李沛

摘 要：藝術(shù)傳播的理論視野能為藝術(shù)之謎的追尋開(kāi)啟一條新的途徑，當(dāng)代的藝術(shù)作品總是需要借助各種印刷的、設(shè)施的、電子的、網(wǎng)絡(luò)的傳媒媒介進(jìn)入公共藝術(shù)空間，本文從藝術(shù)傳播學(xué)的角度分析《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》;傳播藝術(shù)角度;傳統(tǒng)文化節(jié)目;美學(xué)價(jià)值

一、傳播學(xué)的由來(lái)

人類自進(jìn)入大眾傳播時(shí)代以來(lái)，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)也進(jìn)入一個(gè)藝術(shù)傳播的時(shí)代，在藝術(shù)傳播活動(dòng)中出現(xiàn)了一系列前所未有的新現(xiàn)象和新問(wèn)題。雖然人們依然可以從藝術(shù)研究的角度，探討創(chuàng)作完成以后的藝術(shù)作品在傳播和接受活動(dòng)中的關(guān)系，進(jìn)而闡釋藝術(shù)作品中的審美意義是如何通過(guò)各種傳播途徑，傳遞到藝術(shù)接受者那里，發(fā)揮著藝術(shù)的審美傳播效應(yīng)的，然而由于受到學(xué)科領(lǐng)域的局限，藝術(shù)研究者們卻無(wú)法闡釋藝術(shù)傳播活動(dòng)中所形成的藝術(shù)文化現(xiàn)象，甚至不能正視由機(jī)械復(fù)制技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)所帶來(lái)的各種藝術(shù)傳播的新問(wèn)題，以至于一些藝術(shù)研究的學(xué)者發(fā)表了“藝術(shù)死亡”的悲觀論調(diào)。

二、傳播新形勢(shì)下《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的成功秘訣

（一）節(jié)目的成功離不開(kāi)傳播媒介和傳播文本

從藝術(shù)傳播要素的角度，對(duì)藝術(shù)的主體、客體、媒體進(jìn)行了初步的界定。傳媒媒介是藝術(shù)傳播媒介之一;傳播文本是藝術(shù)傳播活動(dòng)中衍生的一種感性文本形態(tài)，傳播文本中的感性審美價(jià)值和公共傳播價(jià)值總是依附于某種功能性的價(jià)值取向。

（二）傳播形式的創(chuàng)新

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在原有相似節(jié)目的基礎(chǔ)上予以創(chuàng)新，互動(dòng)性趣味性大大增強(qiáng)，在比賽中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。

（三）藝術(shù)的傳播取向

相對(duì)于其他同類綜藝節(jié)目，這種表達(dá)方式，不賣(mài)笑、不賣(mài)腐、不賣(mài)情懷故事，都是靠實(shí)力對(duì)陣，讓有實(shí)力的人留下，既讓有實(shí)力的人展示了自己，也弘揚(yáng)宣傳了我們的中華文化。這個(gè)節(jié)目還有一大特點(diǎn)就是沒(méi)有迎合大眾的審美和口味，堅(jiān)持做自己想做的事，保持節(jié)目最初的本心。

三、國(guó)家政策的扶持

2017年國(guó)務(wù)院重大國(guó)策：全面復(fù)興傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的復(fù)興是大勢(shì)所趨，是國(guó)家的需要，民族的未來(lái)?！兑庖?jiàn)》提出：到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派等文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺(jué)和文化自信顯著增強(qiáng)，國(guó)家文化軟實(shí)力等根基更為堅(jiān)實(shí)，中國(guó)文化等國(guó)際影響力明顯提升。

有了強(qiáng)大的政策支持，傳統(tǒng)文化復(fù)興是大勢(shì)所趨，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》橫空出世，贏得各界的掌聲。

四、從傳播學(xué)的角度分析《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功的原因

（一）傳播媒介的重要性

一個(gè)好的傳播媒介，可以讓一個(gè)作品的成功事半功倍。央視隸屬于國(guó)家電視臺(tái)，代表著中國(guó)政府，具有一定的影響力。作為國(guó)家最大的電視臺(tái)，當(dāng)然有責(zé)任去開(kāi)發(fā)節(jié)目、推廣中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。于是《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這一系列節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。毫無(wú)疑問(wèn)，這些節(jié)目引起了民眾對(duì)民族傳統(tǒng)文化的極大關(guān)注，也喚起了國(guó)民的文化自尊心和民族自豪感。這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

（二）文化缺失，大眾的需要

當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)、搜索的便捷，對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了較大的沖擊，使得人們的漢字書(shū)寫(xiě)、經(jīng)典詩(shī)詞背誦等基本的文化功底逐漸被忽視，需要喚起民眾的重視。參加這些節(jié)目的許多嘉賓（包括一些大學(xué)生等高學(xué)歷的觀眾），也紛紛表示：生活中常有提筆忘字的現(xiàn)象，忽視了基本功的練習(xí)，遇到想不起來(lái)的詩(shī)詞字詞等就到手機(jī)上搜索，慢慢也就更懶得背了。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》能夠成為一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的電視節(jié)目，引發(fā)全民的關(guān)注，是有一定的原因和意義的。

（三）青少年學(xué)習(xí)的需要

作為一欄文化推廣節(jié)目，其存在是很有意義的，調(diào)動(dòng)全民對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，尤其是青少年的關(guān)注可能意義更加深遠(yuǎn)，是個(gè)比較有內(nèi)涵的節(jié)目。在節(jié)目中有很多有趣的環(huán)節(jié)，例如：你說(shuō)我猜、與百人團(tuán)同步答題、飛花令、詩(shī)詞接龍等。這些項(xiàng)目其實(shí)在一定的程度上可以提高學(xué)生的參與度和積極性?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》是很有可能成為一個(gè)非常好的契機(jī)，既推動(dòng)更多的人去關(guān)注、留意和學(xué)習(xí)詩(shī)詞，也推動(dòng)更多的人加強(qiáng)這方面的研究和推廣工作。

（四）國(guó)家和民族復(fù)興文化的需要

文化是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)，文化能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)命脈，也是聯(lián)系群眾之間感情的紐帶，更是民眾奮斗的精神家園。一個(gè)社會(huì)或者一個(gè)民族的文化是否興旺決定了這個(gè)民族的未來(lái)和社會(huì)的發(fā)展。

（五）節(jié)目成功后給我?guī)?lái)的思考

看完這個(gè)節(jié)目給我最深的感受是，讓我看到了那些很優(yōu)秀的人，讓我見(jiàn)識(shí)到了“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的魅力所在。出口成章，舌燦蓮花，那都不是一蹴而就的，是需要日積月累的文化給養(yǎng)。讓大眾看到了活泛的、存在于每一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的人身上的氣質(zhì)，那都是普通人模仿不來(lái)的。

五、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)節(jié)目的成功離不開(kāi)一個(gè)好的傳播媒介。盡管藝術(shù)傳播不是一個(gè)新概念，國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)研究界和傳播學(xué)界已經(jīng)注意到藝術(shù)傳播活動(dòng)中出現(xiàn)的現(xiàn)象和問(wèn)題意識(shí)到藝術(shù)傳播不僅對(duì)文學(xué)藝術(shù)的活動(dòng)以及作品產(chǎn)生了不可低估的影響，而且在信息傳播領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮著越來(lái)越重要而獨(dú)特的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]涂浩瀚，趙千.先“創(chuàng)舊”再創(chuàng)新：文化類綜藝節(jié)目生產(chǎn)的理念飛越——以《上新了，故宮》為例[J].傳媒，2019（03）：68-70.