畢京貞

內(nèi)容提要：2019年適逢新中國成立70周年，文學評論作為文學創(chuàng)作的“一面鏡子、一劑良藥”，始終與時代相呼應，發(fā)揮著“引導創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領風尚”的重要作用。2019年，山東文學評論整體展現(xiàn)出豐沛的活力，枝繁葉茂、碩果累累。本文試從回應時代發(fā)展課題、對經(jīng)典作家作品深入發(fā)掘、聚焦當下文學熱點、密切關注本土文學創(chuàng)作等幾個方面，力求系統(tǒng)梳理、全面展現(xiàn)2019年山東文學評論的創(chuàng)作成果和總體特征。

關鍵詞：山東文學評論? 時代課題? 經(jīng)典作品? 文學熱點? 本土創(chuàng)作

2019年是新中國成立70周年，70年間中國大地發(fā)生了翻天覆地的變化，中國人民實現(xiàn)了從“站起來”、“富起來”到“強起來”的跨越式發(fā)展，文學作為時代的號角，始終與中國發(fā)展的歷史進程相伴隨，而文學評論作為文學創(chuàng)作的“一面鏡子、一劑良藥”，也始終與時代相呼應，發(fā)揮著“引導創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領風尚”的重要作用。2019年，山東文學評論整體展現(xiàn)出豐沛的活力，枝繁葉茂、碩果累累。山東文學評論家積極回應時代發(fā)展課題，既有對經(jīng)典作家作品的深入發(fā)掘，又有對本土文學創(chuàng)作的密切審視，既堅持傳統(tǒng)研究方法，又不斷拓展新的學術視野，深入文學現(xiàn)場，聚焦文學熱點，直面文學發(fā)展中出現(xiàn)的新現(xiàn)象新問題新趨勢，探尋時代脈搏，書寫新的篇章。

一、回應時代發(fā)展課題

文學是時代的記錄者、思考者和探索者，不僅書寫了波瀾壯闊的偉大歷史，而且建構了與這個時代相映照的時代史詩。文學評論以文學為研究對象，積極回應時代發(fā)展課題，以宏觀的視角傳達出對歷史、人民以及時代的思考。張麗軍一直關注時代變化與文學發(fā)展之間的緊密關系，在《改革開放與新時期中國文學四十年》一文中，張麗軍深入探討了改革開放對新時期中國文學發(fā)展的決定性影響，他認為改革開放是中國當代文學最大的思想底色與精神背景，直接推動了色彩紛呈的中國當代文學思潮流變。改革文學就是改革開放的結(jié)果，以時代精神號角的方式為改革“吶喊”，有力推動了改革開放的現(xiàn)代化歷史進程。更為重要和隱秘的是，改革開放本身就是新時期中國文學審美書寫的敘事內(nèi)容與精神主題，是新時期文學發(fā)展的內(nèi)在精神理念與思想邏輯所在。21 世紀新時代中國需要進一步凝聚共識，將改革進行到底，而文學將再次擔當使命與責任。在《中國當代文學70年民俗審美流變論》一文中，張麗軍從民俗書寫這一新審美視點來重新觀察、思考和分析中國當代文學70年審美流變的民間文化氣息與日常生活敘述路徑，展現(xiàn)文學書寫中常常被忽視的民俗景觀，以及由此傳遞出的地域的、民族的心靈結(jié)構特征。孫書文對馬克思主義文藝理論新成果展開研究和探討，以《新時代馬克思主義文論中國化理論發(fā)展的新境界》為題，從對以人民為中心的創(chuàng)作導向的充分倡導、中華美學精神的積極提倡兩個主要方面分析了馬克思主義文論中國化在新時代的發(fā)展，并對馬克思主義文論中國化的當代發(fā)展提出了兩個重要路徑，一是“入乎其內(nèi)”，即馬克思主義文論中國化，要面對新的社會經(jīng)濟發(fā)展、文藝發(fā)展的實踐，勇于推進新理論，二是“超乎其外”，即要將馬克思主義文論中國化建設匯入“學術中的中國”的融鑄之中。馬兵則思考探究了新時代本土批評話語體系的建構問題。他在《中國故事、中國經(jīng)驗與新世紀本土批評話語體系建構》一文中談到，21世紀以來，講述中國故事、呈現(xiàn)中國經(jīng)驗的文學作品層出不窮，這也對本土批評話語體系的構建提出了挑戰(zhàn)。構建新世紀本土批評話語體系一是要挖掘本土批評的優(yōu)質(zhì)話語資源，并促其完成真正適應新時代的匯通和轉(zhuǎn)化;二是要在貼近文本的前提下，重建詩性批評的尊嚴，恢復對漢語本身和漢語批評文體的敬畏。

