張冬亞

摘 要：隨著我國(guó)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不斷繁榮，對(duì)于教育的要求已經(jīng)不局限在應(yīng)試教育中，在新課改的要求下，素質(zhì)教育要求學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，并且在教學(xué)過(guò)程中，各學(xué)科之間互相聯(lián)系，相互滲透，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演藝術(shù)也會(huì)相互融合。音樂(lè)藝術(shù)的培養(yǎng)也是對(duì)人們進(jìn)行情感陶冶的方式之一，現(xiàn)在音樂(lè)領(lǐng)域也不再離人們很遙遠(yuǎn)，人們也開(kāi)始注重對(duì)音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。音樂(lè)藝術(shù)在音樂(lè)美學(xué)的影響下會(huì)更提升一個(gè)層次。因此，通過(guò)音樂(lè)美學(xué)去欣賞音樂(lè)表演藝術(shù)，能夠幫助我們欣賞音樂(lè)，并且給我們帶來(lái)諸多靈感與啟示。本文將簡(jiǎn)單介紹現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)于音樂(lè)表演藝術(shù)的影響，再簡(jiǎn)單敘述音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演的關(guān)系，最后將針對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)聲樂(lè)表演的影響提出科學(xué)可行的解決措施。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)美學(xué);音樂(lè)表演藝術(shù);音樂(lè)藝術(shù)

一、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)于音樂(lè)表演藝術(shù)的影響

音樂(lè)是抒情性藝術(shù)，無(wú)論是聲樂(lè)還是器樂(lè)，無(wú)論是中樂(lè)還是西樂(lè)，其情感含量均十分濃重，音樂(lè)是作曲家通過(guò)對(duì)世間萬(wàn)物、人情冷暖的觀察表達(dá)自己當(dāng)下心情的旋律，所以對(duì)于音樂(lè)的欣賞不能只評(píng)價(jià)其音樂(lè)是否優(yōu)美，是否符合當(dāng)下流行趨勢(shì)，更多的是聽(tīng)眾和作者內(nèi)心深層次所產(chǎn)生的共鳴。通過(guò)音樂(lè)充實(shí)自己之后，才能在聽(tīng)時(shí)代入自己的情感，使自己的情感與作曲者達(dá)到共識(shí)，情感共鳴，，這樣才能稱得上是感悟到了音樂(lè)的美學(xué)[1]。只有自己理解了，才能在自己的認(rèn)識(shí)下，通過(guò)演奏者的雙手將其奏響，既能夠給予聽(tīng)眾一場(chǎng)盛大的聽(tīng)覺(jué)盛宴，也是不辜負(fù)現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作歷程。因此，對(duì)于每一名音樂(lè)藝術(shù)從業(yè)者的要求都不僅僅是苦練高超的技術(shù)，如果不能投入自己的情感，對(duì)于懂樂(lè)理的人來(lái)說(shuō)，都是一樣的，只是由音符堆砌的枯燥。在不斷學(xué)習(xí)完善自己的過(guò)程中，要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流趨勢(shì)，才能對(duì)音樂(lè)鑒賞有更明確，真實(shí)的意義，以提升個(gè)人音樂(lè)素養(yǎng)為前提進(jìn)而展現(xiàn)音樂(lè)的魅力。

二、音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演的關(guān)系

音樂(lè)美學(xué)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，它不僅是人們表達(dá)情緒的載體，也是現(xiàn)代社會(huì)音樂(lè)素養(yǎng)提升的重要方式[2]?，F(xiàn)在許多高校開(kāi)展了音樂(lè)表演的學(xué)科，旨在讓學(xué)生在學(xué)校教育階段就能逐漸接觸音樂(lè)領(lǐng)域，提高個(gè)人素養(yǎng)和音樂(lè)鑒賞能力，音樂(lè)表演是音樂(lè)美學(xué)的一個(gè)分支，其二者的關(guān)系可歸結(jié)為：相互扶持，相互促進(jìn)。以音樂(lè)表演的形式作為開(kāi)端，吸引觀眾的耳朵，讓其觀看到的盛大表演加深音樂(lè)旋律的印象，為能夠培養(yǎng)出更多音樂(lè)美學(xué)愛(ài)好者打下基礎(chǔ)。

