吳燁

摘? 要：思想政治教育是人的社會化過程中價值觀鑄造的一種途徑，將家風教育融入到大學生思想政治教育中，是豐富思政教育內容的一種有效途徑。廣東擁有厚重的家風文化歷史，具有極大的文化價值，將其內容融入大學生思想政治教育中，能夠有效促進家庭原生教育與學校社會教育建立更密切的聯(lián)系，使社會化教育更自然，更有效。

關鍵詞：廣東;優(yōu)良家風;思想政治教育;路徑

一、我國大學生思想政治教育的現(xiàn)狀

（一）思想政治教育的性質

思想政治教育從學校教育層面上來說是一門有關哲學、政治學、經濟學和社會學的學科， 在中國，我國公民從小學就開始接受思想政治教育，主要目的在于引導公民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。近年來，我黨也一直在強調德育的重要性，因此無論是中學到大學，思想政治教育所占的學時比例并不少，但是教育的效果并沒有特別突出，這也引起大多數(shù)人的關注和研究。

（二）大學生思想政治教育缺乏優(yōu)良家風的內容

本人通過自制調查問卷的形式，針對本科類院校思政治教育做了大致調研。數(shù)據(jù)采集對象主要來源于廣東省內第二批本科類院校學生，所有數(shù)據(jù)均基于可靠性與準確性基礎上實施，本次共發(fā)放調查問卷1000份，回收率為100%，調查問卷主要包括以下幾個方面：第一，學生就讀年級所接受的思政類課程結構模式，其中32.14%為大一新生，剛入學接受過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》《馬克思主義中國化進程與青年學生使命擔當》等思想政治類課程教育;35.83%為大二學生，除大學一年級所學思政課程外，還學習了《馬克思主義基本原理概念》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等思政課程，29.84%為大三學生，除大一大二所學思政課程外，還學習了《形式與政策》課程;2.2%為大四學生，由于大四學生主要以實習為主，因此不再安排思政課程的系統(tǒng)學習。由以上數(shù)據(jù)可知，我國大學生在接受思想政治教育方面的內容是比較豐富的，但主要集中在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等系列性的思想理論高度學習，沒有專門的家風教育類課程存在。第二，對于優(yōu)良家風的傳承方式，63.67%學生認為沒有明確的家風教育，只是日常行為上的一些影響;10.28%的學生認為完全沒有接受過家風教育;只有26.05%學生認為家庭有家規(guī)，這說明我國國民教育中對于大學生優(yōu)良家風的系統(tǒng)教育還有所缺失，社會中對于優(yōu)良家風建設的宣傳力度也相對較低。第三，優(yōu)良家風教育融入大學生思想政治教育的必要性，有89.32%的學生認為有必要，只有10.68%的學生認為沒有必要，說明絕大多數(shù)學生是希望接受優(yōu)良的家風教育并且認可家風教育的。通過調查問卷分析可知現(xiàn)階段優(yōu)良家風建設融入大學生思想政治教育是能夠得到學生認可的，但是這方面的教育還遠遠不足。

（三）思想政治教育教學收效不理想

我國大學生思想政治教育課程的授課方式以課堂教學為主，同時也會通過講座、主題活動等進行輔助教學。但是教學的內容與大學生實際思想狀態(tài)結合并不緊密，無法讓學生產生親切感;其次，思政課程的教學方式不夠靈活，偏重于對學生進行思想政治理論知識的灌輸、考核，忽略學生的內在消化和實踐運用;再次，思想政治教育內容缺乏新意，從小學到大學，學生主要在圍繞馬克思主義思想體系進行理論學習，同樣的名詞，學生聽得多容易產生倦怠心理，從而不愿意去進行更深入的研究;最后，思政教育主要集中在思政教師群體，專業(yè)課滲透不夠，缺乏與各部門之間的協(xié)同育人，造成思政教育被應試化，導致學生產生不同程度的抵觸與厭學情緒，收效甚微。