二、對經(jīng)典作家作品深入發(fā)掘

莫言、張煒作為山東文學高峰的兩位重要代表作家，一直以來就是山東文學評論家的重點研究對象，需要進行反復的重讀和深入的發(fā)掘?！段乃嚑庿Q》2019年第1期推出了“張煒與中國當代文學”研究專輯，多位評論家從不同角度對張煒的文學創(chuàng)作進行了深入解讀。黃發(fā)有在《在抒情與史詩之間——張煒簡論》中對張煒的文學創(chuàng)作特點進行了深入闡釋，認為抒情在他的創(chuàng)作中始終占據(jù)重要地位，個人體驗與個體情感是張煒文學創(chuàng)作靈感的主要來源。而張煒的小說創(chuàng)作對歷史的觀照，展現(xiàn)出了個體生命與民族秘史相連的史詩特質(zhì)。在抒情與史詩之間，張煒的文學創(chuàng)作虛實結(jié)合，以蒼勁有力的寫實繪制山河錯落、人間起伏的現(xiàn)實地圖，又以抒情的翅膀，擺脫現(xiàn)實的種種羈絆，翱翔于思想的天空。趙月斌以《張煒野物志：釋魚》為題，從張煒作品中多次出現(xiàn)的各種各樣的魚這一角度入手，闡釋了張煒為魚立傳， 以魚明志， 讓種種魚隱現(xiàn)于四十年多年的創(chuàng)作長流中。綜觀張煒的魚文學， 自可發(fā)現(xiàn)故地童年對他的重要影響， 他對本土原鄉(xiāng)的深切回望， 也可看到他和萬物生靈的親密關系。趙月斌認為，“魚”在張煒的生命存在中形成的深遠投影， 以致讓他每每提筆見魚， 讓這個異樣的生命變成了作品里最奇妙最繁復的文學意象。顧廣梅在《“中國經(jīng)驗”文學敘述的難度與策略——理解張煒和他的〈刺猬歌〉》一文中，從大雅大俗異質(zhì)混成美學：傳達“中國經(jīng)驗”的難度、重寫“博物志”：物我同一或物我對立、聲音的消失、裂變：現(xiàn)代性的后果與代價、“人”的傳奇、神話和寓言：探測“人性的大層”四個方面深入解析，指出《刺猬歌》這部小說神品妙構的迷人之處，不僅在于觀念與方法、內(nèi)容與形式完美融合，而且顯在與潛隱、博大與精微亦融為一體，展現(xiàn)出張煒善于從中國傳統(tǒng)美學精神和表達方式中尋找活力源頭，并重新灌注鮮明的主體意識，創(chuàng)造性地進行了現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的創(chuàng)作特點。馬兵的《“萬物有本然，終不為他者”——以〈艾約堡秘史〉為中心論張煒創(chuàng)作的本源浪漫主義》文章中，以小說《艾約堡秘史》為研究讀本，通過城市化進程的“逆行者”、“永恒的女性，引導我們上升”兩個子題的發(fā)掘解讀，指出張煒是一個心有所本、不為時移的寫作者，這不僅體現(xiàn)于他憂憤的道德理想，也體現(xiàn)于他對浪漫主義美學觀本源性的體悟和感發(fā)。他致力于在浪漫主義和人文主義之間建立有效的溝通和融合，并形成其基本的精神特質(zhì)，做出卓有成績的探討。對于張煒經(jīng)典作品的研究也一直熱度不減。張麗軍在《〈古船〉：百年鄉(xiāng)土中國歷史罪惡與精神救贖的“天問”》中，寫出了自己重讀張煒的經(jīng)典作品《古船》的所感所思所惑，在對三十年來《古船》研究的細節(jié)進行全面回溯梳理的基礎上，從洼貍鎮(zhèn)是百年鄉(xiāng)土中國劇變的精神縮影、“隋抱樸”人物分析和《古船》的敘述藝術等方面進行了深入探討。趙月斌《大物時代的天真詩人和孤獨夢想家——張煒引論》一文，回望張煒近半個世紀以來的文學生涯，對張煒創(chuàng)作特點和文學追求進行了深入的解析和闡述。他認為張煒是一位天真詩人，詩不僅是他的“向往之極”，而且是他全部文學創(chuàng)作的基點，“詩”成為他獲取自信、成就“大事”的原動力。對張煒來說，寫作就是一場漫長的言說，是靈魂與世界的對話。他為這個世界找到了一條中國式的生存之道，同時也透露出一種以退為守，以守為攻的隱逸傾向。就像一位從顯性世界回到隱形世界的孤獨夢想家，張煒從非詩的陰影里走向了詩，在“瀆神”的背景里找到了自己的“神”。這篇文章節(jié)錄自趙月斌所著《張煒論》一書的引論部分，首發(fā)于《中國文學評論》2018年第4期，被《新華文摘》2019年第11期轉(zhuǎn)載，引起廣泛反響。

