金敦

內(nèi)容提要：楊海蒂的作品有巧奪天工的妙，有純情唯美的真，有悲憫為懷的善，有敦厚拙撲的美，有縱橫天地的靈，有艷壓群芳的鮮，有敬畏自然的愛(ài)，然后有放下自我的大自在。她的散文集《走在天地間》不失為一部中國(guó)地理地域風(fēng)土人情的小百科，堪稱當(dāng)代中國(guó)行走散文的珍品。

關(guān)鍵詞：楊海蒂? 散文? 《走在天地間》? 意象之美

開(kāi)卷有益，楊海蒂的散文集《走在天地間》中滿是超凡脫俗的意象之美;合卷回味，我的身心呈現(xiàn)出大自在的狀態(tài)。

一本作品能有這樣和美吉祥的能量場(chǎng)，那么，作者一定有不同凡響的閱歷和學(xué)識(shí)。在我看來(lái)，它是讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路后的提煉與升華，故而，《走在天地間》是一部值得一讀再讀的散文集。

《走在天地間》的開(kāi)卷之作是《高原之上，雪山之下》，楊海蒂在文中用不容置疑的語(yǔ)氣說(shuō)，“有生之年，我一定要去西藏！”為什么呢？她用飽蘸情感的筆調(diào)寫(xiě)道：“那里有最高的宮殿，那里有最長(zhǎng)的史詩(shī)，那里有最清的湖泊，那里有最深的峽谷，那里有最純的笑容，那里有最美的歌舞……那里是世界之巔，珠穆朗瑪峰高聳入云;那里有不朽的傳奇，雅魯藏布江萬(wàn)古奔流。”僅憑這段詩(shī)一樣的文字，來(lái)斷定作者擅長(zhǎng)抒情筆調(diào)的話，可能偏離了事物的本相，其實(shí)，楊海蒂身軀里有一顆海納百川的大心臟，造就了她察看天地的犀利眼光和描繪山川的蒼勁筆法。

“或許，信仰并非告訴人們世上有無(wú)所不能的神靈，而是讓我們知曉，在這個(gè)未知的世界上，人類需要心存敬畏和謙卑?！睏詈５俚牡艿苁菫椴刈逡魳?lè)著迷的音樂(lè)家，她本人也對(duì)藏族音樂(lè)心領(lǐng)神會(huì)——“每次聽(tīng)到，心頭都會(huì)涌上地老天荒之感，宛若回到了無(wú)限久遠(yuǎn)的過(guò)去，又仿佛走入了無(wú)限遙遠(yuǎn)的未來(lái)?！睆囊魳?lè)角度聆聽(tīng)和窺見(jiàn)西藏的純美，在眾多贊美西藏的詩(shī)文中獨(dú)樹(shù)一幟，這是楊海蒂散文獨(dú)辟蹊徑的美妙之處。

“對(duì)不少藏族人來(lái)說(shuō)，比風(fēng)水更大的是善心，比法律更大的是因果。千百年來(lái)，藏族人一直如此：承受著身軀的苦，享受著靈魂的樂(lè)。”這段文字，是楊海蒂到過(guò)西藏后發(fā)自內(nèi)心的書(shū)寫(xiě)。她有一顆多愁善感的心靈，能用女性的纖細(xì)情感去感知事物，但她還有明銳的觀察、哲人的思辨、真誠(chéng)的寫(xiě)作，這就使得她能寫(xiě)出令人既信服又感動(dòng)的作品。

《黑竹溝》一篇文采飛揚(yáng)，楊海蒂在文中把峨水之濱、峨山之麗的彝族自治縣峨邊，寫(xiě)得讓人無(wú)比神往。類似的作品還有《神農(nóng)架》《尼阿多天梯》《景東美如斯》《大河家，小麥加》《在美麗的黔東南》《在美麗的黔西南》等，它們誘惑著我們想出門(mén)遠(yuǎn)游，想去看看這些美景圣地是否真如作者所描繪的那樣?！霸?jīng)夢(mèng)到德州，平生足跡未至，夢(mèng)中情景歷歷，卻似故地重游……馬大師說(shuō)：你的前世在德州。他開(kāi)了天眼，能看穿人的前世今生?！弊x著妙趣橫生的《古貝州之春》，真想跟隨她到德州一探究竟。

