xué)生的數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。因此，實(shí)施實(shí)踐活動(dòng)課，對(duì)于學(xué)生而言，不僅僅是一次活動(dòng)，更應(yīng)當(dāng)是學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的一次打開(kāi)、一次喚醒、一次發(fā)現(xiàn)、一次激活……

立足于生活視野，將實(shí)踐活動(dòng)向上推移、向前推進(jìn)，就能讓實(shí)踐活動(dòng)成為一個(gè)連續(xù)性的、完整性的生命性的活動(dòng)。教學(xué)中，教師要賦予學(xué)生靈動(dòng)的活動(dòng)空間，觸發(fā)學(xué)生在活動(dòng)中形成新的生命樣態(tài)。這種打通課堂內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，能讓教學(xué)散發(fā)出一種超越文本、超越某一節(jié)課的功能價(jià)值。這樣的一種聯(lián)通課堂內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，彰顯了生活之真、活動(dòng)之真。

三、立足生活視野，培育實(shí)踐活動(dòng)素養(yǎng)

培育學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)素養(yǎng)是實(shí)踐活動(dòng)課的教學(xué)旨?xì)w。綜合實(shí)踐活動(dòng)素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)是豐富的、復(fù)雜的，它應(yīng)該包括實(shí)踐活動(dòng)思維、實(shí)踐活動(dòng)想象、實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，等等。立足于生活視野，能培育學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)素養(yǎng)。北京教育學(xué)院劉加霞教授認(rèn)為：“實(shí)踐活動(dòng)素養(yǎng)是學(xué)生在經(jīng)歷數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程中獲得的對(duì)于數(shù)學(xué)的體驗(yàn)力、認(rèn)知力和實(shí)踐力?！弊鳛榻處?，要引導(dǎo)學(xué)生打通學(xué)校學(xué)習(xí)與鮮活生活的通道，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)與活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的無(wú)縫對(duì)接。

“生活教育”理論認(rèn)為，一個(gè)人受教育的目的是改造生活，教育的原點(diǎn)和終點(diǎn)都是促進(jìn)人的發(fā)展，滿足人的生活的需要。從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，數(shù)學(xué)教學(xué)要培育學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，要培育學(xué)生探究學(xué)習(xí)的能力。在實(shí)踐活動(dòng)課上，教師要激發(fā)學(xué)生實(shí)踐的主動(dòng)性，開(kāi)掘?qū)W生實(shí)踐的創(chuàng)造性，讓學(xué)生勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐。比如在實(shí)踐活動(dòng)課“涂色的正方體”（蘇教版六年級(jí)上冊(cè)）的教學(xué)中，許多學(xué)生從家中帶來(lái)了魔方，包括二階魔方、三階魔方、四階魔方以及更多階的魔方。有學(xué)生主動(dòng)觀察，三個(gè)面涂色的部分在哪里，兩個(gè)面涂色的部分在哪里？有學(xué)生則將魔方拆卸下來(lái)，將三個(gè)面涂色的、兩個(gè)面涂色的以及一個(gè)面涂色的方塊放置在一起;還有的學(xué)生在草稿紙上畫(huà)圖、涂色，等等。不同的學(xué)生，展現(xiàn)了不同的實(shí)踐活動(dòng)方式。在學(xué)生多元化探究的基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較、歸納，形成了“三個(gè)面涂色的在頂點(diǎn)、兩個(gè)面涂色的在棱、一個(gè)面涂色的在面上”的科學(xué)結(jié)論。在實(shí)踐的過(guò)程中，有學(xué)生從簡(jiǎn)單的二階魔方開(kāi)始探究，有學(xué)生從三階魔方開(kāi)始探究，有學(xué)生用三階魔方驗(yàn)證猜想，等等。在一次次的猜想、驗(yàn)證過(guò)程中，學(xué)生逐步掌握了科學(xué)的研究方法，認(rèn)識(shí)了猜想后驗(yàn)證的必要性。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。

偉大的教育家陶行知先生這樣說(shuō)：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”在“生活教育”視野下，實(shí)踐活動(dòng)就是要讓學(xué)生自己去獲取知識(shí)、發(fā)展能力，從而能自主性地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。正是在整個(gè)意義上，陶行知先生認(rèn)為，“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”。

基于“生活教育”視野的實(shí)踐活動(dòng)課堂，要切入學(xué)生生活，構(gòu)建生活數(shù)學(xué)實(shí)踐課堂之“本”;要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)方式，體現(xiàn)數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課堂之“真”;要培育學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)素養(yǎng)，彰顯數(shù)學(xué)實(shí)踐課堂之“美”。生活是數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課堂建構(gòu)的源泉，也是學(xué)生展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)的有效載體。只有基于生活的實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，才能讓小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)回歸兒童本真。