自莫言獲得諾貝爾文學獎以來，他成為文學研究評論關注的熱點。莫言作為一名山東籍作家，他的創(chuàng)作自然更多地受到了山東文學評論家的持續(xù)關注和不斷發(fā)掘。叢新強一直以莫言的作品為研究重點，發(fā)表了多篇評論文章。他在《論〈紅高粱家族〉的“抗戰(zhàn)”“情愛”與“歷史觀”》一文中對莫言的經(jīng)典作品《紅高粱家族》進行了新的闡釋。他認為，《紅高粱家族》中的“抗戰(zhàn)”，既不是以“國軍”和“共軍”為主體，也不是通常判斷的“土匪”抗戰(zhàn)，而是求生存意識的“群眾”抗戰(zhàn)?！拔覡敔敗焙汀拔夷棠獭钡摹扒閻邸弊非螅扔袀€體解放的野性方式及其欲望的本能需要，也同步伴隨非理性的瘋狂殺戮及其人性之惡。相對于歷史表達的不同側(cè)面及其生命形態(tài)，歸于倫理意義上的“一視同仁”，才是終極性的“歷史觀”。在“先鋒”中“逃離”，在“尋根”中“扎根”，莫言有意無意地走出一條自我選擇與自覺創(chuàng)新之路。陳夫龍從俠文化的角度對莫言《紅高粱家族》進行了不同解讀。在《重鑄自由正義、雄強任俠的生存空間——莫言〈紅高粱家族〉的俠文化解讀》一文中，陳夫龍認為，莫言塑造了以“我爺爺”和“我奶奶”為代表的俠義英雄的大地精魂，特別是以汪洋恣肆的生命激情在這片沃土上發(fā)現(xiàn)了野性生長的“紅高粱”，并在匪俠和“紅高粱”之間找到了異質(zhì)同構的價值基點，寄寓著豐富的象征意蘊和鮮明的價值指向。針對當代社會人性異化、人格萎縮和精神衰頹的現(xiàn)實，莫言開出了救世藥方，那就是還原歷史、回歸民間，從廣袤深厚的大地和充滿無限生機的大自然中尋求生命力的源泉與精神的支撐。莫言在以藝術的方式對故鄉(xiāng)和父老鄉(xiāng)親的真誠祭奠中，通過召喚那些游蕩在高粱地里的英魂和冤魂，重鑄自由正義、雄強任俠的生存空間，在歷史的祭壇上，為當代人類社會的復樂園豎起了一座正義張揚和人性救贖的精神豐碑。楊守森的《民間文化視野與世界文學精神——莫言小說中的詭譎現(xiàn)象探析》從另一個研究視角對莫言小說進行了深入解讀。文章認為，在莫言小說中，常見由動物精靈、鬼魂、妖魅化的人物等構成的詭譎現(xiàn)象，形成了已為評論界多有論及的怪誕性、魔幻性、夢幻性、幻覺性、巫幻性等特色。這類特色，雖與馬爾克斯、蒲松齡等人的影響有關，但從整體上來看，是中國鄉(xiāng)村的民間傳說、民間故事以及地域文化對莫言綜合影響的結(jié)果，亦與莫言敏感于奇異事物的心理機制相關。莫言小說中多見的“邪魔鬼祟”，不僅突出體現(xiàn)了作者的民間文化視野，且通過這一視野，深刻表現(xiàn)了人性反思、人類生態(tài)反思及人類現(xiàn)代文明反思等世界文學精神。張麗軍、劉玄德的《民間情懷的堅守與自我慣性的突破———評莫言獲諾貝爾文學獎之后的系列新作》將目光轉(zhuǎn)向了莫言近期新作，從《故鄉(xiāng)人事》和《高粱酒》等作品出發(fā)，分析了諾獎之后，莫言創(chuàng)作意識中的常與變以及其所具有的探索性、開創(chuàng)性價值。文章認為作為莫言文學世界中的審美觀照對象，民間在他獲得諾獎之后的系列新作中仍舊是核心所在，顯示出他對民間情懷的堅守。莫言在新作中改變了對鄉(xiāng)土大地精神素描的慣性呈現(xiàn)，在對民間苦難命運的情感抒發(fā)上表現(xiàn)出理性的克制。這種變化是莫言對突破自我藝術慣性所做的努力。而在文體形式上對現(xiàn)代詩歌和戲劇文體的關注，則體現(xiàn)了莫言文學創(chuàng)作意識的當下變化。趙坤《重返原型的世界——論〈十三步〉的神話結(jié)構》，以莫言1988年創(chuàng)作的一部敘事實驗的長篇小說為研究對象，認為這部作品對神話的借重，意象和主題上的原型征用以及反神話的敘事策略，組織了《十三步》經(jīng)驗世界之外的超驗世界，并將這部小說褒以“被批評界忽略了的藝術杰作”。