二、廣東優(yōu)良家風教化的優(yōu)勢

（一）廣東優(yōu)良家風融入大學生思想政治教育的意義

原生家庭教育是自然人社會化的基礎，是價值觀的底色，學校的社會化教育，是基于此而拓展，使之合于主流價值觀，通過家風教育建立起二者之間的關系，定將使學校的社會化教育更自然，更有效。大學的思政課的內容往往源于優(yōu)良的家風內容，無論是愛國、勤儉刻苦、尊老愛幼、孝敬師長、積德行善、明禮誠信等，都是大學思政課堂上常常提起的話題，也是優(yōu)良家風中時常提起內容。研究廣東優(yōu)良家風融入大學生思想政治教育具有重要的意義：第一，有利于廣東優(yōu)良家風文化的傳承發(fā)展。大學生作為社會發(fā)展的主要力量，引導其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀顯得尤為重要，也是促進地方經濟發(fā)展的重要途徑。第二，有利于良好道德風尚的傳揚。結合工作實際，發(fā)現(xiàn)當下不少大學生對于一些基本禮儀尚有匱乏，比如，在與教師、長輩溝通上，缺乏基本的尊重，常以“哥、姐、叔叔、阿姨”之類稱呼自己的老師;學生考試誠信的缺失，作弊現(xiàn)象頻出;奢靡情況存在，鋪張浪費現(xiàn)象比比皆是。廣東優(yōu)良家風作為一種文化環(huán)境的存在，在一定程度上能夠成為大學生思想道德工作建設的延伸和拓展，有利于進一步提高大學生自身的道德素養(yǎng)，促進大學生思想政治教育和德育工作的有序進行，使良好的道德風尚得到傳揚。第三、引導學生個體成長的正確發(fā)展。學校教育對學生的發(fā)展起到主導作用，學校思想政治教育與廣東優(yōu)良家風教育相結合，并在要求上取得和諧，有利于矯正學生個體發(fā)展的偏差，彌補學生個體發(fā)展中的嚴重缺失，促使學生個體朝正確方向發(fā)展?？傊瑢V東優(yōu)良的家風融入到大學生思想政治教育當中，有利于規(guī)約、勵志育化人才，承傳、弘揚民族風尚，促進大學生樹立濟世報國的理想信念，踏實做人，最終達到“精神成人”的目的。

（二）廣東擁有悠久厚重的家風教化歷史

廣東地處祖國的南端，有著悠久的歷史，人杰地靈，物阜民豐。廣東歷代以來不乏先賢之士，也非常重視家庭教育，并且留下豐富的家訓資料于后世。古代有番禺的李昴英;新會的陳獻章、胡方;增城的湛若水;南海的霍濤、龐尚鵬、桂士杞、勞潼等。近現(xiàn)代有中山的鄭觀應、孫中山;興寧的何子淵;新會的梁啟超、李少石;惠州的廖仲愷;梅縣的張文、葉劍英等。他們有的是專門撰寫了家訓家規(guī)，有的是寫給兄弟妻兒的家書家信，同時，由于廣東省政府對文物保護較為重視，不少村落傳承家風文化的建筑、資料都得到保存并修繕，如佛山南海傳頌“煙橋正道”精神的煙橋村、有著“翰林村”之稱的松塘村;深圳“愛國主義教育基地”鵬城村;江門恩平培育出670多為功名人士的歇馬舉人村;肇慶有著“嶺南第一村”之稱的楊池古村;江門新會的霞路村、文樓村等，這些文化遺址都保存了大量的家風資料，為廣東家風文化的傳播奠定了堅實的基礎，是留給后世子孫的精神財富。

（三）廣東具備豐富的家風傳承內容

1.愛國親邦的情懷

所謂的愛國親邦情懷，是人們對自己的家園故土、民族文化的認同感、歸屬感、榮譽感和尊嚴感的相統(tǒng)一，愛國親邦情懷一直在家風文化中占據(jù)重要的地位。孫中山先生就說過：“做人最大的事情是什么？就是知道怎樣愛國?！痹趶V東史冊上，留下了許多愛國親邦典范。深圳鵬城村的大鵬賴氏，三代出了五位一品、二品將軍，其中，廣東水師提督賴恩爵曾指揮中國水師，在中英九龍海戰(zhàn)中擊敗英軍，取得鴉片戰(zhàn)爭首戰(zhàn)——九龍海戰(zhàn)的勝利，后因清政府的不作為，致使香港被英軍侵占，賴恩爵在憂郁中病逝。臨終前，還將五位子孫叫到他的床前，留下遺愿“希望有朝一日，收回香港島”;廣州番禺寶墨園的永遠名譽園長趙泰來先生祖籍廣東東莞人，曾將自己收藏的6萬多件古代藝術珍品，捐獻給祖國，價值8億多元，還無償捐贈大批文物，建立星河趙泰來文博藝術館;汕尾市的“中國核潛艇之父”黃旭華三十年來隱姓埋名，沒有回過一次老家，潛心研制核潛艇，為實現(xiàn)中國夢而堅持不懈地奮斗，如今九十多歲高齡還堅持為祖國核潛艇研究事業(yè)建言獻策。教育當代的青年人，首先應當培養(yǎng)其熱愛祖國、熱愛人民的情懷，弘揚、樹立愛國親邦情懷對實現(xiàn)中華民族偉大的復興夢，有著重要而深遠的意義。

