摘要：在學(xué)術(shù)層面上，馬克思主義大眾化的道德哲學(xué)形態(tài)建構(gòu)完善，它也是馬克思主義大眾化的基本實(shí)踐要求與成熟標(biāo)志。在眾多研究理論看來，馬克思主義大眾化道德哲學(xué)形態(tài)表現(xiàn)出了多個層面內(nèi)容，例如意識、經(jīng)濟(jì)、社會、道德層面。本文中簡單探討了馬克思主義大眾化的道德哲學(xué)精神同構(gòu)，同時討論了在其大眾化發(fā)展進(jìn)程中的價(jià)值變遷相關(guān)問題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化;道德哲學(xué)形態(tài);精神同構(gòu);價(jià)值變遷;生活轉(zhuǎn)向

早在十九大報(bào)告中，習(xí)總書記就已經(jīng)指出“必須推進(jìn)馬克思主義在中國的時代化、大眾化發(fā)展，爭取建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力、引領(lǐng)力的新社會主義意識形態(tài)，確?；隈R克思主義大眾化背景下的道德哲學(xué)形態(tài)、倫理精神等相關(guān)內(nèi)容構(gòu)建到位，呈現(xiàn)明確的顯在形態(tài)?；诘赖抡軐W(xué)形態(tài)建構(gòu)的馬克思大眾化應(yīng)該追求實(shí)踐要求與成熟標(biāo)志有效彰顯，建立精神同構(gòu)、價(jià)值變遷與生活轉(zhuǎn)向發(fā)展體系。

一、馬克思主義大眾化理論中的精神同構(gòu)思想

在馬克思主義大眾化理論中，馬克思主義精神本身是具有極為強(qiáng)大的生命力與戰(zhàn)斗力的，它在培養(yǎng)科學(xué)批判精神與建設(shè)精神方面追求馬克思主義大眾化自我意識的形成，它旨在解決人類現(xiàn)實(shí)生活中的諸多困境問題，希望將馬克思主義原理轉(zhuǎn)變?yōu)榫駥用娴淖晕乙庾R內(nèi)容。換言之，馬克思主義大眾化是直面善惡的，它在精神層面上實(shí)現(xiàn)了對人們認(rèn)知力的有效提升，馬克思主義在精神層面上實(shí)現(xiàn)了與大眾化理論內(nèi)容的有效同構(gòu)，它在滿足國家階級統(tǒng)治要求的基礎(chǔ)之上，也構(gòu)建了迎合人民要求的社會控制體系，且它也滿足了人們對于美好生活的現(xiàn)實(shí)需求，真正提升了人民生活的價(jià)值品質(zhì)與倫理品質(zhì)。首先，其精神同構(gòu)主要代表了精神氣質(zhì)的同構(gòu)，這一點(diǎn)在馬克思的著作中有已經(jīng)被大量論證。因?yàn)轳R克思著作中就明確指出了精神意識的同構(gòu)，在思想、觀念、意識等層面上追求比較直接的物質(zhì)活動內(nèi)容，滿足人民群眾在精神結(jié)構(gòu)層面的自足，這種自足是完全開放的，它所追求的是馬克思主義大眾化在精神意識方面的同構(gòu)表現(xiàn)，具體可理解為“中國智慧”亦或是“中國方案”。換言之，馬克思主義大眾化并非是馬克思主義自身理論體系的自動完善過程，它希望在精神意識層面與經(jīng)濟(jì)社會層面上追求自我不斷調(diào)適，如此便能夠完成中國人民精神生態(tài)的有效建構(gòu)過程[1]。

二、馬克思主義大眾化理論中的道德視域

就道德視域?qū)用婵?，馬克思主義大眾化理論中的“合宜”感覺表現(xiàn)強(qiáng)烈，它在針對理論道德情感的直觀展示方面頗為到位，在合理調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與到的情感關(guān)系過程中追求建立馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)內(nèi)容，凸顯其理論徹底屬性。換言之，馬克思主義大眾化所表現(xiàn)出得是一種道德哲學(xué)追求內(nèi)涵，它尊奉人們意愿，同時基于壓力層面強(qiáng)迫人們遵守其中的道德視域內(nèi)容。實(shí)際上，它所提倡的道德視域是具有巨大生命力的，它特別關(guān)注多數(shù)人的切身利益，就從根本層面講，它深層次分析了人對于社會態(tài)度的變化，闡釋了人與社會關(guān)系的重大調(diào)適過程，他直接導(dǎo)致了整個社會世界觀、價(jià)值觀都發(fā)生了深刻變化。就從根本層面看，考慮到馬克思主義大眾化將馬克思主義理論目前已經(jīng)與人民群眾直接關(guān)聯(lián)起來，因此在社會道德生態(tài)觀念反應(yīng)方面它就追求大眾化的認(rèn)同精神，基于歷史條件變化分析馬克思主義基本原理，回應(yīng)社會發(fā)展新情況、新問題、確保馬克思主義基本理論能夠合理建構(gòu)，在社會進(jìn)步進(jìn)程中發(fā)揮巨大價(jià)值作用。而在個體道德圓滿方面，它追求中國特色社會主義建設(shè)，要確保特色主義建設(shè)中人們作為參與者的重要角色價(jià)值發(fā)揮，同時也要培養(yǎng)他們成為受惠者。為此，除要加強(qiáng)個體自身修養(yǎng)以外，也要思考如何提升人們的個體生活質(zhì)量，建立具有責(zé)任感、義務(wù)能力的么看似主義學(xué)習(xí)研究體系，凸顯其傳播、調(diào)節(jié)自身理論相適性內(nèi)容，這也是個體道德圓滿的重要結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。就這一點(diǎn)來講，它還設(shè)計(jì)了主觀層面上的獨(dú)立思想體系，客觀展示知識內(nèi)容，真正確保馬克思主義作為一種意識形態(tài)、科學(xué)內(nèi)容能夠融入到人民物質(zhì)與意識生活之中，全面分析理論與實(shí)踐的相關(guān)問題。就馬克思主義理論演繹開放、倫理主體構(gòu)建層面看，它需要針對國家道路與制度選擇等多方面思考人們認(rèn)知水平的提升，確保實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的價(jià)值功能[2]。