三、聚焦當下文學熱點

山東文學評論家堅守文學批評的獨立品格與審美判斷，直面當下文學現(xiàn)狀，就當前文學發(fā)展的熱點現(xiàn)象、重要問題和焦點問題展開探討辨析，提出了獨到見解。

李掖平《范小青〈滅籍記〉敘事策略解析》，馬兵《“在縱欲與虛無之上”——〈應物兄〉論札》《頹廢的日常生活與曹寇的意義》《〈獵舌師〉的“立體化”抗戰(zhàn)史書寫》，劉永春《房偉文學書寫的精神向度與詩學立場》《論葉彌〈風流圖卷〉中的個體人格書寫》， 崔春（亞思明）《論“后朦朧詩”》《聞一多：介于純詩與愛國之間——將精神追求的進退維谷作為抒情主題》，杜傳坤《可能與邊界：百年中國圖畫書的理論建構》《中國現(xiàn)代幼兒文學的發(fā)生》，徐妍《面對漫天“洪水”探索中國童話新途——評徐則臣的長篇童話〈青云谷童話〉》《70年成長小說的歷史化進程：統(tǒng)一·多樣·原創(chuàng)》等文章，從對當下小說、詩歌、兒童文學等不同體裁的文學創(chuàng)作熱點話題和重點作品進行了積極的研究與解讀。

當下文化、文學與科技逐步走向融合，在此基礎上網(wǎng)絡文學得到了巨大的發(fā)展，如何認識這一新的文學形式并引導其健康發(fā)展，成為評論家們關注的話題。2019年山東網(wǎng)絡文學的評論與研究頗有亮點。黃發(fā)有在《網(wǎng)絡文學的可持續(xù)發(fā)展》一文中指出，在媒介融合和大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下，網(wǎng)絡文學的發(fā)展迎來了難得的歷史契機。作為文化產(chǎn)業(yè)的生力軍，網(wǎng)絡文學必須通過激發(fā)文化創(chuàng)造活力，追求風格與審美的多樣性，走可持續(xù)發(fā)展的道路。要從提升網(wǎng)站特色、作品質(zhì)量和編輯素養(yǎng)以及網(wǎng)絡文學評論等方面入手，構建網(wǎng)絡文學可持續(xù)發(fā)展的模式，提升其綜合品質(zhì)。在《網(wǎng)絡文學新趨勢》一文中，黃發(fā)有對未來網(wǎng)絡文學的發(fā)展走向進行了預判分析。他認為，網(wǎng)絡文學將由粗放式發(fā)展道路轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展的道路，從邊緣性突破轉(zhuǎn)向融合式發(fā)展，從側(cè)面的零敲碎打轉(zhuǎn)向全面的系統(tǒng)推進，寫作者要從機械的碼字工轉(zhuǎn)型為獨立的創(chuàng)造者，同時需要加強網(wǎng)絡文學評價和研究水平，更好地引導網(wǎng)絡文學健康發(fā)展。除了宏觀層面的關照，也有對網(wǎng)絡文學的文本分析。張慧倫的《試析網(wǎng)絡仙俠小說的伴隨文本及其互動影響》認為，網(wǎng)絡文學作為符號文本攜帶了大量“伴隨文本”，它們雖存在于文本邊緣卻積極參與文本的意義構成，影響文本的解釋。以網(wǎng)絡文學中的仙俠題材小說作為案例，對伴隨文本的運行機制進行一定的總結(jié)梳理，思考如何高效利用伴隨文本的價值，提升網(wǎng)絡文學作品的影響力。孫桂榮在《“她江湖”文學場與新媒體時代的“女性向”方式》一文中，探討了新媒體時代女性寫作與閱讀出現(xiàn)的新的現(xiàn)象和問題?！芭韵颉笔且环N將女性定位為主要受眾群體的文化類型，由女性網(wǎng)絡社群提供技術支持的“她江湖”文學場使“女性向”閱讀成為可能，其建構了一種相對女性化的閱讀接受機制，在一定意義上化解了私人化寫作時期“看”與“被看”的文化尷尬，呈現(xiàn)了新世紀女性寫作的某種新癥候，并在類型化書寫與反復出現(xiàn)的過程中影響到了公眾的社會性別認知。