2.勤儉節(jié)約的美德

勤儉節(jié)約是中華民族千百年來一直傳頌的美德，也是傳統(tǒng)優(yōu)良家風的重要內容，更是我國國家成立之初的治國方針。在廣東，關于勤儉節(jié)約的家風家訓也較多，明末著名詩人黎景義為廣東順德人，其著作《二丸居集》中《宗訓篇》里的《勤之訓》《儉之訓》提出“啟聰明，益神智，非勤弗悟;暢四支，發(fā)事業(yè)，非勤弗達;明之行之，非勤弗成。”“不儉不能保身成家”。廣東番禺的鄔慶時曾在大元帥府財政部工作，擔任過香山、寶安等縣教育局長，后任中山大學庶務主任兼文科講師，其纂修的《鄔氏本源錄.鄔白堂家譜》里總結“‘不賒、不借、不貪、不謀’八字，質言之，亦‘勤儉’”“既儉且勤，家自日起”。勤儉節(jié)約作為千百年來優(yōu)良家風的重要內容，不應該被丟棄，我們的華夏子孫有了這種精神，才能讓國家生生不息地屹立于世界民族之林。

3.勤學苦讀的精神

樹立勤學苦讀的優(yōu)良家風，既是對個人發(fā)展、知識的儲備，也是為家庭的幸福和興旺謀利，更是完成祖國復興、繁榮使命的保障。廣東自古以來重視教育，比較典型的有江門恩平的歇馬村，在明、清兩朝中，歇馬村考取功名或者有官職的人員就達到670多人，其中最為突出的就是梁元桂家族，從其祖父梁君杖以下107位男丁當中，就有81人考取了功名，其中51人在朝廷任職，二品大員有4位。在歇馬村有一個非常有名的獎學金制度——學谷制，其規(guī)定，只要到私塾讀書的全部免費，而且每年還獎勵稻谷一蘿。其祖訓“筆筒量米也教子讀書”，意思是就算窮到只能用筆筒去量米了，也要送孩子去讀書。這些都體現(xiàn)出歇馬村人對讀書、學習的極其重視，也正因為有這樣的優(yōu)良家風家訓流傳，也使得歇馬村人才輩出，聞名海外。廣東開平赤坎鎮(zhèn)上的關族圖書館和司徒氏圖書館主要由當?shù)厝A僑籌資建設，一個鎮(zhèn)兩個圖書館，在當時那個年代是一種非常獨特的文化現(xiàn)象，但更多的也體現(xiàn)了家族對教育的重視，寄予了族人廣開明智，發(fā)展文化教育事業(yè)的期望。當代青年要實現(xiàn)個人夢想，就必須明確個人利益與國家利益息息相關，要堅定理想信念，將個人夢想與中國夢、民族使命相結合，立志于“為中華之崛起而讀書”。

4.仁愛孝悌的親情

仁愛孝悌是中華民族傳統(tǒng)美德中重要的一部分，也是最具特色的部分，“仁愛”以“孝悌”為根本。在古人看來，“孝”為人的首德。孝敬父母、尊重師長，愛護兄弟姐妹，是中國儒家思想一直所推崇的。因此，在我國大部分的家訓中都會提及“仁愛孝悌”，當然，在廣東家風家訓中也有很多關于“仁愛孝悌”的內容。明代理學家、教育家湛若水，廣東增城人，他的家訓類文章中的《推愛》《戒私爨》就專門提到孝敬父母、愛護兄弟要如同愛護自己的妻子一樣，父母健在，不能夠分開爐灶煮食;有“青天”之譽的廣東東莞人鄧蓉鏡的《家規(guī)六則》中，首先就寫到“孝友為人生大本，不孝不友，與禽獸何異！”強調了“百善孝為先”的思想;晚晴明宦戴鴻慈，曾是出國考察五大臣之一，廣東南海人，與其弟一起編撰了《戴氏家訓格言》，其中“戴鴻惠自省語”部分寫到“孝之大端，曰立德、曰承家、曰保身、曰養(yǎng)志”“孝為百行之原，舍此不務”。這種“仁愛孝悌”精神至今為止一直沒有丟棄，還有很多地方在延續(xù)并發(fā)揚。隨著社會的發(fā)展，當代青年有很多逐漸將我們祖先留下的精神財富淡忘，忘記了孝順父母、尊敬師長、愛護兄弟姐妹。“仁愛孝悌”是中國精神的一種體現(xiàn)，也是人性的光輝，傳播這種精神，必將有利于和諧社會的建立。

