摘 要：一直以來，人們習(xí)慣將影視作品中塑造的各色人物分為正派和反派。反派人物具有的故事性、矛盾性和反派性的特征多成為劇作中理性與欲望的矛盾載體。他們的存在也和正派人物一樣具有社會(huì)價(jià)值和審美意義，能有力地調(diào)動(dòng)演員和大眾的審美情感和情趣體驗(yàn)。另外，對扮演者而言，不僅能給予別樣的人生體驗(yàn)，對其拓寬戲路和精進(jìn)技藝亦大有裨益。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)價(jià)值；影視作品；反派人物；藝術(shù)反思

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）08-0100-02

一、反派人物存在的價(jià)值

（一）激發(fā)大眾子人格的挖掘

反派人物所表現(xiàn)出的令人憎惡的一面通常會(huì)激發(fā)隱藏在大眾內(nèi)心深處的陰暗一面。榮格在“人格面具”中提到，人類在無意識(shí)模式中有一個(gè)暗影現(xiàn)象，一個(gè)人會(huì)有很多面具，每一個(gè)面具都代表一個(gè)子人格，或人格的某一個(gè)側(cè)面。這種現(xiàn)象是隱藏在人類體內(nèi)最不容易被人發(fā)現(xiàn)的自發(fā)的和不會(huì)為人所知道的潛在現(xiàn)象。這種現(xiàn)象會(huì)使人產(chǎn)生一種莫名的沖動(dòng)感、不道德感和攻擊性的趨向。人格面具的存在對于人的生存來說是必需的，它確保了我們和所有接觸到的人，甚至與那些我們并不是十分喜歡和想接觸的人一起友好地、平靜地相處。人們?yōu)榱诉m應(yīng)環(huán)境的變化采取某種約定俗成的集體態(tài)度，不惜犧牲自己的個(gè)性去扮演某種特定的角色。[1]觀眾對演員扮演角色的認(rèn)同也就是對自己內(nèi)心這一子人格的認(rèn)同。但是，如果演員或大眾僅僅認(rèn)同扮演的角色，人格的其他方面就會(huì)相應(yīng)地受到排斥，發(fā)生這種情況時(shí)被人格面具支配的人就會(huì)逐漸變得和原來的自己越來越陌生，使自己變得十分矛盾和尖銳，很可能引發(fā)一系列心理問題，嚴(yán)重時(shí)可能產(chǎn)生心理疾病。每個(gè)人精神中都有較隱蔽的暗影部分，當(dāng)自我與暗影無法協(xié)調(diào)時(shí)，很容易將不道德和具有攻擊性的一面表現(xiàn)出來，無法與他人相處。[2]只有當(dāng)人充分認(rèn)識(shí)自己和人格面具進(jìn)行協(xié)調(diào)，才能活出新的自我，得到自我提升與滿足。

（二）激發(fā)演員創(chuàng)作的主體情感

反派人物也并不都是純粹的壞，也許背后有著讓人為之動(dòng)容的隱情，所以人們對反派角色并不一定都是恨之入骨的，有時(shí)也會(huì)為反派人物的逝去惋惜流淚。正是因?yàn)榉磁扇宋锾幚砩暇哂袕?fù)雜性，大多數(shù)演員把飾演反派人物視為一種挑戰(zhàn)。反面人物不再是作為傳統(tǒng)“臉譜化”的形象出現(xiàn)，而是對于人物的出身、人生經(jīng)歷及人物性格有著精致又詳細(xì)的刻畫。[3]