四、密切關注本土文學創(chuàng)作

“文學魯軍”一直在全國文壇有著重要影響，優(yōu)秀作品持續(xù)涌現(xiàn)。2019年先后舉辦了多場山東作家作品研討會，引發(fā)文壇的廣泛關注。5月18日，“精神高原上的詩與思——北京師范大學駐校作家張煒入校儀式暨創(chuàng)作四十年學術研討會”在北京師范大學舉行，眾多作家學者應邀出席。9月13日至15日，張煒作品國際學術研討會暨第二屆中國文學國際傳播上海交大論壇舉行。作為中國當代文學的杰出代表，張煒從事文學創(chuàng)作四十年，為國內(nèi)外讀者奉獻了《古船》《九月寓言》《你在高原》《獨藥師》《艾約堡秘史》等十余部優(yōu)秀的文學作品，榮獲了包括茅盾文學獎在內(nèi)的諸多獎項。張煒作品中充滿詩意的文字，彰顯出他對歷史與現(xiàn)實的理性思考，表現(xiàn)了其獨特的文學創(chuàng)作思想和藝術風格，引起了國內(nèi)外學界和譯界對其作品的廣泛關注。

9月27日，由中國作協(xié)重點作品扶持辦公室、山東省作協(xié)、《人民文學》雜志社、安徽文藝出版社共同主辦的趙德發(fā)長篇小說《經(jīng)山海》研討會在北京舉行?！督?jīng)山?！肥且徊繒鴮懶聲r代中國鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實主義作品。小說運用“歷史上的今天”的結(jié)構方式，著力展現(xiàn)以吳小蒿為代表的有強烈使命感與擔當意識的女性在鄉(xiāng)村振興過程中的表現(xiàn)，語言生動、想象豐富，捕捉到了時代的嶄新脈搏，在書寫新時代和塑造新形象上具有啟示意義。

此外，還舉辦了王延輝《奎虛閣》作品研討會、王方晨《老實街》作品研討會、王濤創(chuàng)作研討會、艾瑪長篇小說《四季錄》作品研討等多位山東作家的作品研討會，評論家們撰寫了一批有關的研究和評論文章，在文學界引起了廣泛關注。

自2015開始山東省實施了簽約文學評論家制度，更好地引導和支持山東文學評論的健康和可持續(xù)發(fā)展，打造一支在全國具有影響力的文學評論人才隊伍。作為山東省一項重點文學工程，經(jīng)過幾年的努力，取得了明顯成效。2019年，第二批山東省簽約文學評論家取得了豐碩的創(chuàng)作成果，為全省文學評論的持續(xù)繁榮發(fā)展注入了強大活力?？傮w來看，2019年山東文學評論取得了不少具有重大性、前瞻性和影響力的成果，不僅為當代山東文學研究的積累與發(fā)展作出了重要貢獻，為全國文學研究增添了濃墨重彩的一筆，而且對當下山東文學創(chuàng)作乃至全國文學的健康發(fā)展都發(fā)揮了積極作用。但同時我們也要看到，2019年山東文學評論成果中具有全國影響力的精品力作依然不是很多，研究的廣度需要進一步擴展，論述的深度需要進一步加強，審視的角度需要進一步創(chuàng)新，這需要廣大文學評論家拓寬視野，潛心鉆研，加強交流和思想碰撞，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)山東特色、齊魯氣派、經(jīng)得住時代檢驗的優(yōu)秀作品。

（作者單位：山東省作家協(xié)會）