符連英

摘要：新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)注重傳統(tǒng)文化的教育。在此背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的課文很多，特別是古詩(shī)詞。可見(jiàn)，增強(qiáng)傳統(tǒng)教育已成為國(guó)家和民族發(fā)展所需，尤其在西方節(jié)日的沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日面臨著斷流的危機(jī)。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化是語(yǔ)文教師的重要任務(wù)了。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞;傳統(tǒng)節(jié)日文化;語(yǔ)文教學(xué)

我們打從便接觸語(yǔ)文，從小便開(kāi)始背古詩(shī)詞。可到高中之后，我發(fā)現(xiàn)我們的農(nóng)村學(xué)生除了“背”便“什么”都不會(huì)了。透過(guò)這一可怕的現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)我們學(xué)生“背”古詩(shī)詞不“愛(ài)”詩(shī)詞，甚至對(duì)古詩(shī)詞“敬而遠(yuǎn)之”。原來(lái)，農(nóng)村學(xué)生的家長(zhǎng)很多都是學(xué)歷低的，不懂得從小引導(dǎo)孩子對(duì)詩(shī)歌的鑒賞;再者，學(xué)生自認(rèn)為學(xué)“詩(shī)詞”不外乎是了解作者及背景，再來(lái)字詞理解。所以，在這種循環(huán)教學(xué)下，詩(shī)“魅”淡了，詩(shī)“情”蒙了，活生生糟蹋了語(yǔ)文的“人文性”的重要性。

新課標(biāo)規(guī)定：學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。語(yǔ)文不僅是教學(xué)生讀懂文章，還是文化構(gòu)成的重要部分，更是傳統(tǒng)文化的載體。而傳統(tǒng)文化很多時(shí)候都可以從古詩(shī)詞尋到，那么，尋“文化”之根的重?fù)?dān)自然落到語(yǔ)文老師身上，語(yǔ)文教師手執(zhí)教鞭，想方設(shè)法帶領(lǐng)學(xué)生去尋“文化之寶”。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的華夏文化史孕育了文化碩果。只是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球一體化的趨勢(shì)，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化之果越來(lái)越“食之不甘”。一個(gè)讀了十年書(shū)的高中生卻從未看過(guò)中國(guó)四大名著，殊不知《三國(guó)演義》在日本、韓國(guó)大受歡迎;一個(gè)講時(shí)序，重節(jié)氣的國(guó)家卻讓自己的節(jié)日在“洋節(jié)日”的流行下備受冷落，大力追捧所謂的“萬(wàn)圣節(jié)”“復(fù)活節(jié)”，卻不知紀(jì)念屈原的“端午節(jié)”卻在2005年被韓國(guó)申報(bào)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”節(jié)日;中國(guó)的七夕節(jié)不僅是愛(ài)情美好的象征，更是真、善、美的追求，卻大大不如西方情人節(jié)受歡迎。長(zhǎng)期以往，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的文化被他國(guó)文化代替，那么這個(gè)國(guó)家便不攻自破了，我們便陷入了“文化衰落”的可憐境地了。希特勒曾說(shuō)：“要消滅一個(gè)民族，首先要瓦解它的文化?！蔽覀儾荒軘?shù)典忘祖，我們不能不傳承自己民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，不能不盡心竭力使自己傳統(tǒng)節(jié)日充盈時(shí)代精神而理性回歸。

近幾年來(lái)國(guó)家越來(lái)越意識(shí)到“傳統(tǒng)文化”的重要性了，語(yǔ)文課也選取了不少關(guān)于“傳統(tǒng)文化”的篇目。打開(kāi)高中課文一看，不難發(fā)現(xiàn)很多關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的篇目主要是集中于“古詩(shī)詞”，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日文化。語(yǔ)文老師肩負(fù)著“弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化”的重任，在古詩(shī)詞教學(xué)中，多方面挖掘傳統(tǒng)文化“因子”，以便達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的目的。

