摘要：文化類節(jié)目，對于強(qiáng)化文化認(rèn)同與價值引領(lǐng)、提升文化品位有著重要意義。特別是在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的國際形勢之下，文化走出去，有助于提升國際影響力。因而對于電視媒體平臺而言，創(chuàng)作優(yōu)秀文化類節(jié)目有著重要意義，不僅有助于樹立電視媒體勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的形象，還有助于提高媒體的公信力與影響力。但融媒時代，文化類節(jié)目傳播渠道及傳播方式的改變，帶來傳統(tǒng)文化碎片化傳播及淺表性理解的問題，影響著公眾的認(rèn)知與理解。因此，要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要挖掘傳統(tǒng)文化精神、賦予節(jié)目時代內(nèi)涵并整合媒體資源優(yōu)勢，只有這樣才能展現(xiàn)節(jié)目的力量。

關(guān)鍵詞：文化類節(jié)目；融媒時代；媒體；價值

中圖分類號：G206.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）15-0024-04

基金項(xiàng)目：本論文為2018年重慶市社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號：2018YBYS163

一、文化類節(jié)目的價值傳播

（一）強(qiáng)化文化認(rèn)同

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會深刻變革、對外開放程度日益提高、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要我們深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神命脈，積淀了中華民族最深沉的精神追求[2]。

文化類節(jié)目，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體，能夠普及相關(guān)知識，發(fā)揮在專業(yè)領(lǐng)域的作用，滿足觀眾的認(rèn)知需求。當(dāng)下文化類節(jié)目內(nèi)容領(lǐng)域正在不斷拓寬：漢字、成語、詩詞、戲曲、上古神話、經(jīng)典古籍、文學(xué)作品……同時，節(jié)目內(nèi)涵也在不斷深挖。節(jié)目讓觀眾既領(lǐng)略到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，又對自身文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

（二）提升文化品位

優(yōu)秀的文化類節(jié)目有助于提升人們的文化審美品位，引領(lǐng)群眾樹立正確的價值觀，引導(dǎo)良好的社會風(fēng)尚。

例如《中國詩詞大會》，王立群、康震、酈波、蒙曼等知名學(xué)者擔(dān)任點(diǎn)評嘉賓，不僅凸顯了節(jié)目的專業(yè)性，同時提升了節(jié)目自身的文化氣質(zhì)?！对姇腥A》中“曲水流觴”的舞臺布景，通過文化審美激發(fā)了觀眾對傳統(tǒng)文化的熱情和興趣，以家庭參賽替代了傳統(tǒng)的個人挑戰(zhàn)，參賽者的家庭風(fēng)貌更充分詮釋了中華傳統(tǒng)美好的家風(fēng)、家訓(xùn)、家史。《經(jīng)典詠流傳》中“和詩以歌”演繹經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)人、詩、歌三者合一，同時在舞美設(shè)計(jì)上凸顯了詩詞所蘊(yùn)含的文化意境，將音樂美學(xué)和詩詞美學(xué)推向了一個新的高度。《信·中國》《故事里的中國》等節(jié)目傳遞出文化背后的精神力量，給國人帶來豐富的精神食糧。

（三）提升國際影響力

“文化走出去”一直是我國拉近與世界各國情感和距離的重要手段[3]。優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平[4]。電視媒體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多的責(zé)任，努力打造國際傳播新局面。

2018年4月，“WISDOM in CHINA”的中國原創(chuàng)節(jié)目模式推介會在法國戛納電視節(jié)舉行[3]，《國家寶藏》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》等中國原創(chuàng)文化類節(jié)目模式亮相法國春季戛納電視節(jié)。

伴隨著文化“走出去”，中華文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力將通過更多方式傳播出去[5]。相信經(jīng)過電視人的努力，未來會有更多優(yōu)秀的文化類節(jié)目走上國際舞臺，傳播中國聲音，展現(xiàn)中國風(fēng)貌，不斷提升我國的文化軟實(shí)力。

