謝美存

【摘 要】在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，三大構(gòu)成是藝術(shù)設(shè)計(jì)的組成部分，同時(shí)也是藝術(shù)的基礎(chǔ)和重要框架。藝術(shù)設(shè)計(jì)的第一門課就是三大構(gòu)成，尤其可見三大構(gòu)成對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性。對(duì)于學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，三大構(gòu)成是基礎(chǔ)，只有對(duì)基礎(chǔ)穩(wěn)扎穩(wěn)打，才能充分的體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，本文就對(duì)三大構(gòu)成在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要作用進(jìn)行分析和研究。

【關(guān)鍵詞】三大構(gòu)成;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);重要作用

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)入學(xué)的第一課就是三大構(gòu)成，它是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課課程之一，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)高校第一門開設(shè)的設(shè)計(jì)入門課程。三大構(gòu)成是由平面、色彩、立體三個(gè)構(gòu)成部分構(gòu)成，在一定的審美基礎(chǔ)上，利用對(duì)空間的三維思想，對(duì)運(yùn)動(dòng)物體的抽象思維能力，對(duì)色彩構(gòu)圖的重組思維能力，手工能力。擁有一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)思維體系，才能更深入的去了解藝術(shù)，展開對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)發(fā)展。

一、三大構(gòu)成的概述

“構(gòu)成”就是我們進(jìn)行對(duì)不同形式的多個(gè)單元體進(jìn)行重組，在重新建模的基礎(chǔ)上重組成一個(gè)整體，賦予視覺感受上新的形態(tài)形象。這就是構(gòu)成，首先我們來了解一下平面構(gòu)成，哦ing面構(gòu)成就是將點(diǎn)、線、面進(jìn)行重復(fù)、集結(jié)、近似、漸變、變異、對(duì)比、發(fā)射、特異、空間與矛盾空間、分割、肌理及錯(cuò)視等構(gòu)成形式，用單種或多種構(gòu)成形式進(jìn)行對(duì)單元體的重組。在平面構(gòu)圖中，通過視覺的錯(cuò)位，讓這些重組的單元體變得整齊，抽象，有秩序的排列。在色彩構(gòu)圖中，色彩平衡，色彩對(duì)比，色彩在畫面上呈現(xiàn)的比例，以及對(duì)色彩節(jié)奏的把握，色彩給人視覺眼球上的沖擊，更能直觀地表現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)與色彩的碰撞。平面構(gòu)成在設(shè)計(jì)教育課是一門基礎(chǔ)課，在1919年德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)府，通過對(duì)服裝設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)、繪畫等領(lǐng)域進(jìn)行設(shè)計(jì)，在這門課的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生對(duì)行和美進(jìn)行更深刻的理解，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力，以及對(duì)藝術(shù)的深入。

立體構(gòu)成是對(duì)三維世界的重新解讀，通過對(duì)空間的獨(dú)特靈感，對(duì)畫面的空間感進(jìn)行塑造，光感、體積、紋理、美感在空間藝術(shù)中的運(yùn)用。對(duì)于組成畫面的三個(gè)重要組成部分，它們是分離的不同的組成部分，但又是緊密聯(lián)系著的。在現(xiàn)代人審美不斷提高，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)被分為平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。不同的設(shè)計(jì)在不同的行業(yè)中發(fā)揮著不同的功能，形成不同的設(shè)計(jì)語言和設(shè)計(jì)方式，但它們都是在三大構(gòu)成的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，所以三大構(gòu)成無疑是所有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是每一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要掌握的必修課程。

二、三大構(gòu)成在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要作用

隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷地在發(fā)展，社會(huì)審美的不斷提高，對(duì)設(shè)計(jì)的差異化要求也更高，這對(duì)于設(shè)計(jì)者的想象力和創(chuàng)造力要求也很高。早在古希臘時(shí)期，“美的主要形式——秩序、勻稱與明確。