（四）廣東優(yōu)良家風融入大學生思政教育的可行性

首先，廣東地區(qū)擁有豐富的優(yōu)良家風資源，將其融入到大學生思想政治教育中，能夠為思政教育提供豐富而優(yōu)質的素材，發(fā)揮地方獨特的家風資源育人作用;其次，廣東高校生源多為本省學生，從小經受過家庭家風的熏陶，在其思政課程中融入廣東優(yōu)良家風素材，讓學生倍感親切，更容易吸引學生注意力，提高學生的學習興趣;最后，廣東優(yōu)良家風的大部分內容與當下弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合，也是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分，其傳揚的價值觀、人生觀與新時期社會主義核心價值觀吻合度較高，將其融入大學生思想政治教育當中，有利于民族優(yōu)秀的精神文化融入中國人的血液中，作為一種精神力量，支撐中華民族生生不息，薪火相傳。

三、廣東優(yōu)良家風融入大學生思政教育實現(xiàn)路徑

（一）個人：要深入了解家風，樹立正確的思想觀念

大學生作為一個社會中獨立的個體，已經有自主判斷能力，首先要認識到優(yōu)良家風建設是可以促進自身全面發(fā)展的指標，可以通過實地考察，以及多媒體等方式了解地方優(yōu)良家風的內容，尤其是可以針對自己生活的村鎮(zhèn)做調研，學習研究當?shù)丶绎L家訓，樹立地方文化自豪感，增強學習的動力。在學習優(yōu)良家風時，也可以通過小組合作的方式，共同學習交流互相的心理體會，在不斷的思想碰撞之間逐漸形成對于優(yōu)良家風的正確認識，在有了對于優(yōu)良家風的正確認識上，更有利于大學生思想政治教育的完善，總而言之，廣東優(yōu)良家風融入大學生思想政治教育的前提就是大學生首先要從主觀上正確認識優(yōu)良家風建設的真實內涵。

（二）家庭：與地方建立家風協(xié)作關系，發(fā)揮家庭育人作用

家庭是人生的第一所學校，是人接受教育的啟蒙地，家庭的育人作用十分強大，特別是家風教育方面家庭往往比學校發(fā)揮更重要的作用。在實現(xiàn)廣東優(yōu)良家風融入大學生的思政教育的路程中家庭務必要將其育人作用發(fā)揮得盡善盡美。對于家庭教育而言家中的長輩首先要做到的就是多與孩子進行溝通，放下家長的架子，與孩子以好朋友的關系進行廣泛的交往，做到無話不談，這樣一來家長在對孩子進行思想教育時便會取得事倍功半的效果。其次，家庭可以與當?shù)卮彐?zhèn)協(xié)作，舉辦各類親子活動并帶孩子積極參加，類似于中山南朗鎮(zhèn)曾舉辦的 “尋找好家風”、“廉潔家書”、“我愛你中國”、“致富糧倉”和“溫馨的一家”等融合廉潔文化和愛國教育的親子游戲，可以通過溫馨和諧的方式讓孩子了解家風的內涵。