二、文化類節(jié)目與媒體品牌價值

（一）有助于樹立媒體擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的形象

廣播影視是黨宣傳思想文化的重要陣地，是黨的意識形態(tài)工作的重要方面[6]。所以電視人應(yīng)該具備相當(dāng)?shù)恼嗡枷胗X悟，要堅(jiān)定不移地保持與黨中央一致的立場。2017年7月，國家廣電總局下發(fā)《關(guān)于把電視上星綜合頻道辦成講導(dǎo)向、有文化的傳播平臺的通知》，要求電視上星綜合頻道“要堅(jiān)持以文化人、以文育人，挖掘利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化資源，結(jié)合新的時代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，制作播出更多有思想深度、精神高度、文化厚度的文化類節(jié)目”[7]。所以文化類節(jié)目有著深刻的社會性，傳播著當(dāng)代中國價值觀念。

當(dāng)下，文化類節(jié)目內(nèi)容創(chuàng)作涌現(xiàn)不少以“家”為主題的節(jié)目，如《謝謝了，我的家》《家風(fēng)中華》《我家好家風(fēng)》等。家是社會的最小細(xì)胞，這些節(jié)目展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中極為重要的組成部分，通過挖掘厚重的家文化底蘊(yùn)，喚起觀眾的情感共鳴，并啟發(fā)觀眾對家庭教育、家族傳承、家國情懷的思考。

（二）有助于提高媒體的影響力

電視媒體進(jìn)入到品牌競爭的時代，影響力成為媒體價值的核心[8]。優(yōu)秀的文化類節(jié)目能為電視媒體營銷影響力助力。

以《詩歌之王》為例，節(jié)目創(chuàng)新將“詩”與“歌”進(jìn)行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與流行音樂的跨界。首期節(jié)目選擇在周末黃金時間開播（2015年12月12日周六晚20：30），0.45%的收視率雖然比不上同時段其他上星衛(wèi)視的真人秀等綜藝娛樂節(jié)目，但相較于四川衛(wèi)視上月晚間同時段的平均收視率，有了25%的提升。節(jié)目從第九期開始，調(diào)至19：35播出，在更加激烈的收視競爭時段，最終表現(xiàn)不俗（圖1）[9]?！度嗣袢請?bào)》《光明日報(bào)》多次發(fā)文為節(jié)目點(diǎn)贊。

說明在當(dāng)前中央電視臺領(lǐng)跑文化類節(jié)目的局面下，省級衛(wèi)視也能夠憑借優(yōu)秀的文化類節(jié)目逆襲。

三、融媒時代文化類節(jié)目傳播效果思考

（一）垂直化傳播

自2013年以來，15～34歲的青年觀眾日均收視時長持續(xù)下滑[10]。截至2020年3月，20～39歲的網(wǎng)民占比為42.3%[11]。正是因?yàn)榍嗄晔鼙姷拿浇榻佑|行為大多以網(wǎng)絡(luò)為主，所以當(dāng)下文化類節(jié)目的受眾形成中老年化局面，青年受眾占比低且不斷流失。從文化類節(jié)目主旨及功能看，青年受眾理應(yīng)成為節(jié)目爭取的目標(biāo)人群。因此，文化類節(jié)目創(chuàng)作及傳播需要關(guān)注青年受眾的內(nèi)心世界，走進(jìn)他們的生活，針對青年人群的收視特點(diǎn)、心理需求進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)新。故事化手法、采用明星、運(yùn)用新媒體等都是行之有效的手段。

針對青年受眾進(jìn)行文化類節(jié)目的融合傳播創(chuàng)新，并不是要節(jié)目一味迎合青年受眾。《叮咯嚨咚嗆（第一季）》將戲曲與真人秀結(jié)合，邀請中韓兩國明星共同體驗(yàn)、參與。但這次跨界嘗試，模糊了節(jié)目焦點(diǎn)，因而節(jié)目雖然在青年受眾中有一定影響，但戲曲類節(jié)目忠實(shí)受眾卻有所流失。

