摘要：作為法律人，法律思維是應(yīng)有的基本素養(yǎng)。在《法治及其本土資源》一書(shū)中，蘇力先生希望通過(guò)文章來(lái)培養(yǎng)法律思維方式，而法律思維方式之于法律職業(yè)者而言更是必不可少的條件。在培育法律思維方式上，除了加強(qiáng)對(duì)自身法學(xué)知識(shí)的儲(chǔ)備與訓(xùn)練外，還需要與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)一個(gè)法律人特有的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：法律思維;培育方式;法律人;法律職業(yè)

蘇力先生在序自序中強(qiáng)調(diào)：“希望讀者能更多地注意這些文章的角度、思路、方法或論證方式;注意文章對(duì)其他社會(huì)科學(xué)和人為科學(xué)的知識(shí)的利用……對(duì)于我們?nèi)粘ｊP(guān)注切身經(jīng)驗(yàn)的提煉和感悟?！?/p>

一、 法律思維方式的概念

首先，“思維”指人的認(rèn)知活動(dòng)，亦即思考問(wèn)題的過(guò)程，通俗來(lái)說(shuō)就是叫“想事”。法律思維的內(nèi)涵豐富，如何勤華教授所總結(jié)，一是站在立法、司法、執(zhí)法和守法的角度上來(lái)說(shuō)，具備法律思維就是需要用法律去思考和評(píng)價(jià)周邊存在并發(fā)生的一切人和事;另一點(diǎn)則是強(qiáng)調(diào)法律思維潛移默化的特點(diǎn)，即是當(dāng)具有法律思維的人在說(shuō)一件事、想一件事或做一件事的時(shí)候都不會(huì)忘記法律的要素，總是會(huì)在自覺(jué)不自覺(jué)的和法律相聯(lián)系。故法律思維系指人作為主體思考法律問(wèn)題和從法律層面來(lái)思考社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)知活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)思考的過(guò)程。其次，“思維方式”是一定時(shí)代的人們的理性認(rèn)識(shí)方式，是人的各種思維要素及其結(jié)合按一定的方法和程序表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的定型化思維樣式，是主體從觀念上把握客體，即認(rèn)識(shí)的發(fā)動(dòng)、運(yùn)行和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制和過(guò)程。也就是“怎樣想”。綜上，法律思維方式應(yīng)是人在對(duì)法律的認(rèn)知過(guò)程中，由各種思維要素及其結(jié)合按一定方法和程序所表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的、定型化的思維樣式，它是內(nèi)化于法律人頭腦中的一種思維定勢(shì)，強(qiáng)調(diào)思考的樣式。

法律思維是構(gòu)成法律思維方式的基礎(chǔ)，通過(guò)思考形成法律思維方式，法律思維的深化促進(jìn)法律思維方式的豐富，同樣，法律思維方式反映了我們思考的路徑和脈絡(luò)。兩者相互作用，共同協(xié)調(diào)。

二、 為何培養(yǎng)法律思維方式

或許很多人會(huì)認(rèn)為只要能精通法律規(guī)范，只要有扎實(shí)過(guò)硬的記憶能力，就能成為法律職業(yè)人士了，的確，不可否認(rèn)未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的人通過(guò)法考的比例不低，但“法律人”不僅僅是憑一張資格證界定的，其衡量的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是在實(shí)務(wù)中是否能恰當(dāng)合理地運(yùn)用法律追求公平正義，在這個(gè)過(guò)程中，最重要的因素就是一個(gè)人的法律思維方式。

可以說(shuō)，作為法律共同體特有的思維樣式，法律思維方式也是法律職業(yè)的從業(yè)者勝任法律職業(yè)的必要條件。唯有具備法律思維方式，才能在多樣復(fù)雜疑難的法律問(wèn)題面前處變不驚，靈活應(yīng)變，審慎判斷，才能以自己的能力去捍衛(wèi)我們追求的向往的公正，以此為者，方可以“法律人”稱之也。

三、 如何培育法律思維方式

（一）儲(chǔ)備法律知識(shí)

