卓胡

摘 要：隨著新課改的提出，在高中階段的歷史教學(xué)中，是否可以對(duì)學(xué)生分析社會(huì)歷史提供有效指導(dǎo)，是否可以提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的理解，已經(jīng)成為了當(dāng)前歷史教學(xué)中需要面臨的關(guān)鍵問(wèn)題。在高中階段的歷史教學(xué)中，通過(guò)開(kāi)展美育可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文章主要對(duì)高中歷史教學(xué)中開(kāi)展美育的方式進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：高中;歷史;美育;教學(xué)

高中歷史教學(xué)不僅僅是以傳授知識(shí)為目的，同時(shí)還稱帶著培養(yǎng)學(xué)生美育鑒賞能力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的責(zé)任等。所以，在高中階段的歷史教學(xué)過(guò)程中通過(guò)開(kāi)展美育，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，還可以陶冶學(xué)生的情操。同時(shí)，美育可以將學(xué)生對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)引領(lǐng)到更高的審美境界，從而使歷史研究擁有更加豐富的視角，從而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的最終目的。

一、美育的內(nèi)涵

歐洲詩(shī)人席勒是最早提出美育的人，其所提出的關(guān)電視人們?nèi)绾螐木哂性紱_動(dòng)的感性中掙脫出來(lái)，從而變成一個(gè)行為舉止理性的人，而席勒認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，那么人們就必須要提高自身的審美情趣。而后來(lái)隨著眾多專家學(xué)者對(duì)美育的不斷研究，提出了多種方面的看法，其中比較經(jīng)典觀點(diǎn)如下：

1.美育的目的是為了教會(huì)人們創(chuàng)造欣賞藝術(shù)

美育教育已有多年的歷史，但是在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有提出明確的美育理念，但是專家學(xué)者都十分推崇。柏拉圖與亞里士多德提倡的是在平凡中發(fā)掘具有藝術(shù)天分的人才，并培養(yǎng)他們的審情趣。而孔子則是將“六藝”放在教育中的前期，推崇美德，將美育作為完善人格的一種方式[1]。

2.美育的目的是健全人格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展

之所以對(duì)學(xué)生開(kāi)展教育活動(dòng)，其主要的目的是為了培養(yǎng)人才，而美育教育當(dāng)然也不例外。通過(guò)美育開(kāi)展歷史教學(xué)活動(dòng)，可以有效的提高學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的思想境界，而新課改的提出主張教學(xué)需要以學(xué)生為本，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，為學(xué)生創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。

3.美育注重情感教育

這一理論的支持者主要有北大校長(zhǎng)蔡元培先生與著名學(xué)者王國(guó)維等，蔡元培選生提出“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，陶冶感情為目的者也”而朱光潛先生責(zé)任誒“美感教育屬于情感教育，其作用在于怡情養(yǎng)性”

二、高中歷史教學(xué)中美育教育的開(kāi)展

（1）利用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述歷史

在教學(xué)過(guò)程中，教師需要注意語(yǔ)言的實(shí)用藝術(shù)，不能在教學(xué)時(shí)采用生硬死板的閱讀方式，需要通過(guò)進(jìn)行分析與總結(jié)之后，得到自己的觀點(diǎn)。而在教學(xué)時(shí)，需要注意語(yǔ)氣、玉雕等，如果語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣一成不變，將會(huì)導(dǎo)致課程氛圍不好，學(xué)生無(wú)心學(xué)習(xí)，通過(guò)采用抑揚(yáng)頓挫的教學(xué)方式能夠使課堂更加的生動(dòng)有趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外，在教學(xué)時(shí)還需要注意心理上的溝通、眼神之間的互動(dòng)[2]。例如，在對(duì)于南北戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)讓學(xué)生在課前搜集相關(guān)信息資料，使學(xué)生對(duì)于林肯的生平事跡具有充分的了解。而學(xué)生通過(guò)各種方式獲得林肯的信息，可以體會(huì)到林肯的為人，他不會(huì)被困難打倒、會(huì)為了實(shí)現(xiàn)目的而不懈奮斗，不會(huì)為了權(quán)利迷失自我，是一位偉大的人。教師通過(guò)讓學(xué)生了解林肯的生平事跡，從其中發(fā)現(xiàn)美的部分，而學(xué)生可以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中理解美的意義。除此之外，在對(duì)于開(kāi)辟新航路進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師則可以基于多個(gè)角度開(kāi)展分析，一方面開(kāi)辟新航路之后，導(dǎo)致美洲人民受到了屠殺，并且歐洲國(guó)家的資本掠奪在不斷加劇。但是基于另一方面，哥倫布在開(kāi)辟新航路的過(guò)程中擁有著一往無(wú)前的氣勢(shì)，他敢于冒險(xiǎn)，為許多落后的國(guó)家和地區(qū)帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。基于此，教師可以站在多個(gè)角度開(kāi)展分析，使學(xué)生能夠全方位、多角度的看待歷史事件。