例如，《不要和陌生人說話》這部家暴題材的電視劇，馮遠(yuǎn)征老師通過反復(fù)揣摩劇作家在寫安嘉和行動(dòng)時(shí)的心理依據(jù)后認(rèn)為：安嘉和不是一個(gè)壞人，而是一個(gè)病人，一個(gè)先天性心理扭曲的人。整個(gè)劇中最難的不是打老婆這一行動(dòng)，而是把行動(dòng)合理化，讓觀眾感受到這個(gè)角色是有血有肉的、真實(shí)存在的。對于安嘉和來講，每一次打老婆都不是在發(fā)泄自己的憤怒，而是發(fā)泄委屈，他認(rèn)為我告訴過你不要和別人講話可是你不聽，所以用這種方式來尋找在妻子身上的存在感和尊嚴(yán)感。用這種委屈的被害者心態(tài)給自己的行為一個(gè)合理的解釋，將自己的行為合理化。

演員在初步進(jìn)入表演行業(yè)時(shí)，多半會(huì)體驗(yàn)反派角色。當(dāng)一個(gè)演員愿意嘗試走進(jìn)一個(gè)不喜歡的角色挖掘內(nèi)在情感時(shí)，演員的功力也在慢慢進(jìn)步。馮遠(yuǎn)征老師扮演有家庭暴力的醫(yī)生角色——安嘉和深入人心，以至于很多人見到馮遠(yuǎn)征老師都不寒而栗，看到馮遠(yuǎn)征老師的笑容也會(huì)跳回到劇情中，似乎下一秒就要見到青筋暴起、雙目怒視的安嘉和，這正是角色塑造成功才會(huì)產(chǎn)生這樣的效應(yīng)。

（三）大眾情緒的轉(zhuǎn)移對象

反派人物給大眾帶來的震撼或者啟迪，是當(dāng)觀眾挖掘到一個(gè)反派人物的背后故事或內(nèi)在隱情時(shí)會(huì)對反派人物產(chǎn)生一種濃厚的興趣，從而彌補(bǔ)或者豐富大眾的情趣口味和心理缺憾。

影視作品中所演出來的看似虛擬的故事，通常是有現(xiàn)實(shí)生活寫照的，是把現(xiàn)實(shí)生活中的典型事件搬上了熒幕。電視上演員塑造出來的人物反映在現(xiàn)實(shí)生活中也是有一定的現(xiàn)實(shí)寫照的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中幾乎無完人，所以相對來講有不足之處的反派人物更具有真實(shí)感，更容易對觀眾產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)意義，對應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活的情緒調(diào)節(jié)產(chǎn)生一定的影響。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都希望自己是正義的或者像正派角色一樣完美，但是人無完人，人們會(huì)將自己的主觀情感轉(zhuǎn)移到正派人物身上，或者想象自己是正派人物，通過這種方式滿足自己的正義感。以《不要和陌生人說話》中的安嘉和為例，觀眾對于安嘉和形象的害怕、討厭或者覺得他可憐，都是自己現(xiàn)實(shí)生活情緒的表達(dá)，將自己帶入或站在道德角度來表達(dá)自己的情緒。就像是在生活中碰到“扶不扶”的問題時(shí)，很多人會(huì)因?yàn)榕氯堑溕仙矶x擇不扶，但同樣的一部分人，當(dāng)看到別人沒有做自以為正義的事情時(shí)，就會(huì)站在道德制高點(diǎn)上用上帝視角評(píng)判這樣的人。每個(gè)人的內(nèi)心都擁有“英雄情結(jié)”，但同時(shí)也都隱藏著懦弱因子，只有通過這種情緒遷移的方式，人們才會(huì)毫無顧慮地將自己的英雄情結(jié)最大化，獲得一種自我成就感、自我認(rèn)同感和存在感。

