周潔

摘要：中華民族在歷史發(fā)展的過程中，創(chuàng)造了許多多姿多彩的節(jié)日，也在此基礎(chǔ)上衍生出一系列節(jié)日習(xí)俗，這些節(jié)俗也正是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。濮陽謝氏家族臘八祭祀儀式作為一種古老的節(jié)日傳統(tǒng)，加之地處中原地區(qū)，歷史文化悠久，形成了一套富有地方特色的儀式傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：臘八祭祀;儀式音樂;文化內(nèi)涵;社會功能

濮陽位于河南東北部，與河北省、山東省交接，以位于濮水之陽而得名，是中華傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地之一。據(jù)濮陽花園屯謝氏家譜記載，該家族是于明朝永樂七年（公元1408年）從山西省平陽府洪洞縣遷移至此，族人為家族始祖葵公舉行了隆重的喪禮，從此該家族逐漸形成了臘八祭祀儀式從未間斷，民間俗稱臘八鼓。

一、儀式中的音樂文化

（一）儀式中的樂器

“族群”是人類在資源競爭中為了追求集體利益并限定可分享的人群范圍而產(chǎn)生的以主觀認同凝聚的社會人群。2謝氏家族自遷入濮陽花園屯地后，隨著家族力量的壯大，廣泛發(fā)展“宗親三修”，即修家譜、修祖墳、修宗祠，以增加家族凝聚力。康熙三十七年，謝氏族人謝圣錫創(chuàng)編《謝氏家譜》，序中寫到：“由原建一祠堂，春露秋霜之期，約定拜掃奠畢觴籌，斯上妥仙靈，下睦族情?！币虼?，臘八祭祀儀式則是該族群信仰的外向性行為，其最初的信仰是為了尊敬先人，啟迪后人。在儀式過程中，謝氏家族通過請支事、祭鼓、祭祖等一系列儀式行為，完成家族規(guī)約，以達到慰藉祖先、增加家族情誼的目的。在整個儀式過程中，樂器的使用僅在祭鼓環(huán)節(jié)，其中無旋律的打擊樂器是濮陽謝氏家族祭祀儀式的表演主體。

1.大鼓、小鼓

大鼓的鼓面直徑為1米，側(cè)面鼓的厚度為0.64米;小鼓直徑為0.51米，側(cè)面鼓的厚度為0.34米。在樂隊演奏時，大鼓放置一個帶有輪子的底座上，大鼓側(cè)面圍繞一圈鋼圈，同時小鼓側(cè)面也圍繞鋼圈，鋼圈焊在了大鼓鋼圈上，小鼓音色較為明亮，大鼓音色較為低沉。在問到為什么鼓手要敲擊兩個不同尺寸的鼓時，謝德林老人解釋到“因為它的點（鼓點）打的是配合的?！币虼耍氖衷陬I(lǐng)奏時可以根據(jù)音色、鼓點搭配敲擊不同的鼓，在樂隊中起到領(lǐng)奏的作用，配以鼓手舞蹈化的擊鼓姿勢，更能帶動儀式參與人員的熱情，烘托氛圍。

2.镲

镲為碰奏體鳴樂器，形制為一對相同的金屬圓盤，在原盤中有一個凸起的鼓包，在鼓包中間有一個小洞，用來穿引一個紅色絲帶，以做入手帶。在演奏時，樂手將入手帶綁在手上，通過輕、重、磨、顫、悶、亮、碰等不同碰奏技法發(fā)出不同音色。在祭祀儀式中的樂隊，使用到了三種不同型號的镲，為方便分析，筆者將其分為大镲、中镲和小镲，在演奏時中镲和小镲常常搭配使用。其中大镲直徑41.5厘米，內(nèi)圍凹面直徑14.5厘米，镲面至入手帶高5厘米;中镲直徑30厘米，內(nèi)圍凹面直徑16厘米，镲面至入手帶高5厘米;小镲外圍直徑17厘米，內(nèi)圍凹面直徑8厘米，镲面至入手帶高3厘米。

3.鑼

儀式中所使用的鑼為小鑼，直徑30厘米，鑼面高2厘米，是敲擊體鳴樂器，聲音渾厚、飽滿，音色響脆。形制像個小碟，鑼面是以一個圓形微突起為中心，向四周延伸，演奏時樂手通過棒槌敲擊圓心發(fā)出聲音。

4.大鐃

大鐃是碰奏體鳴樂器，整體呈現(xiàn)笠行，邊緣微微翹起，中心凸起一個小鼓包，聲音響亮低沉，且余音較長，在演奏過程中起到強化氛圍的作用。大鐃直徑44.5厘米，鼓包直徑4.5厘米，鼓包高3.5厘米。臘八鼓傳人謝德林老人說，以前使用的鐃更大更沉，但是由于現(xiàn)在的人拎不動這么沉的鐃，所以將其更換成現(xiàn)在這個尺寸的鐃。

5.海螺

海螺作為佛教的法器，隨著佛教一起傳入中國的，北魏時期雕刻的云岡石窟就有吹螺的樂伎形象。在古代中國，海螺除了在寺廟用作法器，同時也常見于北方少數(shù)民族的軍隊、娛樂中。花園屯謝氏家族祭祀儀式中所使用是現(xiàn)代海螺樂器，大小不一，長約20厘米，螺尖磨穿做吹嘴，顏色為白色。作為樂隊中的色彩性樂器，海螺在吹奏時發(fā)出嗚嗚聲是一個較穩(wěn)定的長音。