1 教師要提高自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

意欲葉茂，須要根深。教師在弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的過(guò)程中，須提高自身的節(jié)日文化素養(yǎng)。如果教師個(gè)人缺少傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶，缺乏古詩(shī)詞底蘊(yùn)，不熟悉傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源及意義，那么他在古詩(shī)詞的教學(xué)上就會(huì)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，他的課堂仍為“滿(mǎn)堂灌”，重講解，輕感悟，忽遷移，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的目標(biāo)仍在高考指揮棒下“舉步維艱”，這樣的課堂毫無(wú)吸引學(xué)生的注意力。只有才華滿(mǎn)腹的老師才會(huì)受到學(xué)生的喜愛(ài)?？梢栽O(shè)想，語(yǔ)文教師在課堂上既會(huì)拋經(jīng)引文，又能如康震老師那樣講解詩(shī)詞之美，哪還會(huì)有古詩(shī)詞課堂上學(xué)生“昏昏欲睡”的現(xiàn)狀。再者，新課標(biāo)指出“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶?！贝它c(diǎn)先要求教師要具有優(yōu)秀文化的素養(yǎng)。詩(shī)詞之美，流芳千年;節(jié)日之蘊(yùn)，安放精神。如今傳統(tǒng)節(jié)日文化在西方節(jié)日的碰撞下夾縫生存，中華民族傳統(tǒng)文化的河流正面臨著斷流的危機(jī)。長(zhǎng)期以往，我們將失去了賴(lài)以自豪有精神的家園。精神寄放何處呢？語(yǔ)文老師既是弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的執(zhí)行者，又是傳授文化的培養(yǎng)者。要改變現(xiàn)狀，非一朝一夕之事，需語(yǔ)文教師通過(guò)自己的人格魅力感染學(xué)生。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)該以個(gè)人魅力吸引學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，熱愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日文化，傳承傳統(tǒng)文化。因此，語(yǔ)文教師須有一定的傳統(tǒng)節(jié)日文化解讀能力，憑自身才識(shí)為課堂創(chuàng)設(shè)更為人文精神的天空。

2 挖掘教材，巧用文化“因子”

高中語(yǔ)文教材所選的詩(shī)詞不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí)，而且處處彰顯著人文與文化的意蘊(yùn)。這是一筆巨大的精神財(cái)富，教師若能充分利用這些教材，在課堂上將傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，便可弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的人文精神，提高學(xué)生們的語(yǔ)文素養(yǎng)，更有利于學(xué)生在中西節(jié)日的認(rèn)識(shí)上能保持一顆清醒的頭腦，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺產(chǎn)懷有敬畏之心，重新了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。

首先在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生從古詩(shī)詞中尋找中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以了解古人的生活情況，提高自身的文化知識(shí)。春節(jié)（宋代）王安石的《元日》，元宵節(jié)（宋代）辛棄疾的《青玉案·元夕》，清明（唐代）杜牧《清明》，韓翃《寒食》，七夕（漢代）佚名《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》，（宋代）秦觀《鵲橋仙》，中秋節(jié)（宋代）蘇東坡《水調(diào)歌頭》，重陽(yáng)節(jié)（唐代）王維《九月九日憶山東兄弟》，（宋代）李清照《醉花陰》，冬至（唐代）白居易《邯鄲冬至夜》等。

這些詩(shī)詞是中國(guó)文化的一朵奇葩，是中國(guó)文化的精神。通過(guò)一首首優(yōu)美的詩(shī)詞，學(xué)生既可以了解古代百姓的生活情況，也了解這些傳統(tǒng)文化在我國(guó)的悠久歷史，如王安石的《元日》，就有“開(kāi)門(mén)爆竹”之民間說(shuō)。原來(lái)爆竹不僅可以創(chuàng)造喜慶的氣氛，還是一種驅(qū)邪除瘟和驅(qū)趕野獸的有效工具，這皆因于“年”怪獸的傳說(shuō)。中國(guó)人利用“年”這個(gè)特殊的節(jié)日來(lái)充分表達(dá)自己的感激之情和感恩之因，也達(dá)到有限的狂歡和心理滿(mǎn)足。而《迢迢牽牛星》為的不僅是彰顯牛郎織女忠貞不渝的愛(ài)情，更有對(duì)織女勤勞的謳歌，對(duì)勞動(dòng)的敬仰;《清明》不僅具有孝親敬祖、思親報(bào)本的感恩情懷，也有晉王公和介子推的君臣?xì)v史傳說(shuō);《水調(diào)歌頭》不僅讓人憶起中秋賞月的活動(dòng)，還聯(lián)想到嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥的美麗傳說(shuō)，為的是感情的寄托和人間的團(tuán)圓。歷代文人騷客甚至帝王將相為了一個(gè)接一個(gè)的節(jié)日書(shū)寫(xiě)了許多膾炙人口的詩(shī)文，給傳統(tǒng)節(jié)日增添了深厚的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)節(jié)日也因此有了詩(shī)情畫(huà)意的風(fēng)雅。這些節(jié)目無(wú)不含有深沉的歷史感和靈動(dòng)的人文性。如果將這些傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)歌匯編成冊(cè)，教師讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究，教師在課堂上適當(dāng)引導(dǎo)，那么“詩(shī)歌課”也不會(huì)枯燥無(wú)味，節(jié)日獨(dú)有的文化會(huì)深深浸（下轉(zhuǎn)頁(yè)）