散文有意象才是美的，但僅有意象是不夠的。楊海蒂不會(huì)滿足于文字停留在淺層次的抒情描寫(xiě)上，而是要寫(xiě)出歷史的經(jīng)緯走向，寫(xiě)出厚重而引人沉思的大散文。在《歷史深處的涇川》文中，她借華夏文明之腹地的大西北重要?dú)v史文化名城涇川，通過(guò)去三千年前西王母古國(guó)境域，考察任職涇川的歷史名人——詩(shī)人李商隱、北魏名將奚康生、隋文帝之父楊忠、唐代名臣段秀實(shí)、北宋文豪范仲淹等，以及著重描寫(xiě)元世祖忽必烈的圣旨碑“鎮(zhèn)海之碑”，借用諸多史料、碑刻、古跡、民俗來(lái)驗(yàn)證涇川王母宮才是享有“天下王母第一宮”的美譽(yù)，最終得出結(jié)論，“還沒(méi)有哪個(gè)地方像涇川一樣，在短短五十年內(nèi)先后三次發(fā)現(xiàn)佛舍利;也沒(méi)有哪個(gè)地方像涇川一樣，先后有過(guò)十四位帝王下詔或赦賜興辦佛事”，為此，她不由地感慨：“歷史風(fēng)雨無(wú)堅(jiān)不摧，隋唐修筑的佛塔無(wú)存，但地宮遺址尚在，世間珍品金棺銀槨猶在，至尊至貴的佛祖舍利無(wú)損，這是涇川之幸?！?/p>

楊海蒂似乎對(duì)陜北情有獨(dú)鐘，《走在天地間》（單篇）、《隱匿的王城》、《回望》、《北面山河》都是寫(xiě)陜北的佳作。在《走在天地間》篇章中，她贊美“天之高焉，地之古焉，唯陜之北”，贊嘆延安“山河之固，在德不在險(xiǎn)”。《隱匿的王城》文中，她開(kāi)篇寫(xiě)道，“站在高高的石峁古城上，耳畔獵獵作響的朔風(fēng)仿佛來(lái)自上古洪荒”，展現(xiàn)在她眼前的是一座三重結(jié)構(gòu)的石城，“以石破天驚之勢(shì)赫然出現(xiàn)，面積至少一千萬(wàn)平方米。想想看，一千萬(wàn)平方米是什么概念，有十四個(gè)北京故宮那么大！”她掩飾不住心中的驚喜，同時(shí)保持從容大氣;在這座“中國(guó)乃至東亞最大史前古城”面前，她的作家光環(huán)褪色了，轉(zhuǎn)而用考古學(xué)家和史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的邏輯審視這座石城的前世今生，“哪個(gè)才是正解？被掩埋湮沒(méi)數(shù)千年的石城緘默不語(yǔ)?；蛟S，對(duì)于尚未確證的事情，最好的態(tài)度是偏向于懷疑？”《回望》中她寫(xiě)道，“在渡船上，毛主席一次次戀戀不舍地回望陜北，主席深情回望的照片深深地打動(dòng)了我。一年后，整整一年后，1949年3月23日，毛澤東率中共中央機(jī)關(guān)和人民解放軍總部離開(kāi)西柏坡，向北平進(jìn)發(fā)，去建立新中國(guó)。為什么又選擇3月23日動(dòng)身，與東渡黃河的日子一天不差？天意從來(lái)高難問(wèn)。也許，吳堡東渡，在主席心中有著不可替代的分量，有著難以言喻的意義。”《北面山河》是篇大散文，有小說(shuō)的結(jié)構(gòu)布局端倪，類似于張承志名篇《北方的河》《黑駿馬》那樣冷峻闊遠(yuǎn)的風(fēng)格，有別于余秋雨引經(jīng)據(jù)典般的說(shuō)史手筆，它引發(fā)文壇廣泛關(guān)注、引起讀者強(qiáng)烈共鳴，我以為，正是這篇力作讓她走進(jìn)當(dāng)代中國(guó)散文名家行列里。

從楊海蒂的“陜北組章”來(lái)看行走散文，我得出結(jié)論：要寫(xiě)出有內(nèi)涵有品相的好散文，選材至關(guān)重要。有些文章得不到讀者回響，究其原因還是作者浮光掠影，筆觸停留在表層沉不下去，沒(méi)有深入到事物的內(nèi)核寫(xiě)出自己的所想所感。打動(dòng)不了自己的文學(xué)作品，怎么能贏得人們的青睞呢。

而在《漢之玉》文中，楊海蒂已不是在文中縱橫捭闔的那個(gè)作家了，盡顯小女子之態(tài)，性情展現(xiàn)和情感流露，讓讀者看到神女落入凡塵，她說(shuō)自己看過(guò)由白先勇小說(shuō)改編拍攝的影片《玉卿嫂》后，她的首飾漸漸演化為手飾：玉鐲;見(jiàn)識(shí)過(guò)漢之玉后，她的手飾夢(mèng)想壯大了：金香玉手鐲。當(dāng)她來(lái)到廣西“中國(guó)觀賞石之鄉(xiāng)”合山，她盛贊“合山之石，可以攻玉”，爭(zhēng)分奪秒大買(mǎi)特買(mǎi)，“是夜，將寶貝們安放枕邊，看了又看，摸了又摸，然后，又睡了一個(gè)美美的好覺(jué)”，文筆惟妙惟肖活靈活現(xiàn)，不呆板不媚俗不炫技，清新的格調(diào)讓讀者耳目一新。