因此，文化類節(jié)目應(yīng)該針對目標(biāo)受眾有的放矢，發(fā)揮電視媒體的引領(lǐng)作用，關(guān)注傳統(tǒng)文化的時代價值，通過傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播社會主義核心價值觀，幫助大眾特別是當(dāng)代青年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。只有這樣，文化類節(jié)目才能真正實(shí)現(xiàn)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

（二）大眾化傳播

文化類節(jié)目的大眾化傳播能為傳承傳統(tǒng)文化助力。但當(dāng)下各媒體平臺的定位及主要受眾群體，特別是地域文化的差異一定程度上制約了文化類節(jié)目的大眾傳播。我國幅員遼闊，地域文化各異，嶺南地區(qū)傳統(tǒng)粵劇到北方地區(qū)就有可能遇冷；同樣，源于陜西、甘肅一帶的秦腔在南方地區(qū)也可能水土不服。黑龍江衛(wèi)視《見字如面》之所以獲得口碑與市場的雙贏，在于選取了漢語言和文字的題材提升了節(jié)目傳播的廣泛性——這是根植于受眾內(nèi)心的文化根脈。節(jié)目基于受眾的知識素養(yǎng)去挖掘、開拓節(jié)目內(nèi)涵，對文化價值進(jìn)行深耕與發(fā)掘，獲得了主流媒體的肯定。再比如河南衛(wèi)視創(chuàng)辦于1994年的《梨園春》，20多年來一直與時俱進(jìn)地對相對晦澀的戲曲文化進(jìn)行電視化改造，避免節(jié)目形態(tài)僵化，因而成為國內(nèi)生命力最強(qiáng)的電視節(jié)目之一，囊括“星光獎”“金鷹獎”“蘭花獎”等國家級電視大獎。無論是《見字如面》抑或是《梨園春》，優(yōu)秀的文化類節(jié)目在于如何提煉傳統(tǒng)文化中易于引發(fā)共鳴的文化元素，賦予歷史的深度與時代的內(nèi)涵，通過與時俱進(jìn)的呈現(xiàn)方式傳播給大眾。

（三）碎片化傳播及淺表性理解

截至2020年3月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)8.50億，其中短視頻用戶規(guī)模為7.73億，占網(wǎng)民整體的85.6%[12]。一方面，網(wǎng)絡(luò)視頻不斷侵蝕并消解電視長視頻，使得電視平臺只能加速與新媒體的融合并轉(zhuǎn)型；另一方面，隨著媒體融合的發(fā)展，現(xiàn)在可以隨時觀看視頻且在家中觀看的視頻相對減少，這一收視習(xí)慣的不斷變化[13]，也帶來碎片化傳播及淺表性理解的問題。

首先，其中有值得肯定的一面，碎片化傳播能夠幫助受眾快捷、高效地掌握并深入理解傳統(tǒng)文化的一些知識點(diǎn)，可以拓展受眾的知識面，引起受眾的興趣進(jìn)而去主動關(guān)注與思考。但是，碎片化傳播容易讓受眾囫圇吞棗地接受傳播者挑選、剪輯過的信息，存在知識獲取片面性的問題，甚至引起思考、理解的同質(zhì)化，最后反而會限制大眾的思維方式與思考能力。一旦受眾對碎片化信息產(chǎn)生依賴，最終損害的是大眾傳承傳統(tǒng)文化的全面性與深刻性。所以，節(jié)目創(chuàng)作應(yīng)弱化碎片化傳播及淺表性理解帶來的影響，黑龍江衛(wèi)視《見之如面》的經(jīng)驗(yàn)就值得借鑒。