三、馬克思主義大眾化理論中的價(jià)值變遷

馬克思主義大眾化理論中的價(jià)值變遷與大眾化之間關(guān)系存在直接關(guān)聯(lián)關(guān)系，它在被尊奉的理論理性與實(shí)踐理性內(nèi)涵中 探討了價(jià)值變遷的相關(guān)理念內(nèi)容，那就是學(xué)術(shù)價(jià)值、時代價(jià)值以及政治價(jià)值的變遷。就學(xué)術(shù)價(jià)值的變遷而言，它探討了馬克思主義基本原理與中國的具體發(fā)展實(shí)踐相互結(jié)合，這為時代視野的有效拓展創(chuàng)造了有利條件。

就談?wù)蝺r(jià)值的變遷，在馬克思主義理論中他建立、創(chuàng)新、發(fā)展、尋求獲得政治結(jié)論，優(yōu)化大眾化發(fā)展進(jìn)程，面向?qū)嶋H生活探討?yīng)毩?chuàng)造性研究內(nèi)容，這其中就探討了馬克思主義大眾化與政治化內(nèi)容的緊密相關(guān)關(guān)系，思考從道德哲學(xué)層面研究政治價(jià)值內(nèi)容。如果單從現(xiàn)象學(xué)意義層面看，它就從一定程度上探討現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問題，就人們正在處理的事情作為基本中心，特別著眼于對馬克思主義理論內(nèi)容的合理化運(yùn)用，對新實(shí)踐、新發(fā)展內(nèi)容進(jìn)行分析，凸顯馬克思主義大眾化背景下的政治價(jià)值。簡言之，它以清理作為價(jià)值基礎(chǔ)，建立機(jī)制標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合現(xiàn)代道德哲學(xué)價(jià)值觀來分析大眾化“情理”基礎(chǔ)建設(shè)內(nèi)容，賦予其應(yīng)有的實(shí)踐價(jià)值地位，如此就建立了一套政治至善、個體至善的良性互動發(fā)展體系。實(shí)際上，它在樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想方面是追求對人民切身利益的有效回應(yīng)的，而在馬克思主義大眾化背景下，它則希望有效改善人們的生活狀況，基于勞動層面創(chuàng)造幸福，改變現(xiàn)實(shí)[3]。

四、馬克思主義大眾化理論中的生活轉(zhuǎn)向

馬克思主義大眾化理論中的生活轉(zhuǎn)向首先追求生活智慧轉(zhuǎn)向，它最初定性為對某種自然事物的轉(zhuǎn)向，例如“愛”與“感覺”的轉(zhuǎn)向?；谏钪腔蹖用嫣接懫渚唧w形態(tài)的自由內(nèi)容，其目的在于構(gòu)建一套獨(dú)立自主的能夠聯(lián)系人們相互彼此的重要紐帶。這里所謂的生活智慧并非是任何生活精神裝飾，而是在遵循人們生活內(nèi)涵原理的生活智慧內(nèi)容。它在一定程度上決定了馬克思主義理論中所探討的生活智慧內(nèi)容，希望切實(shí)實(shí)現(xiàn)一種求真悟智體驗(yàn)，確保針對理論推崇達(dá)到“自化”程度標(biāo)準(zhǔn)，而馬克思主義在追求實(shí)踐真理方面也特別強(qiáng)調(diào)對生活智慧問題的有效解決，為馬克思主義大眾化在精神動力實(shí)現(xiàn)方面建立品質(zhì)優(yōu)化體系。

如果從生活品質(zhì)轉(zhuǎn)向?qū)用婵矗吞接懥酥袊松钇焚|(zhì)中的傳統(tǒng)“儒”道思想內(nèi)容，分析了在馬克思主義大眾化背景中某些現(xiàn)實(shí)的生活遠(yuǎn)離，它在大眾化背景下潛藏于人們深層的生活品質(zhì)中、個體的精神世界中，它不可避免的改變了中國人的生活品質(zhì)[4]。

總結(jié)：

就馬克思主義大眾化角度看來，它就追求大眾化思想與倫理共生互動發(fā)展?fàn)顩r，希望在一定程度上深度探討人類文明發(fā)展品質(zhì)內(nèi)容，基于自覺倫理精神考察某些實(shí)體性狀態(tài)內(nèi)容，建立道德哲學(xué)形態(tài)分析體系，最大限度凸顯馬克思主義大眾化發(fā)展目標(biāo)，賦予人民群眾最高尚、最真切、最有效的倫理情感體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]LU Yan-e.馬克思主義大眾化的道德哲學(xué)形態(tài)[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2019，036（004）：145-151.

[2]趙歡春.構(gòu)建馬克思主義大眾化道德基礎(chǔ)的新思路[J].南京社會科學(xué)，2011，000（003）：57-62.

[3]卞桂平.倫理學(xué)視域中的馬克思主義大眾化進(jìn)路探微[J].求實(shí)，2012，000（007）：14-16.

[4]何俊.馬克思主義大眾化視域下如何有效發(fā)揮思想政治教育文化功能[J].記者觀察， 2018.

作者簡介：

孟楠楠（ 1986.2-）女，民族：漢，籍貫：遼寧省盤錦市，學(xué)歷：法學(xué)碩士，職稱：講師，研究方向：馬克思主義基本原理。