（上接頁(yè)）入學(xué)生的腦髓，且產(chǎn)生潛移默化且刻骨銘心的影響，假以時(shí)日，便會(huì)顯示它獨(dú)有的魅力。

3 尊重個(gè)性，恰當(dāng)引導(dǎo)

語(yǔ)文教師作為文化的傳播者，不能只停留于自己獨(dú)有的文化中，須與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注新的形勢(shì)，以便自己在課堂上靈活處理各種突發(fā)事件。由于年隔較遠(yuǎn)，古詩(shī)詞與現(xiàn)代的生活存在一定的距離，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生抵觸的心理;而很多教師把古詩(shī)詞教學(xué)變成古漢語(yǔ)教學(xué)。教師獨(dú)霸課堂，學(xué)生得不到美的享受。因此，教師若要利用古詩(shī)詞弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化談何容易？再有，現(xiàn)在的學(xué)生都是90末或00年的，在洋節(jié)日的沖擊下，都盲目熱衷于洋節(jié)日。這也使得國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情弱化，甚至忽略其中深厚的文化底蘊(yùn)，而流于表面的形式。

不可否認(rèn)，西方節(jié)日有它的可取之處，它浪漫、有趣、輕松、好玩、刺激等，如西方情人節(jié)送玫瑰花、巧克力、燭光晚餐，浪漫而又不失愛(ài)情美好;萬(wàn)圣節(jié)各種妝容、搞鬼搞怪，卻有釋放壓力，刺激好玩……這些西方節(jié)日迎合年青一代的心理需求，自然得到認(rèn)同，而中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日太多不以?shī)蕵?lè)為主題，就算是在今天要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的背景下，在大多數(shù)年青人眼中過(guò)中國(guó)節(jié)日不外乎就是“吃喝”，甚至“節(jié)味”也淡了，稍微讓人高興一下的是，各地過(guò)“七夕”的熱情升溫，然而讓人遺憾的是，大多數(shù)是按照西方情人節(jié)以送巧克力、玫瑰花的方式來(lái)過(guò)節(jié)的，并沒(méi)有體現(xiàn)七夕應(yīng)具有的獨(dú)特性，“披著洋裝”的中國(guó)節(jié)日讓人擔(dān)憂(yōu)?？梢?jiàn)西方思想文化對(duì)中國(guó)的入侵之深。究其根源，在部分學(xué)生心目中傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的價(jià)值觀逐漸淡忘，學(xué)生對(duì)節(jié)日的歷史文化底蘊(yùn)不再有更多的探究，只停留于獲取感官的快樂(lè)。因此，教師就對(duì)此情況恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，不能一味地否定西方節(jié)日，否則會(huì)引起學(xué)生的反感。

樹(shù)立健康的節(jié)日文化觀，使學(xué)生理性對(duì)待各種西方節(jié)日，又能享受到節(jié)日所帶來(lái)的歡樂(lè)，更加重要的是要讓學(xué)生有“傳統(tǒng)節(jié)日的文化之根”，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同，體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特魅力，如蘇軾的《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難存。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。既要讓學(xué)生了解我們中秋賞月的民俗活動(dòng)，又要讓學(xué)生領(lǐng)悟到借月思親人的蘊(yùn)味，同時(shí)利用此節(jié)日教育學(xué)生要懂得珍惜和父母在一起的幸福時(shí)光。通過(guò)這些節(jié)日，學(xué)生了解到先輩們對(duì)幸福美滿(mǎn)生活的追求，而這才是中國(guó)節(jié)日的魅力之處。這樣在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，教師可以穿插講解詩(shī)中的節(jié)日，堅(jiān)持以古詩(shī)詞背后的傳統(tǒng)節(jié)日文化為主線(xiàn)，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生深厚興趣。

當(dāng)然，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化僅僅靠語(yǔ)文課堂上完成效果甚微的，只是在新時(shí)代的要求下，語(yǔ)文教師更要有意識(shí)帶領(lǐng)學(xué)生去思考和了解傳統(tǒng)節(jié)日，讓我們大量有價(jià)值的節(jié)日文化保存下來(lái)，也讓中華民族的節(jié)日文化之河能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！

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（作者單位：廣東省湛江市坡頭區(qū)愛(ài)周中學(xué)）