二、反派人物帶來的藝術(shù)思考

（一）帶給社會(huì)的藝術(shù)反思

刻畫出具有正能量的正派人物是社會(huì)的需要，社會(huì)需要這樣的人物來弘揚(yáng)正能量，凝聚大家的核心力量一起見證真、善、美的追求，對于促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展是不可或缺的力量。但反派人物的價(jià)值也不可低估，我們在體會(huì)到人世間美好的同時(shí)，也應(yīng)懂得社會(huì)的險(xiǎn)惡，而反派人物的存在就是告訴我們生活的坎坷，要學(xué)會(huì)用正確的方式面對生活、對待坎坷，解決困難，保持一種積極陽光的心態(tài)。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代也在進(jìn)步，社會(huì)中有越來越多的人會(huì)受到媒體的“控制”，所以這個(gè)時(shí)候媒體中的反派勢力就需要格外被關(guān)注。社會(huì)的發(fā)展必然會(huì)帶來社會(huì)風(fēng)氣的變化，“古惑仔的時(shí)代”已經(jīng)一去不復(fù)返，“殺馬特的時(shí)代”也已經(jīng)成為復(fù)古潮流，現(xiàn)在是法治社會(huì)，法律已經(jīng)成為這個(gè)社會(huì)的正義力量。

（二）帶給個(gè)人的藝術(shù)反思

并不是所有人都會(huì)正確地看待反派行動(dòng)，一些心智不成熟的青少年或者一些心理扭曲的人反而會(huì)利用這些反面情節(jié)，對他人、對社會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面影響。例如，很多青少年在看到帶有血腥暴力的場面后也會(huì)萌生這種暴力解決問題的想法，在受到欺負(fù)時(shí)也想像電視中角色演出來的一樣，用暴力維護(hù)自己的權(quán)益，這是未成年人心智成長還不完善的表現(xiàn)；甚至一些恐怖片中出現(xiàn)的變態(tài)殺人狂，在刺激觀眾心理的同時(shí)或許也會(huì)讓心理不健全的人產(chǎn)生同樣的欲望；又或者，劇中人物與自己的經(jīng)歷相似，便產(chǎn)生了效仿的行為。很多人在看完一些影視作品以后會(huì)產(chǎn)生自己的價(jià)值判斷。對于有的人來講，反派人物是罪惡的，正義之心促使他們站在正義的一方去譴責(zé)他們；但部分人會(huì)產(chǎn)生效仿行為或者認(rèn)為反派人物的行動(dòng)讓他感到刺激并崇拜，當(dāng)產(chǎn)生這種想法時(shí)，我們就要開始關(guān)注他們的心理健康問題了。雖然由于生活遭遇或者其他問題導(dǎo)致一些人會(huì)產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的想法，但我們要對他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓他們有健康的心理、積極陽光的心態(tài)，學(xué)會(huì)在反派人物身上尋找閃光點(diǎn)和值得學(xué)習(xí)的地方，而不是僅僅從一個(gè)方面、一件事或者與自己處境相似的情況去片面地判斷一個(gè)人、一件事正確與否，要全面地理解和分析人物，才能防止片面化，進(jìn)而產(chǎn)生刻板印象。

三、結(jié)語

雖然我們看到的電視劇、電影和話劇大多充滿了現(xiàn)實(shí)主義色彩，但我們還是要分清虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)，要明白影視劇作品都是把人的好與壞放大處理過的，所以我們面對現(xiàn)實(shí)生活時(shí)還是要理性思考，不要盲目模仿一些暴力或者犯罪的不正確行為。也正是劇作中反派人物的邪惡、卑鄙和不堪，我們才能最大化激發(fā)深藏在心中的正義。不管是在影視作品還是在生活中，正邪勢力彼此交織，此消彼長，這就是生活的現(xiàn)實(shí)，而我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用正派人物的正義力量和反派人物面對目標(biāo)勇于追求的勇氣面對我們五彩斑斕的人生。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭燕燕.認(rèn)識(shí)我們的人格面具[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，30（04）：13.

[2] 田恬.反派人物在戲劇表演中的藝術(shù)價(jià)值探討[J].黃河之聲，2016（13）：118.

[3] 董芷微.論正反人物在影視劇中的角色塑造——以《人民的名義》為例[J].戲劇之家，2018（13）：90.

作者簡介：李永紅（1996—），女，山西古交人，碩士研究生，研究方向：戲劇戲曲學(xué)。