法學(xué)院是培養(yǎng)法學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)良沃土，是儲(chǔ)備法律知識(shí)的明智選擇。通過(guò)學(xué)校系統(tǒng)全面的教學(xué)積累法律概念、原理、規(guī)范等理論基礎(chǔ)知識(shí)，這是養(yǎng)成和改善法學(xué)生的法律思維方式的第一步，接下來(lái)的步驟是培育法律思維方式更為重要且必不可少的。

在對(duì)法學(xué)理論知識(shí)框架的建構(gòu)中，我們不能完全是被動(dòng)的接受灌輸?shù)慕巧?，而是在進(jìn)行輸入的同時(shí)能加以批判、反思，如為何如此規(guī)定？制定的背景是什么？是否存在缺陷漏洞？結(jié)合具體的案例用縝密的邏輯進(jìn)行正確地考察論證研究，在法學(xué)教育中，重要的不是課程的分?jǐn)?shù)高低，而是通過(guò)這門課程在思維認(rèn)識(shí)上獲得了多大程度的提升改善。

法律知識(shí)的積累當(dāng)然不僅僅局限于課程，與法學(xué)相關(guān)的書(shū)籍中還存有煙海般浩瀚的寶庫(kù)值得我們，也應(yīng)當(dāng)去挖掘。法律大家們的勤懇不輟地探索，用文字記錄下特定時(shí)代里法學(xué)智慧，紙張承載的不僅僅是歷史，不僅僅是法律理論，有迷思的解答，有方向的明確，更有思維的訓(xùn)練，不同的著作，不同的流派，不同的主張，不同的論證，洞穴奇案的十四份判決、如何定義公平追尋正義、如何在宗教倫理道德輿論中使法律獲得新生……思維方式就是在這樣的沖擊碰撞中得到訓(xùn)練，在打破重建中得到延伸，在互動(dòng)交流中得到完善。

哈佛大學(xué)國(guó)家法教授卡爾曾說(shuō)，“我們學(xué)校當(dāng)然也灌輸現(xiàn)實(shí)的法律知識(shí)，同時(shí)我們覺(jué)得啟發(fā)學(xué)生的理智，和訓(xùn)練他們思想科學(xué)化的習(xí)慣，比專攻現(xiàn)實(shí)的法律知識(shí)還重要?！比绻麅H是機(jī)械地傳輸已有的內(nèi)容而缺乏引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考以及形成法律思維方式，法律的進(jìn)步則會(huì)缺乏創(chuàng)新活力，法學(xué)教育也將會(huì)停滯不前，這或許也是桑德?tīng)柦淌诘恼x課程廣受追捧的原因之一。

（二）積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要學(xué)科，法學(xué)必然與實(shí)踐緊密相連，一方面實(shí)踐決定并指導(dǎo)著法學(xué)研究的方向，另一方面，法學(xué)研究有會(huì)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步與發(fā)展?；裟匪褂醒裕骸胺傻纳辉谟谶壿嫞谟诮?jīng)驗(yàn)。” 一個(gè)人的“經(jīng)驗(yàn)”范圍在很大程度影響著法律思維水平。而經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐積累的，故法律思維方式是一種在法律實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用的。通過(guò)參與各種法律活動(dòng)，在法律實(shí)踐中運(yùn)用法律知識(shí)和方法思考、分析、解決法律問(wèn)題，逐步養(yǎng)成一種自覺(jué)的法律思維習(xí)慣。比如參與模擬法庭，在模擬實(shí)踐的場(chǎng)景中強(qiáng)化法制觀念，刺激思維的廣度和深度。通過(guò)積累閱歷和經(jīng)驗(yàn)，在規(guī)范與價(jià)值、特殊與普遍、過(guò)去與現(xiàn)在之間尋求解決社會(huì)糾紛之道，賦予法律以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的新生命。

在當(dāng)前的法學(xué)教育中，多樣的模擬法庭賽事、診所式法學(xué)教育的興起并逐漸在高校中推廣應(yīng)用，將學(xué)生從課本的理論學(xué)習(xí)中拉向具體的實(shí)務(wù)操作，如何將理論有效地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，也是當(dāng)前以及今后法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。