《見字如面》展現(xiàn)的每一封信都是獨(dú)立且內(nèi)容凝練的，這使節(jié)目傳達(dá)的信息簡短明確。當(dāng)這種信息傳達(dá)完畢后，觀眾就會有一個粗淺的了解，并且基于自身知識儲備、人生閱歷對內(nèi)容有所思考。當(dāng)解讀信件的過程呈現(xiàn)在節(jié)目中，我們就能看到具有個體差異的討論，如節(jié)目嘉賓許子?xùn)|與楊雨的意見就經(jīng)常相左，比如他們對于林徽因和徐志摩的情感討論有較大的分歧。正是這種差異化的個體剖析，能夠激發(fā)觀眾對于信件的自我解讀。如果節(jié)目能夠引導(dǎo)觀眾去思考、討論，觀眾就更容易深入地去解讀信件，那么由電視傳播及融媒時代發(fā)展所帶來的碎片化閱讀及淺表性理解就會被有效弱化。

再如當(dāng)下《信·中國》《一堂好課》《故事里的中國》等節(jié)目，不僅在節(jié)目中通過設(shè)置觀眾或嘉賓討論挖掘節(jié)目深度，更通過打造融媒體交互的傳播矩陣獲得更加豐富的內(nèi)容表達(dá)，以彌補(bǔ)電視節(jié)目播出時長受限、信息高度概括帶來的不足。通過多元的制播手段，能夠讓節(jié)目所蘊(yùn)含的情感與價值得到更廣泛、更深刻的展現(xiàn)與傳播，進(jìn)而提升節(jié)目傳播效果。

四、文化類節(jié)目價值傳播思考

（一）深挖傳統(tǒng)文化精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，針對文化類節(jié)目的內(nèi)容創(chuàng)新，需要深入挖掘，既展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德，又傳遞中華人文精神。

以北京衛(wèi)視《傳承者》為例，不同于其他專注某一文化領(lǐng)域的節(jié)目，《傳承者》并不強(qiáng)調(diào)對某一類文化的深入展示，而是試圖利用日常少見、帶有神秘感的項(xiàng)目吸引受眾的興趣，但因時間限制無法傳遞出更多信息以及項(xiàng)目之間缺乏聯(lián)系的問題，使節(jié)目的傳播效果在一定程度上受到了影響。

因此，當(dāng)下文化類電視節(jié)目創(chuàng)作更多的是要聚焦某一文化載體或藝術(shù)形式，通過從不同角度、不同側(cè)面挖掘文化背后的深層意蘊(yùn)，讓不同內(nèi)容通過彼此間的聯(lián)系形成一股合力，拓展節(jié)目的廣度與深度。同時節(jié)目間可以通過不同的節(jié)目立意及獨(dú)特的文化細(xì)節(jié)，避免內(nèi)容生產(chǎn)的同質(zhì)化。例如，同樣以古詩詞為題材，《中國詩詞大會》旨在讓國人重尋“中華民族文化基因”；《詩書中華》則將中華傳統(tǒng)家風(fēng)、家訓(xùn)、家史的傳承融入節(jié)目之中；《經(jīng)典詠流傳》更進(jìn)一步，告別了詩詞競技，將詩、歌、人三者合一，達(dá)到傳播傳統(tǒng)文化的目的。再如同樣采用明星朗讀的形式設(shè)計(jì)，《見字如面》旨在用歷史書信引導(dǎo)觀眾重新理解中國人的精神情懷與生活智慧；《朗讀者》則通過個人成長、情感經(jīng)歷、背景故事與經(jīng)典作品的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化對人的感染、激勵和教育作用；《信·中國》以共產(chǎn)黨員的信件為載體，傳遞“信仰、信念、信守、自信”的內(nèi)核。這些文化類節(jié)目通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個原材料的深度挖掘、二度加工創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。

當(dāng)下節(jié)目內(nèi)容選材主要集中于漢字、成語、詩詞、戲曲、歷史方面。本文認(rèn)為，此類節(jié)目在建筑、服飾、美食、風(fēng)俗等文化領(lǐng)域及人文情懷方面都有巨大的開拓空間。此外，在融媒時代，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與不同媒介的傳播特性，還可以開掘不同文化“原材料”適合的呈現(xiàn)方式。