（2）利用傳統(tǒng)文化豐富學(xué)生的審美

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)上千年來(lái)的發(fā)展和沉淀，其中蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)思想、觀點(diǎn)以及方法等，能夠?yàn)槊烙拈_(kāi)展提供豐富的資源。而人類在當(dāng)前的發(fā)展已經(jīng)步入到了進(jìn)退兩難的境界。一方面，隨著人類的發(fā)展，出現(xiàn)了許多的物質(zhì)產(chǎn)品，滿足了人們的生活需求。但是在另一方面，人類面臨著價(jià)值世界的匱乏，信仰危機(jī)、靈活禁錮以及道德喪失等方面產(chǎn)生了嚴(yán)重的困擾。以自我為中心的人將其他進(jìn)行物化，從而導(dǎo)致人與人、人與自然之間喪失了對(duì)話，導(dǎo)致人的靈魂喪失歸宿。所以，教師需要培養(yǎng)學(xué)生的仁愛(ài)心理，報(bào)以仁愛(ài)的態(tài)度對(duì)待世界，而傳統(tǒng)文化精神中的老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼等傳統(tǒng)文化才是解決認(rèn)為危機(jī)的關(guān)鍵。教師通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中，向?qū)W生傳遞蘊(yùn)含著審美精神的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，避免學(xué)生未來(lái)的發(fā)展危機(jī)[3]。

（3）挖掘歷史內(nèi)容意蘊(yùn)培養(yǎng)學(xué)生的歷史美感

高中階段的歷史課本內(nèi)擁有者豐富的審美價(jià)值，因此教師需要培養(yǎng)學(xué)生用審美的眼光看待歷史事實(shí)，并在其中挖掘蘊(yùn)含的美，而教師則需要引導(dǎo)學(xué)生感受其中的魅力。歷史本身就含有十分豐富的審美教學(xué)資源。所以，基于審美出發(fā)，歷史的學(xué)習(xí)需要學(xué)生具有正確地認(rèn)識(shí)，并通過(guò)在歷史內(nèi)容中挖掘其中的意蘊(yùn)，從而培養(yǎng)學(xué)生擁有歷史美感。

總結(jié)：綜上所述，基于新課改的提出，如何實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展成為了當(dāng)前學(xué)生需要面臨的問(wèn)題。而在高中歷史教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)開(kāi)展美育教育，對(duì)于學(xué)生當(dāng)下的學(xué)習(xí)以及未來(lái)的生活均具有十分積極的意義。教師在教學(xué)時(shí)，需要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘教材中的美，并引導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)以身作則，通過(guò)利用自己獨(dú)特的人格魅力感染學(xué)生，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，從而使學(xué)生可以用美學(xué)來(lái)看待社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]洪國(guó)昌.審美教育可以走進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)——以岳麓版高中歷史必修教材為例[J].考試周刊，2018，（59）：136-137.

[2]顧偉勤.高中歷史教學(xué)中實(shí)施美育的思考[J].成才之路，2014，（35）：58.

[3]黃子祥.高中歷史課堂教學(xué)中融入美育的策略分析[J].都市家教（上半月），2014，（12）：289-289.