在古希臘時(shí)期，亞力士多德從美學(xué)的角度中提出觀念，一個(gè)美好的事物一定有一定的安排，在各部分當(dāng)中，在體積里也有一定的大小，因?yàn)槊酪獜目臻g感和對(duì)體積的安排中體現(xiàn)，是在通過對(duì)生活客觀事物中去發(fā)現(xiàn)美具有一定的感性，藝術(shù)在美的形式中，美的本質(zhì)是一直被美學(xué)家和藝術(shù)家所追隨，在日常生活中，每一個(gè)人都在追求美的精神，享受和對(duì)美的無限理解。在藝術(shù)創(chuàng)作中，想象力和創(chuàng)造力是賦予藝術(shù)作品生命的活力和藝術(shù)感染力。不同的人有著不同的思維模式，不同的思維模式由不同的形式構(gòu)成，各個(gè)形式的思維方式又有其規(guī)律和特點(diǎn)，不同的思維體系共同作用，相互影響。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，三大構(gòu)成是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)解讀，所以在設(shè)計(jì)創(chuàng)作是，把握三大構(gòu)成是設(shè)計(jì)作品的基礎(chǔ)，對(duì)于三大構(gòu)成的掌握要求也十分高，在扎實(shí)的基礎(chǔ)上打破固有的思維模式，發(fā)散性的思維方式使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有豐富的生命活力，在多角度去深入的思考和觀察也不會(huì)使作品單一和無趣，學(xué)習(xí)三大構(gòu)成的重要性在于能夠在此基礎(chǔ)上發(fā)揮無限的想象力，使形成多變的創(chuàng)作方式，培養(yǎng)創(chuàng)作能力和意識(shí)，掌握學(xué)習(xí)方法。形成獨(dú)特的思維意識(shí)，提高藝術(shù)審美，在創(chuàng)作上展開豐富聯(lián)想，打破固有的空間思維，沖破對(duì)藝術(shù)固有的解讀，藝術(shù)是無止境的，在對(duì)三大構(gòu)成掌握的基礎(chǔ)上獨(dú)立思考，運(yùn)用靈活和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S意識(shí)創(chuàng)造藝術(shù)，并將藝術(shù)展現(xiàn)出來。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同領(lǐng)域，都有不同的設(shè)計(jì)語言，三大構(gòu)成能夠形成對(duì)語言的創(chuàng)造，塑造全面的視覺語言，三大構(gòu)成的主體為色彩空間和表現(xiàn)形式上利用點(diǎn)線面進(jìn)行單個(gè)元素體的變化，呈現(xiàn)在畫面上，組成一個(gè)新的單元，展現(xiàn)出不同的形態(tài)，以及再加上色彩的沖擊和對(duì)單個(gè)元素形態(tài)的結(jié)合，創(chuàng)造出強(qiáng)烈的視覺效果，在三大構(gòu)成中，平面構(gòu)成點(diǎn)線面是基本內(nèi)容，立體構(gòu)成的框架和結(jié)構(gòu)是基本內(nèi)容，色彩構(gòu)成是通過對(duì)色彩的拼湊和沖撞形成的，在審美的基礎(chǔ)上，對(duì)三大構(gòu)成進(jìn)行重組和搭配，在造型的角度追求美，對(duì)構(gòu)造思維和對(duì)構(gòu)造能力和想象力進(jìn)行融合，在個(gè)角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行理解。

藝術(shù)來源于生活，生活也離不開藝術(shù)，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科技的產(chǎn)物，由于人類生活審美的提高，生活的各個(gè)方面都具有設(shè)計(jì)感，空間感美感和色彩搭配。藝術(shù)表現(xiàn)在人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，在生活的每一處與設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合的同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在追求美感和人類的使用之間進(jìn)行協(xié)調(diào)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，越來越傾向于美感和功能的同時(shí)兼具，形式美，在美學(xué)中是指對(duì)審美對(duì)象的聽覺，觸覺，視覺等感知的事實(shí)，而功能美在藝術(shù)設(shè)計(jì)中是對(duì)技術(shù)美的體現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)代科技的運(yùn)用。

在三大構(gòu)成的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)中，通過對(duì)形式心理的把握，對(duì)視覺心的掌控是對(duì)設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)思維的變化，在三大構(gòu)成的基礎(chǔ)上，追求差異性，通過對(duì)想象力和創(chuàng)造力的豐富，形成藝術(shù)感染力，在對(duì)藝術(shù)多樣性的變化形成了不同的藝術(shù)效果，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)增強(qiáng)感染力。

三、結(jié)論

通過對(duì)以上的分析和研究三大構(gòu)成，在基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)思維進(jìn)行提升，拓展人的想象力和創(chuàng)造力，形成創(chuàng)新性的思維模式，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，三大構(gòu)成的基礎(chǔ)掌握和設(shè)計(jì)想象力和創(chuàng)造力的結(jié)合，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維模式，為生活和藝術(shù)的結(jié)合呈現(xiàn)出豐富多樣的形式。使人們?cè)谒囆g(shù)審美的道路上不斷提升和發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)的追求也不斷提高。

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