摘 要：在泛娛樂化的綜藝圈里，紀實性真人秀《奇遇人生》作為一檔無劇本、無場景、無戲劇構架的純記錄式的旅行類綜藝，引起受眾的廣泛關注。為探析該綜藝節(jié)目的發(fā)展要素，本文從紀實性的創(chuàng)新、未知性的相遇、人文化的關懷及生命性4個方面進行思考，得出當前紀實真人秀發(fā)展需聚焦這四力，才能實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

關鍵詞：紀實真人秀；發(fā)展四力；人文關懷；《奇遇人生》

中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）02-0105-02

一、奇：紀實性的創(chuàng)新

《奇遇人生》是一檔將紀實風格融入真人秀的紀錄片式綜藝，是當前泛娛樂化綜藝界的一股清流。《奇遇人生》從2018年第一季開播以來，豆瓣評分便居高不下，直到2019年的第二季，依舊風頭強盛。[1]這檔將“紀錄片+綜藝真人秀”結合的綜藝，在形式上和內(nèi)容上都進行了創(chuàng)新，尤其體現(xiàn)在“真”與“秀”的相得益彰。一直以來，“真”與“秀”都是矛盾的統(tǒng)一體，“真”強調真情實感，呈現(xiàn)最真實的狀態(tài)。“秀”是帶有夸張、偽裝的表演。而這兩者如何恰如其分地表現(xiàn)才能體現(xiàn)節(jié)目的主題特色與價值理念，這也是當前很多綜藝節(jié)目需要思考的問題?！镀嬗鋈松返摹罢妗痹谟诓捎眉o錄片式的技術手法，真實還原場景、人物心理變化，再配上真人秀，從而產(chǎn)生一種奇妙的觀看效果。在這個無處不焦慮的新媒體時代，這檔節(jié)目“真”與“秀”恰當結合生成的化學反應，不僅讓嘉賓可以用自己的方式探索世界，也讓受眾相信，紀實性綜藝中的“真”不是“秀”出來的，而是利用一些創(chuàng)新的模式與手段慢慢去接近真實的。

在戈夫曼“擬劇理論”闡述的前臺與后臺中，前臺是讓觀眾看到并從中獲得肯定意義的表演場合。后臺是相對前臺而言，是不加掩飾，可以讓表演者放松、休息以補償在前臺區(qū)域的緊張。[2]在《奇遇人生》中，其突破以往明星在媒介前臺為維護公眾形象，而呈現(xiàn)一系列的具有表演化的展示。將明星在后臺的表現(xiàn)搬到了舞臺，以更加真實、舒適、放松的狀態(tài)表現(xiàn)自己。這種方式不僅模糊了前后臺的界限，也讓明星形象更接近于真實，角色定位更貼近于生活。如在第一季樸樹那期，樸樹一句“我好后悔”，稱上節(jié)目讓自己不舒服，不是自己愛干的事。這種狀況如果在別的節(jié)目可能早就剪輯或者重播，但《奇遇人生》并沒有停下拍攝，而是把明星這種后臺真實呈現(xiàn)出來。這并不是一種人設的崩塌，而是人在旅途中的自然反應。人難免會在旅途中因為意見不合而產(chǎn)生矛盾，也會因旅途比較勞累而產(chǎn)生負面情緒。明星的后臺通過媒介真實再現(xiàn)給受眾，并沒有適得其反，反而更引起了受眾的情感共鳴。

二、遇：未知性的相遇

什克洛夫斯基闡述的小說陌生化手法主要體現(xiàn)在情節(jié)的陌生化與戲劇架構的陌生化。[3]這種陌生化也體現(xiàn)在《奇遇人生》中，旅行的遇見充滿未知，未知的故事情節(jié)、人文景觀等。唯一確定的就是有個目的地讓他們感受，讓他們相遇?！镀嬗鋈松返奈粗酝怀鲶w現(xiàn)在無故事情節(jié)設置，無戲劇架構，將嘉賓置于一個自然化的場景之中，一切的心理反應及變化都將真實呈現(xiàn)出來。如樸樹在去古巴的路上打了退堂鼓，覺得自己可能不太喜歡通過電視表達自己的旅途感受，會很不舒服。該節(jié)目并未因為出現(xiàn)這樣的窘境而退縮，他們將樸樹在陌生化環(huán)境里的不適應真實呈現(xiàn)出來，讓觀眾在這樣的影像下直觀感受到樸樹的負面情緒。最后到古巴之后，樸樹又通過古巴音樂找回了自己，重新思考旅行的意義。從樸樹內(nèi)心的變化我們也可看到，節(jié)目幾乎全程無臺本，只是根據(jù)嘉賓對未知的反應與思考來刺激他們的真情流露，從而最大化接近真實。

導演趙琦起初想在這個節(jié)目中加一些游戲環(huán)節(jié)來增加戲劇性，被主持人阿雅給駁回了。的確，弱化游戲環(huán)節(jié)甚至不設置游戲環(huán)節(jié)可以減少戲劇沖突，加劇嘉賓的陌生化、未知性，達到一種“失控狀態(tài)”，更有利于節(jié)目的真實化呈現(xiàn)，也讓受眾真正達到共情。如《奇遇人生》第一季第一期，阿雅與小S去非洲看大象途中，突然遇到兩只小象丟失事件。這本不關他們旅行者的事，但小S卻因為對小象有著特殊的情感，覺得丟失小象就像丟失自己的女兒一樣，便希望節(jié)目組能放下前往其他目的地的計劃，一起尋找小象。面對這樣完全沒有戲劇架構的沖突，只是在陌生場景中遇到的未知事件，節(jié)目組仍繼續(xù)拍攝，將小S心里的難過與焦急，以及最后找到小象的欣喜若狂都真實再現(xiàn)，讓觀眾體會到了這檔旅行節(jié)目的最大意義在于遇見未知——未知的場景、未知的故事及未知的自己。