需要指出的是，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容與優(yōu)秀的電視視聽呈現(xiàn)是節(jié)目能夠廣泛傳播的基礎(chǔ)。同時，在電視制作過程中對匠人精神的弘揚(yáng)也是對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。這就要求電視工作者在工作中要嚴(yán)謹(jǐn)對待每一個環(huán)節(jié)，認(rèn)真打磨細(xì)節(jié)，腳踏實(shí)地去深入理解并將其轉(zhuǎn)化，最終通過電視節(jié)目的形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)給觀眾。

（二）賦予節(jié)目時代內(nèi)涵

黨的十九大報(bào)告提出推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的要求，以更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。電視節(jié)目提高創(chuàng)新能力、傳遞文化自信、展現(xiàn)大國氣度，是時代的要求和觀眾的需求[14]。

2019年恰逢新中國成立70周年，本文通過梳理2019年共36檔創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)電視節(jié)目，發(fā)現(xiàn)在題材上文化類節(jié)目比重不斷增加。文化類節(jié)目創(chuàng)作涌現(xiàn)了一系列突出思想內(nèi)涵、突出家國情懷的人物故事，為慶祝新中國成立70周年?duì)I造了良好的氛圍。如《故事里的中國》《一堂好課》等對國民英雄、先進(jìn)人物的關(guān)注，以及對歷史、當(dāng)下和未來的關(guān)照，密切勾連時代精神與大眾情懷。中央電視臺這些優(yōu)秀文化類節(jié)目發(fā)揮了引領(lǐng)作用，體現(xiàn)了媒體的擔(dān)當(dāng)，“賦予中華傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，使之成為我們的精神追求和行為準(zhǔn)則”[2]。

同時，文化類節(jié)目還可以針對受眾創(chuàng)新節(jié)目表現(xiàn)方式，將娛樂與文化結(jié)合，提高大眾的參與度，達(dá)到傳播文化、引領(lǐng)價值的目的。融媒時代，傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目的傳承與發(fā)展中，所呈現(xiàn)出來的文化風(fēng)貌也應(yīng)該是進(jìn)步的，雖然當(dāng)下文化創(chuàng)造層次的節(jié)目鳳毛麟角，但電視人應(yīng)該懷有這樣的理想。

（三）轉(zhuǎn)變?nèi)诿絺鞑シ椒?/p>

首先，要轉(zhuǎn)變傳播理念，內(nèi)容生產(chǎn)要面向融媒體。當(dāng)下，媒體融合不再是傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)化延伸，也不僅僅是接收終端的融合以及傳輸系統(tǒng)的統(tǒng)一，而是從生產(chǎn)到傳輸再到接收的系統(tǒng)性重構(gòu)，是社會媒介化和媒介社會化的雙向進(jìn)程[15]。因此，電視人需要認(rèn)清形勢，學(xué)習(xí)并掌握新時代技術(shù)，主動融入新的傳播格局。以《經(jīng)典詠流傳》為例，觀眾可以通過掃描屏幕上的二維碼，選擇喜愛的詩詞，還能自己錄音。這種前沿技術(shù)的創(chuàng)新使用，建立起溝通電視世界、現(xiàn)實(shí)世界、虛擬世界的橋梁，能讓更多觀眾參與到經(jīng)典傳唱中。再如《中國詩詞大會》觀眾可以同步參與答題，還能分享到朋友圈，增強(qiáng)了觀眾的參與感。

其次，轉(zhuǎn)變表達(dá)方式，探索“電視+”與“互聯(lián)網(wǎng)+”的契合點(diǎn)，綜合長短視頻的優(yōu)勢。比如央視紀(jì)錄頻道播出的微紀(jì)錄片《故宮100》，不同于2003年版《故宮》的宏大敘事，節(jié)目每集用6分鐘的時長分別講述故宮100個空間的故事，雖然表面每集之間沒有太多關(guān)聯(lián)性，但實(shí)際上都圍繞著表現(xiàn)主題將紫禁城建筑的實(shí)用價值和美學(xué)價值加以演繹，通過親近的視角、時尚的手段、較快的敘事節(jié)奏，向觀眾傳遞出故宮所承載的中國傳統(tǒng)文化的精粹。