6.尖子號

尖子號是中國傳統(tǒng)的吹管樂器，頸管纖細而修長，尾部為喇叭狀，無孔無鍵，無固定音高，是依靠氣息控制音的滑動，音色較為尖銳。祭祀儀式所使用的尖子號長80厘米，喇叭口徑15厘米，吹嘴口徑4厘米。在20世紀(jì)30年代以前的豫劇中，常用尖子號來開場，現(xiàn)在較常出現(xiàn)在大平調(diào)、大弦戲中做伴奏樂器。

（二）樂隊編制及空間分布

鑼鼓隊服務(wù)于祭祀儀式，為儀式渲染了氛圍，同時增添了娛樂性。謝德林老人告訴筆者，像臘八那天的演出，演職人員一般在20至30人之間：敲大鼓、小鼓的是一人，大鐃約兩人，小镲約兩人，中镲約五人，大镲約四人，尖子號三人，鑼一人，海螺約八人。

謝氏家族祭祀儀式的器樂演奏以打擊樂為主，大鼓領(lǐng)奏伴以鑼镲等打擊樂器，快如疾風(fēng)驟雨，風(fēng)格熱鬧明快。而樂器演奏在儀式中的作用，一方面營造熱鬧氛圍，增添了臘八節(jié)的喜慶氣氛。另一方面還有召神靈、慰祖先的作用。

二、儀式音樂的社會功能

（一）娛樂功能

音樂能使人愉悅娛樂是藝術(shù)的基本功能，也是其他功能得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提。謝氏家族祭祀儀式音樂的娛樂功能體現(xiàn)在娛神和娛人兩方面。一方面表達了濮陽謝氏子孫對于祖先的敬重和崇拜，儀式中的一些流程設(shè)置，例如跪讀《祭祖文》等環(huán)節(jié)，究其內(nèi)容主要是家族長輩回憶先祖搬遷的歷史以及家族的發(fā)展史，贊頌祖先的光輝歷史，感謝祖先的庇佑，通過供奉、贊美祖先，使祖先產(chǎn)生娛樂感，以獲取其保佑，實現(xiàn)風(fēng)調(diào)雨順的愿望。

另一方面，在祭鼓環(huán)節(jié)歡快的節(jié)奏和舞蹈化的擊鼓動作活躍了家族祠堂的氣氛、樂隊游街時，樂手們站在隊伍前列，家族成員緊跟其后，鑼鼓喧天、氣勢恢宏，邊走邊敲鑼鼓震天響，村民們站在街巷，此時動感的擊鼓節(jié)奏和觀看者之間的喧鬧融為一體，鼓手敲的如癡如醉，觀眾看得熱血沸騰。

（二）社會功能

謝氏家族祭祀儀式音樂中的社會功能最主要體現(xiàn)在凝聚族群的方面。祭祀儀式的時間在臘月初八，臨近年末，許多在外奔波一年的家族成員回到村中，共同商討儀式的細節(jié)、排練儀式所需要的演出，無償為家族做出貢獻。近幾年，為了可以更好的扶貧幫困，家族成立慈善基金會，協(xié)會成員主動帶頭，帶領(lǐng)家族成員自愿捐款，并安排專人管理。因此，謝氏家族祭祀儀式為族人提供了一次集會的機會，同時增進了族人們的交流，互幫互助推動宗親之情。

（三）教育功能

“儀式作為人類文化信息傳播的重要載體，在歷史發(fā)展過程中，儀式與日常生活相互影響則是必然的。儀式中的道德教化內(nèi)容與人們維系日常群體生活的和諧與穩(wěn)定的道德教化內(nèi)容有著較高的一致性，儀式對人的精神和意識形態(tài)具有明顯的控制功能?！?因此，儀式中的含義、禁忌及儀程對于人們的生活緊密聯(lián)系，正所謂信仰塑造道德。在謝氏家族祭祀儀式中，小輩的祭拜、長輩述《祭祖文》均體現(xiàn)了道德教化的作用，警示后輩唯有團結(jié)一心方可創(chuàng)造家族輝煌。

結(jié)語

綜上所述，通過對濮陽花園屯謝氏家族祭祀儀式音樂的研究，不僅讓我們了解到臘八祭祀儀式中的音樂在歷史發(fā)展中依然保持魅力，并且與當(dāng)?shù)匦叛鱿⑾⑾嚓P(guān)，對當(dāng)?shù)厝说纳钣兄匾淖饔谩?/p>

注釋：

1.王明珂著：華夏邊緣：歷史記憶與族群認同[M]2013年，第309頁

2.吳霜.嶺南音樂文化闡釋叢書 嶺南少數(shù)民族音樂文化闡釋[M]2017：369

參考文獻：

[1]王明珂.華夏邊緣：歷史記憶與族群認同[M]2013年

[2]吳霜.嶺南音樂文化闡釋叢書 嶺南少數(shù)民族音樂文化闡釋[M]2017

河南師范大學(xué)2020年研究生科研創(chuàng)新項目 項目編號：YW202009