散文要打動(dòng)人心，須有真情實(shí)感，讀者追捧名家散文，是想了解其對(duì)所到之處的見(jiàn)識(shí)與感想。同一個(gè)名勝景點(diǎn)，普通人走馬觀花圖熱鬧，而作家學(xué)者則不同了，要看出門(mén)道講出典故，要梳理出上天入地的牽扯關(guān)聯(lián)并深入淺出地寫(xiě)出來(lái)。人們希望看到名家內(nèi)心的真實(shí)感受，洞悉作家的內(nèi)心活動(dòng)從而嫁接自己的心理體驗(yàn)，一旦與心靈深處的共鳴點(diǎn)相吻合，便會(huì)油然升起一種認(rèn)同歸屬的親切感。

放下執(zhí)著，像大自然那樣無(wú)欲無(wú)求時(shí)，人們會(huì)抵達(dá)世間大自在的境界?；蛟S，創(chuàng)作且營(yíng)造這些意象之美，反映楊海蒂內(nèi)心涌現(xiàn)很多意會(huì)不可言說(shuō)的意識(shí)，把這些意識(shí)轉(zhuǎn)變成形象和文字，與人們共享自然之美和藝術(shù)之妙，是她散文集《走在天地間》的顯著寫(xiě)作特征之一。

美人寫(xiě)美人，最能直抵心靈入木三分?！稇衙廊恕酚扇獙?xiě)美人的小散文組成，分別是《姬別霸王》《洛陽(yáng)懷洛神》和《生長(zhǎng)明妃尚有村》，讀來(lái)別有一番風(fēng)情?！盎秀敝g，我看到了虞姬淚流滿面，聽(tīng)到了她的心聲……一代佳人，其情驚天地，其義泣鬼神……李清照的‘生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東’，豪氣干云，力壓群雄，最是讓我拜服;‘遺恨江東應(yīng)未消，芳魂零亂任風(fēng)飄。八千子弟同恨漢，不負(fù)君恩是楚腰’，清朝詩(shī)人何溥這首《虞美人》，最是讓我肝腸寸斷?！痹谒环?，她追思《洛神賦》中的“洛水之神”，為曹植、甄宓的愛(ài)情唏噓不已，感嘆“亙古流傳的，永遠(yuǎn)是愛(ài)情悲劇”。楊海蒂說(shuō)，“流芳后世的中國(guó)古代美人中，我最敬佩虞姬，最憐惜王昭君”，因?yàn)椤坝菁ё钣袣夤?jié)，多情又堅(jiān)貞;昭君有絕世美貌和才情，卻‘不為妃而遠(yuǎn)嫁匈奴’，受盡顛沛流離之苦、懷鄉(xiāng)思親之痛”，這恐怕是她自己的心聲吧。

作為江南女子，楊海蒂對(duì)祖國(guó)的南方自然飽含深情，在《揚(yáng)州慢》一文中，她對(duì)仙人騎鶴之鄉(xiāng)大加贊嘆：“揚(yáng)州，怎樣的物華天寶，怎如此這般地靈人杰？”《登黃山記》《徽州行》讓人們見(jiàn)識(shí)了安徽的黃山、九華山、西遞、宏村，以及被民間傳得神乎其神的績(jī)溪龍川，她由衷感嘆“徽商文化真是了不起啊，徽文化更是了不起”。寫(xiě)嶺南的一組也篇篇精彩，《越王山下》《南澳漫筆》《墩仔寨》《觀音山》《從文天祥到彭湃》系列，讓我在紙上飽覽了南中國(guó)的大好河山。

楊海蒂對(duì)海南可說(shuō)是偏愛(ài)有加，當(dāng)她置身于云南中甸“香格里拉”時(shí)，瞬間想到的就是漫山遍野鮮花怒放的海南。海南在她眼里好像什么都是美好的，長(zhǎng)篇散文《面朝大海》就是她獻(xiàn)給海南的戀曲。《面朝大?！酚闪律⑽慕M成，分別是《大海的呼喚》《英雄的宣言》《西島女民兵》《陽(yáng)光與我同行》《瓊中禮贊》《洋浦的前世今生》，通篇語(yǔ)言可說(shuō)是迤邐多彩，一些段落和語(yǔ)句完全是散文詩(shī)的形式，比如“海南的精神父親五指山在此傲然聳立，海南的母親河萬(wàn)泉河從這兒起源，海南島上的彩云也是從這個(gè)地方飄出去的，她的名字叫瓊中”?！拔姨ь^仰望天空，天際線退得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，陽(yáng)光穿越云朵的縫隙，在海面上熱烈地迸射出萬(wàn)道光芒，空氣中彌漫著鮮花草木沁人心脾的清香”，這是文中一個(gè)美好的意象;“無(wú)邊無(wú)際的南中國(guó)海，明天又將翻開(kāi)嶄新篇章，一個(gè)新的時(shí)代正乘風(fēng)破浪而來(lái)”，這是《面朝大?！返慕Y(jié)束語(yǔ)，不僅意象深刻而且意境悠遠(yuǎn)。

（作者單位：現(xiàn)居深圳寫(xiě)作）