最后，轉(zhuǎn)變傳播方式及平臺，加強(qiáng)節(jié)目與受眾互動。融媒時代，節(jié)目宣傳不再是“平臺+廣告+線下宣傳”的方式，而是在節(jié)目從策劃到制作、開播、播出后的各個環(huán)節(jié)充分調(diào)動媒介資源，擴(kuò)大傳播渠道，對節(jié)目進(jìn)行全方位、立體的融媒傳播。充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、社交媒體、自媒體的優(yōu)勢，長短視頻結(jié)合，大小屏幕聯(lián)動，通過文字、圖片、聲音、視頻等多種形式，覆蓋以各種偏好獲取信息的受眾。例如一些地方上星衛(wèi)視，面臨著自身宣傳資源少、宣傳渠道窄、受眾市場小的問題，這就需要借助媒體融合傳播來實(shí)現(xiàn)合作共贏。比如節(jié)目及其平臺可以通過與門戶網(wǎng)站、社交平臺、移動媒體應(yīng)用深度合作的方式，充分借助不同平臺的名氣和受眾資源，高效地宣傳、推廣節(jié)目，并且能夠通過數(shù)據(jù)反饋，不斷優(yōu)化節(jié)目創(chuàng)作。

在媒體融合過程中，電視人不應(yīng)只關(guān)注節(jié)目形態(tài)與競爭格局的變化，還應(yīng)重視營銷模式的發(fā)展創(chuàng)新，如借鑒MCN公司打造網(wǎng)紅模式來打造文化IP，讓節(jié)目傳播效益最大化。

總之，文化類節(jié)目可以和融合媒體有效結(jié)合在一起，使得主流聲音能夠借助移動端拓展傳播力和影響力，用主流聲音主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)平臺，用主流價值觀主導(dǎo)內(nèi)容[15]。立足于技術(shù)前沿和自身內(nèi)容優(yōu)勢，文化類節(jié)目未來將大有作為。

五、結(jié)語

在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的國際形勢之下，傳統(tǒng)文化作為中華民族世代傳承的精神瑰寶，其繼承和發(fā)展應(yīng)得到廣泛重視。對于電視媒體平臺而言，創(chuàng)作優(yōu)秀的文化類節(jié)目不僅是響應(yīng)國家政策，更是自身實(shí)現(xiàn)媒體價值的需要。融媒時代，媒體格局、輿論生態(tài)乃至受眾都發(fā)生了一系列變化，這對文化類節(jié)目傳播提出了新的要求。因此，我們必須深挖民族文化內(nèi)核，賦予節(jié)目時代內(nèi)涵，從提升節(jié)目內(nèi)在驅(qū)動力著手，不斷創(chuàng)新。同時整合媒體資源，使節(jié)目走向市場，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向大眾，走向世界。

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[10] 王平. 2019年電視收視市場回顧[J].收視中國，2020（2）：16.

[11] 封翔.青年有話說，有話好好說——融合傳播背景下青年節(jié)目觀察[J].收視中國，2019（1）：36.

[12] 第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[R].中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC），2020：1，25，53.

[13] 王平. 2019年電視收視市場回顧[J].收視中國，2020（2）：42.

[14] 張頤武.人民日報(bào)：電視人文大片，還能再多些[N/OL].新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com//zgjx/ 2017-12/29/c_136859104.htm，2017-12-29.

[15] 廖祥忠.從媒體融合到融合媒體：電視人的抉擇與進(jìn)路[J].現(xiàn)代傳播，2020（1）：49.

作者簡介：謝盼盼（1983—），女，重慶人，研究生，文學(xué)碩士，重慶郵電大學(xué)講師，主要從事電視節(jié)目策劃研究。