三、人：人文化的關懷

綜藝節(jié)目的核心皆是以“人”為本。人是千萬種生活的碰撞，是千萬種人生態(tài)度的融合?！镀嬗鋈松废噍^其他旅行類綜藝，更加注重人的心理變化、情感流露以及人生態(tài)度。樸樹在古巴之旅中，從一度想逃離節(jié)目，到慢慢領悟旅行的心理變化；楊穎從開始的樂于騎行，到中途的坐車追趕，再到最后后悔因為追趕而錯過太多的風景的內(nèi)心矛盾；還有劉雯從“工作就是我的男朋友”到“我不是想一個人生活，只是沒找到合適的人”的內(nèi)心釋放，都體現(xiàn)了人心理的變化。而小S焦急找小象的情感流露，周迅被一對老夫妻的愛情故事感動落淚，大鵬探訪留守兒童回想兒時的苦難而落淚，這些都體現(xiàn)出人的情感的流露。當看到春夏渴望追逐龍卷風的勇敢，當看到道子女士面對患有阿爾茲海默癥丈夫時的坦然，再看到72歲徐玉坤老人夢想騎完全世界的堅定，這便是體現(xiàn)人的生活態(tài)度?！镀嬗鋈松肪褪菍⒁粋€個具象的“人”放在鏡頭前，讓受眾通過觀看一個又一個具有情感依托和人生態(tài)度的人而產(chǎn)生情感波動和心理訴求。

《奇遇人生》中的“人”是素人與明星的結合，有些時候更加突出用素人的故事來牽引明星的情感變化。如大鵬去探訪留守兒童時，一個留守女孩在講述自己的夢想：長大后走出大山，找一份不加班的工作，有時間多陪陪家人。女孩簡單而真摯的夢想讓阿雅和大鵬聽后都心疼不已，大鵬更是因其回想自己一路走來的不易，當場落淚。這也向觀眾傳達了在夢想的路上，人們即使面對重重苦難，也要充滿期待。節(jié)目組將一個素人女孩進行特寫，真實化再現(xiàn)素人的故事，更讓受眾感受到節(jié)目背后對人的重視，對人文的關懷。

四、生：生命性的思考

《奇遇人生》最大的創(chuàng)新是用紀實的力量去觸碰生命的底色。它不單單是一些人去看風景，而是去遇見另一個人生，找到生命的意義與價值?！镀嬗鋈松返诙局?，周迅去探訪日本一對老夫妻：幸貞先生和道子女士。周迅問道“人生是什么”，道子表述：人生就是一個人的活法，是一個人的生活方式及生活態(tài)度。節(jié)目中，道子去看望患有阿爾茲海默癥的丈夫，面對丈夫漸漸忘記生命的過往，忘記家人，忘記深愛的人，忘記自己時，道子依舊坦然沉著。道子女士認為人生有很多的不幸，即使丈夫忘記了自己，忘記了愛人，但很快樂，覺得不是什么太悲傷的事情。她這種面對人生的樂觀與豁達，讓受眾感動不已。

還有一個因為冒險找到生命的意義的老人——徐玉坤。他是一位72歲的農(nóng)民，歷時12年，共騎行11萬公里，橫跨中外多個國家。當節(jié)目組安排他與楊穎一起完成加拿大的一段騎行計劃時，面對楊穎的拖延騎行行程，徐玉坤老人堅持繼續(xù)完成自己嚴格的騎行計劃。他認為自己雖快到生命的盡頭，但依舊可以與生命賽跑。節(jié)目把老人這種對生命的敬畏與尊重真實呈現(xiàn)給觀眾，讓受眾也從中看到這位老人的旅途中不僅有詩與遠方，還有活在當下的勇敢?！镀嬗鋈松穼⑦@些具有生活態(tài)度的素人通過媒介真實呈現(xiàn)，讓受眾感受節(jié)目背后具有生命性的思考：尊重生命，順其自然；享受當下，直面人生最后的旅程。

五、結語

媒介擬像化社會里，受眾對真實的渴求愈加強烈。紀實性真人秀《奇遇人生》在模式、心理變化、情感流露、人文關懷及生命思考上都力求接近于真實，一定程度上滿足了受眾對真實的心理期待和情感共鳴，也滿足受眾對人生的探尋與思考，是值得觀看的綜藝節(jié)目之一。

參考文獻：

[1] 高穎.真人秀節(jié)目中的紀實元素分析——以《奇遇人生》為例[D].安徽大學，2019.

[2] 戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].北京大學出版社，2008：15-16.

[3] 維克·多什克洛夫斯基，等.俄國形式主義文論選[M].方珊，譯.北京：三聯(lián)書店出版社，1989：304.

作者簡介：劉體鳳（1993—），女，安徽六安人，碩士在讀，助教，研究方向：新聞傳播學。