（三）立足社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)

時(shí)代是思想之母，法學(xué)流派呈現(xiàn)明顯的時(shí)代特征，法律具有鮮明的現(xiàn)實(shí)烙印。故對(duì)于法律的思考一定要立足于社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)，一旦脫離，恐有滑入虛無(wú)之弊端。法律一定是一定社會(huì)物質(zhì)生活條件的產(chǎn)物，法律通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)范性調(diào)整從而發(fā)揮出其在法治社會(huì)中的重要作用。

鑒于蘇力先生的觀點(diǎn)——法制建設(shè)的真正立足點(diǎn)在于當(dāng)今的社會(huì)生活，主張關(guān)注現(xiàn)實(shí)，應(yīng)在社會(huì)背景下全面考慮法制建設(shè)。與自然法作為一種法律觀念不同，當(dāng)前國(guó)際社會(huì)并不存在放之四海而皆準(zhǔn)，推之百世而不悖的法律制度或法律模式，所以各國(guó)應(yīng)從本國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，根據(jù)本土的資源和社會(huì)現(xiàn)狀建設(shè)法制，既然思考的對(duì)象立足于此，在形成相應(yīng)的思維方式時(shí)自然需要考慮具體的社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)。

但這并不是主張培育法律思維方式只立足本國(guó)本土足矣，當(dāng)今世界是緊密聯(lián)系的地球村，任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)事物都不可能完全與國(guó)際隔離，所以我們需要借鑒。

在初讀時(shí)，以為蘇力先生批判借鑒，其實(shí)不然，“我主張——借鑒國(guó)外和我國(guó)香港、臺(tái)灣地區(qū)的法律，不反對(duì)加強(qiáng)理論探討來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的法治實(shí)踐”“我也承認(rèn)在今日之世界，不可能有任何國(guó)家或有必要完全依靠本國(guó)傳統(tǒng)來(lái)發(fā)展建立現(xiàn)代法治，法律移植不可避免?！彼允澜绲姆芍贫戎泻翢o(wú)疑問(wèn)地都會(huì)有他國(guó)的特色，如我國(guó)轉(zhuǎn)化的無(wú)罪推定、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等規(guī)范實(shí)行的情況良好。所以蘇力先生所說(shuō)的本土并不是完全與他國(guó)隔離，關(guān)鍵在于適需，只要在借鑒時(shí)是符合我國(guó)本土特色的，利于煥發(fā)制度的活力的，就可以適用。中國(guó)特色社會(huì)主義的法治理論必然是吸收全人類的優(yōu)秀法律文化，同時(shí)堅(jiān)持與國(guó)情與實(shí)際情況相結(jié)合，開(kāi)辟出一條獨(dú)具特色的中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，建立起中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。

（四）訓(xùn)練多元維度

這里的“多元”與書(shū)中的“法律多元”不是一個(gè)含義，書(shū)中指多種法律形式（民間法與制定法），這里則是與“單一”相對(duì)應(yīng)的概念。蘇力先生在書(shū)中指出“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)決不僅僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是涉及社會(huì)生活的其他方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須同社會(huì)生活的其他方面相協(xié)調(diào)才可能實(shí)現(xiàn)”，同理，法律也是一門綜合性的學(xué)科。首先，法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系不可能是單一的，涉及家庭、工作、階級(jí)、群體等各方面;其次，法律如要建立良好的秩序，打擊犯罪，制裁違法，同樣需要道德理想、科學(xué)文化和法制教育等方面的配合，通過(guò)綜合治理方可實(shí)現(xiàn)目的。

在進(jìn)行分析思考時(shí)，切忌陷入哲學(xué)上的實(shí)在論，即已制定法涵蓋“法律”的思維習(xí)慣，而應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)世界看作包含著政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、習(xí)俗等的一個(gè)整體。法律規(guī)范的多元?jiǎng)荼匾笪覀円獡碛卸嘣膶W(xué)科知識(shí)，這實(shí)則是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的必然，特別是在科際整合的背景下，要求法學(xué)生不能僅僅掌握精通法律，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)科技甚至風(fēng)土民情都需要了解，而后在這基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，才能得到相對(duì)正確的結(jié)論和解決問(wèn)題的方式。同時(shí)時(shí)刻關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事變動(dòng)，于日常中從法律的角度分析或者思考法律問(wèn)題訓(xùn)練多元的思維方式。