（三）學校：拓寬教學途徑，構建高校思政格局

學校對于大學生而言無疑是第二個家，優(yōu)良家風融入大學生思想政治教育就要求學校要堅持黨的領導，堅持正確的中國特色社會主義的辦學方向，嚴格落實思想意識形態(tài)工作責任制，積極掌握師生的思想意識動態(tài)，積極宣傳正能量，宣傳優(yōu)良家風文化，堅持立德樹人的教育理念。廣東優(yōu)良家風進校園，融入大學生的思政教育，高校是正面戰(zhàn)場，是主要陣地，高校上下必須協(xié)同構建高效的思政格局，從頂層設計，到組織架構，再到制度安排需層層完善，構建起高校的大思政育人格局，為高校的思政教育的開展創(chuàng)造良好的格局制度條件，為優(yōu)良家風切實融入大學生的思政教育營造良好的校園環(huán)境：第一，構建廣東優(yōu)良家風的研究平臺，通過平臺，深入發(fā)掘廣東優(yōu)良家風資源，并將資料進行及時整合，總結其精神精粹，為教學提供資料準備。第二，把廣東優(yōu)良家風的內容加入課堂教學當中，根據(jù)搜集的資料認真設計課件，豐富教學形式，幫助學生深刻理解廣東優(yōu)良家風的內涵。廣東省內高校生源大部分來自廣東，將廣東優(yōu)良家風的內容加入到學校公共課程或者專業(yè)課程內，也會使學生產生親切感，從而更加樂于接受此方面教育。第三，開展校園文化活動，通過舉辦關于廣東優(yōu)良家風的辯論賽、知識搶答賽或者座談會等形式增強學生的參與興趣， 提高學生的思想感悟。第四、拓寬家風文化宣傳的實踐基地建設，通過組織學生到實踐基地進行實踐性教育，讓學生真正親身體驗有關家風文化的內涵，使自身思想道德水平得到真正提升。

（四）社會：利用多樣化手段，輔助育人

社會是個大熔爐，人終究要經歷社會的歷練才能長大。無論是家庭教育，還是學校多是在社會環(huán)境中進行教育，社會這個大家庭也是一所大學校，社會在人成長的過程中，其育人作用也不容小視，社會更應憑借其更便利的教育條件，輔助家庭及高校對大學生進行思政教育。社會的多樣性也有助于其實現(xiàn)其輔助育人功能，社會要利用多樣化的媒體手段在廣播，電視，電影，網(wǎng)絡及街道多媒體設備宣傳當代的先進思想，廣東優(yōu)良家風文化以及正能量文化，創(chuàng)造良好的社會思想文化環(huán)境以便輔助各教育階層對青年進行思政教育，同時，也讓當代青年對社會產生良好的印象。社會潛移默化的育人功能對于當代大學生不比學校的思政教育課更有效，全社會大力弘揚推廣優(yōu)良家風和中國社會主義思政道路文化，為高校開展思政教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，從家庭學校轉社會一同助力廣東優(yōu)良家風融入大學生思政教育，社會全力發(fā)揮輔助育人作用。

四、結語

我國的文明建設逐步完善，而優(yōu)良家風建設作為文明建設中重要組成部分有著不可忽視的地位，廣東優(yōu)良家風的倡導，要從點滴事情開始做起，要讓這種優(yōu)良的家風成為培育社會棟梁的有益載體，并能充分弘揚民族精神，促進社會和諧，讓家風文明成為社會動力的源泉，國家發(fā)展、民族進步的動力。本文通過分析當下思政教育的現(xiàn)狀，以及廣東優(yōu)良家風教化的優(yōu)勢，從四方面提出優(yōu)良家風融入大學生思政教育實現(xiàn)路徑，以期為原生家庭教育與學校社會化教育建立起聯(lián)系找到有效的路徑，最終使高校的思想政教育達到高效育人的目的。

參考文獻：

[1]廣東省人民政府地方志辦公室.廣東家訓選編[G].廣東：廣東人民出版社，2019-05-01.

[2]鄭師渠.歷史視野下的中國家風文化[M].廣東：廣東人民出版社，2016-12-01.

[3]陳巖，張植文.優(yōu)良家風融入大學生思想政治教育的價值研究[J].黨史博采（理論版），2019，（4）：58-59，70.

[4]張植文，陳巖.優(yōu)良家風融入大學生思想政治教育的實現(xiàn)路徑探析[J].改革與開放，2019，（7）：88-92.

[5]程志杰，丁洋.優(yōu)良家風融入大學生思想政治教育現(xiàn)狀及優(yōu)化路向——以大連民族大學為例[J].文教資料，2018，（22）：128-129.

[6]覃娥.運用家風家教加強大學生思想政治教育的路徑探究[J].湖北師范大學學報（哲學社會科學版），2019，39（5）：98-100.

責任編輯? 姜淑娟