音樂(lè)與表演之間是相互依托的關(guān)系，二者從來(lái)都不是能夠獨(dú)立存在的，音樂(lè)是作者通過(guò)音符與旋律對(duì)自己思想和情感的傾吐與表達(dá)，而能夠讓聽(tīng)眾直觀理解的方式就是通過(guò)表演的形式呈現(xiàn)，有的聽(tīng)眾可能無(wú)法在初聽(tīng)時(shí)就明白其中情感，但如果通過(guò)表演者感情的宣泄方式，就能理解音樂(lè)所要表達(dá)的思想，方便聽(tīng)眾更能投入情感去再次欣賞音樂(lè)。并且音樂(lè)表演的好處還能加入演奏者自身的理解，展現(xiàn)出更完美的表演，給觀眾視聽(tīng)覺(jué)的雙重刺激，一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人理解和表達(dá)的情感不盡相同，更是對(duì)音樂(lè)美學(xué)深層次的認(rèn)知。我們也可以這樣認(rèn)為，音樂(lè)若只單獨(dú)存在，就只是音符和旋律的堆積，音樂(lè)表演者就是音樂(lè)創(chuàng)作者與聽(tīng)眾之間的橋梁，所以說(shuō)音樂(lè)作品到音樂(lè)欣賞，音樂(lè)表演者是這一完整過(guò)程中不可或缺的重要組成部分[3]。

三、解決措施

（一）正確的認(rèn)識(shí)音樂(lè)表演

目前，音樂(lè)領(lǐng)域吸引了越來(lái)越多人民群眾的關(guān)注，這就要求能夠?qū)σ魳?lè)表演有正確的認(rèn)知，才能讓音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演更充分的融合，合奏出更完美的樂(lè)章。在以往，人們認(rèn)為音樂(lè)表演是上流社會(huì)的專屬消遣方式，并不能適用于廣大群眾，而真實(shí)情況是對(duì)音樂(lè)的欣賞與階級(jí)地位無(wú)關(guān)，只要是從心底里對(duì)音樂(lè)保留有敬意，即使不能準(zhǔn)確的理解作曲者思想，但仍有權(quán)利去喜歡，去熱愛(ài)。在美學(xué)的角度來(lái)看，音樂(lè)藝術(shù)具有的較為突出的特點(diǎn)就是意向性，意向性的具體意義是時(shí)間過(guò)程，之于音樂(lè)領(lǐng)域，就是在空閑的實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生更深層次的認(rèn)識(shí)，發(fā)展補(bǔ)充音樂(lè)的意義，對(duì)音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新提升，但這一過(guò)程并不容易，需要消耗作曲者或表演者大量的時(shí)間進(jìn)行鉆研，對(duì)于音樂(lè)美學(xué)來(lái)說(shuō)，其主體就是音樂(lè)表演者[4]。從對(duì)于音樂(lè)美學(xué)的欣賞的角度分析，音樂(lè)表演者表演過(guò)程中，既要表達(dá)作曲家的思想去情感，這需要結(jié)合創(chuàng)作當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、人際關(guān)系等多重要素，才能做到真正理解曲子的內(nèi)涵，又要在理解的基礎(chǔ)上通過(guò)演奏告知聽(tīng)眾音樂(lè)所隱含地藝術(shù)內(nèi)涵，這才是一名真正的音樂(lè)表演者所要具有的才能，只有這樣才能充分體現(xiàn)音樂(lè)美學(xué)，使其高度更上一層樓。所以，如何對(duì)音樂(lè)表演、音樂(lè)藝術(shù)、音樂(lè)美學(xué)有正確的認(rèn)識(shí)，和其重要性，要用發(fā)展的眼光看待現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。