四、 結(jié)語(yǔ)

“所謂精英，就是人們感覺(jué)良好，他卻見(jiàn)微知著，小心翼翼，默默為整個(gè)社會(huì)未雨綢繆。這就是先天下之憂而憂。僅有理想、知識(shí)或愛(ài)心還不夠，你們必須，也相信你們會(huì)堅(jiān)定、冷靜、智慧和執(zhí)著，還必須有人準(zhǔn)備，緊要關(guān)頭，挺身而出，當(dāng)仁不讓，承擔(dān)起對(duì)這個(gè)民族乃至人類的責(zé)任，直至為之獻(xiàn)身。這就是后天下之樂(lè)而樂(lè)。我不是推薦這條路，沒(méi)有，我只是指出有這么個(gè)選項(xiàng)……”這是蘇力先生在送別北大法學(xué)生所做的名為《夢(mèng)想走出校園》的畢業(yè)致辭的語(yǔ)段，從這段話中，我讀到了三個(gè)層面的意涵：第一，精英能于有知處發(fā)現(xiàn)未知。同樣，如果我們能具備良好的法律思維方式，在面對(duì)法律規(guī)范或制度時(shí)，通過(guò)自主獨(dú)立地思考，也能見(jiàn)微知著，未卜先知。精英與大師之所以是少數(shù)，不僅有豐富的理論知識(shí)儲(chǔ)備和熟練的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，還在于其法律思維方式的獨(dú)特和與眾不同。社會(huì)也需要這樣的精英，察旁人所未察，想他人所未想。第二，法學(xué)生肩負(fù)著一種使命和擔(dān)當(dāng)，不求為天地立心、為萬(wàn)世開(kāi)太平，但我想至少絕大多數(shù)法學(xué)子會(huì)為生民立命（成為一名律師、檢察官、法官），亦或是為往圣繼絕學(xué)（成為法學(xué)研究者），不管何種選擇，都需要法律思維方式發(fā)揮其作用。選擇法律、選擇法學(xué)、選擇成為法律職業(yè)者，就是選擇了與公平、正義相聯(lián)系，捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)是每一位法學(xué)生的一種信仰之所在，而法律思維正式體現(xiàn)在每一位法學(xué)生的選擇與將來(lái)的目標(biāo)之中。第三，誠(chéng)然每位法學(xué)子懷著滿腔的熱忱投入到法律實(shí)務(wù)中，飽含著激情運(yùn)用法律知識(shí)懲奸除惡匡扶正義，但現(xiàn)實(shí)卻會(huì)潑下冷水，這是常見(jiàn)的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)和理想有界限，在經(jīng)歷“看山不是山，看水不是水”的階段時(shí)，法律思維方式就顯得尤為重要，我們要通過(guò)反思和邏輯推理，去思考如何運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的手段盡量地接近理想的結(jié)果，并且在思考后通過(guò)實(shí)踐如何助推真正的抵達(dá)，法律思維方式猶如指引方向的明燈，如果沒(méi)有思維方式的介入，我們極可能會(huì)被在落差中迷失方向，不知所措。

法律思維方式的培養(yǎng)絕非一朝一夕即可達(dá)到，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，上述建議只是個(gè)人的淺顯觀點(diǎn)，只是強(qiáng)調(diào)作為一名真正的法律人必備的法律思維方式的重要性，提醒未來(lái)從事法律職業(yè)的同道之人注意培養(yǎng)。當(dāng)我們逐步形成從法律的角度來(lái)思考和解決問(wèn)題的方式時(shí)，我們才能成為知法完整、懂法透徹、用法正確、守法堅(jiān)定和護(hù)法頑強(qiáng)的法律人。

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作者簡(jiǎn)介：

袁相（1999.06-），男，西北政法大學(xué)國(guó)際法學(xué)院本科生。