（二）選擇合適的方式欣賞音樂(lè)

眾所周知，聽(tīng)音樂(lè)是一種享受，因?yàn)橐魳?lè)可以讓人們有所收獲，有所感悟，音樂(lè)也可以使人們的內(nèi)心變得平靜。其實(shí)沒(méi)有規(guī)定什么社會(huì)水平的人聽(tīng)什么樣的音樂(lè)，只要符合自己的興趣就好，畢竟聽(tīng)什么音樂(lè)還是跟咱們所在的場(chǎng)景以及當(dāng)時(shí)的心情息息相關(guān)的。所以，怎樣聽(tīng)音樂(lè)才算是享受音樂(lè)這個(gè)問(wèn)題，還是要根據(jù)自己的場(chǎng)景和心情來(lái)選擇。對(duì)于音樂(lè)原作我們要有正確的認(rèn)識(shí)和對(duì)待，當(dāng)音樂(lè)作品的作者完成作品的創(chuàng)作時(shí)，這部音樂(lè)作品就具備了相應(yīng)的實(shí)體，這個(gè)實(shí)體的原本意義是不受其他人的意志而發(fā)生改變的，這就是要正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)原作的重要原因，音樂(lè)作品的實(shí)體是音樂(lè)作品想要表達(dá)的最原始的歷史思想和意義，即使再創(chuàng)作，也是在這個(gè)實(shí)體的基礎(chǔ)上進(jìn)行的[5]。

（三）有效促進(jìn)音樂(lè)表演藝術(shù)自身的創(chuàng)造性

在現(xiàn)在的音樂(lè)表演中，根據(jù)表演者的主觀看法可以分為兩種表演：第一種是完全順從原作者當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男木尺M(jìn)行表演，這就要求表演者要對(duì)音樂(lè)作品有準(zhǔn)確真實(shí)的了解;第二種就是尊重表演者的意愿，也許表演者在聽(tīng)過(guò)音樂(lè)后與原作者思想情感有些許不同，甚至大相徑庭，但沒(méi)有關(guān)系，只要表演者能將自己所理解的情感完全傾注在表演中，讓聽(tīng)眾能夠理解他所要表達(dá)的內(nèi)涵，這樣也是一中對(duì)原作曲的創(chuàng)新。只要能夠正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)，就能有效的促進(jìn)音樂(lè)表演水準(zhǔn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，好的音樂(lè)像是在訴說(shuō)情感，作曲者通過(guò)一個(gè)個(gè)音符承載作曲當(dāng)下的濃烈情感，在聽(tīng)眾投入的欣賞時(shí)，在耳邊低聲訴說(shuō)，情感共鳴。從小養(yǎng)成欣賞音樂(lè)的能力，提升個(gè)人音樂(lè)素養(yǎng)。本文對(duì)音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)表演的關(guān)系進(jìn)行了闡述，認(rèn)為二者是密不可分，互相依存，相互扶持的，同時(shí)，對(duì)于人們今后音樂(lè)素養(yǎng)的提升提出了一些建議。這種能夠連接過(guò)去與現(xiàn)在的藝術(shù)載體，在如今，已經(jīng)得到了人們的關(guān)注和認(rèn)同，我們有理由相信在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的扶持下，將會(huì)為音樂(lè)表演藝術(shù)提供更多的展現(xiàn)形式，也會(huì)不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]白楊，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示，藝術(shù)大觀.2020年28期第24-25頁(yè).

[2]沈靜，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的思考，明日風(fēng)尚.2020年18期第108-109頁(yè).

[3]楊長(zhǎng)嶺，表演的魅力——現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示，區(qū)域治理.2019年29期第194-196頁(yè).

[4]馮鳶，試析現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的啟示，北方音樂(lè).2019年07期第238-239頁(yè).

[5]姚遠(yuǎn)，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的價(jià)值研究，北方音樂(lè).2018年20期第250-251頁(yè).