楊金江

【摘要】歷史與民族文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此在高中歷史教學(xué)中需要建構(gòu)起兩者的有機聯(lián)系，傳承民族文化。本文主要結(jié)合筆者的教學(xué)經(jīng)驗，試談兩者結(jié)合的途徑。

【關(guān)鍵詞】民族文化;高中歷史;傳承

一、建構(gòu)歷史教學(xué)與民族文化聯(lián)系的必要性

統(tǒng)領(lǐng)高中歷史教學(xué)的核心素養(yǎng)包括五個方面，其價值追求是家國情懷，即希望通過高中歷史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)和祖國的深情厚愛。家國情懷素養(yǎng)的落地對于很多教師而言比較困難，有些教師只能通過干癟的說教向?qū)W生灌輸。筆者認為首先是培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感，對家鄉(xiāng)沒有情感的人很難有大愛，即愛國。而培養(yǎng)家鄉(xiāng)之愛的重要途徑就是在課上與學(xué)生交流本民族、本地區(qū)的文化，這些文化作為從古至今延續(xù)的存在，本身就是歷史，同時又可以涵養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，因此在高中歷史教學(xué)中教師應(yīng)該建構(gòu)民族文化與歷史教學(xué)的有機聯(lián)系，讓學(xué)生將對家鄉(xiāng)之愛內(nèi)化，進而延伸出對國家的情感。

二、建構(gòu)途徑

1.在課堂教學(xué)中傳承民族文化

歷史名人是防城港民族文化中不可或缺的組成部分，正是因為他們的存在才使得防城港的歷史與現(xiàn)在光彩奪目，劉永福、陳濟棠、吳鳳典、黃小林、陸高鴻等都在歷史上留下了他們的英名。尤其是劉永福通過歷史課本可謂是家喻戶曉。劉永福最著名的事跡莫過于領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍展開了一場又一場的反抗日本占領(lǐng)軍的斗爭，重挫了日本占領(lǐng)軍。因此當教師們上到甲午戰(zhàn)爭這一課時，可以將劉永福作為重點人物來講解。首先教師介紹其在甲午戰(zhàn)爭之前的簡歷，劉永福本為農(nóng)民軍領(lǐng)袖，遭清廷追剿，被迫退入越南，中法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清廷詔安，劉永福毅然將之前與清廷的怨恨拋之腦后，與清軍一起奮勇殺敵。講到此，教師提問：“從被追剿到接受詔安，你能從劉永福身上看到怎樣的品質(zhì)？”因為劉永福接受詔安的目的是抗擊法國侵略者，不難看出作為防城港人劉永福以民族利益為重的品質(zhì)。教師接著講到：中法戰(zhàn)爭結(jié)束后，劉永福的部隊被清廷不斷裁撤，最后只剩下300人，自己還被調(diào)入京，實際上是被控制了。就是在清廷如此反目情況下，當甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，臺灣告急之時，清政府又命令劉永福赴臺幫辦軍務(wù)，這才有了課本中劉永福在臺灣被割占后誓死保衛(wèi)祖國領(lǐng)土的英勇事跡。課堂推進至此，學(xué)生進一步領(lǐng)悟了劉永福的個人魅力，完全不顧個人的生死安危和利益得失，只想著為國家、為民族盡一份力，作為在座學(xué)生的同鄉(xiāng)，他們能不為前輩的這種精神所折服嗎？家國情懷素養(yǎng)的涵養(yǎng)可謂是水到渠成。

2.開設(shè)民族文化校本課程

并非所有防城港當?shù)孛褡逦幕寄芘c歷史教科書有著密切的聯(lián)系，對于那些與教科書聯(lián)系不大的民族文化，歷史教師可以通過開設(shè)校本課程來達成傳承目的。防城港民族組成眾多，各民族都有其獨特的民族文化，京族哈節(jié)、京族獨玄琴藝術(shù)、大板瑤阿波節(jié)、壯族跳嶺頭等，都已成為民眾喜聞樂見的民族文化和節(jié)日。這些民族文化有其悠久的形成歷史，在校本課程中，歷史教師主要就這些文化的歷史淵源與未來發(fā)展與同學(xué)們做一個介紹，以使同學(xué)們更了解本民族的特色文化，加深對民族文化理解，增強民族向心力和凝聚力，做民族文化的自覺傳承者。在面對以京族為主體的學(xué)生時，教師可以介紹哈節(jié)的歷史來歷：關(guān)于哈節(jié)的歷史淵源有不少民間傳說，其中比較有代表性的傳說稱：古代有位歌仙來到京族三島，以傳歌為名，動員群眾起來反抗封建壓迫。她的歌聲感動了許多群眾。后人為了紀念她，建立了“哈亭”，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節(jié)俗。各村的哈亭是節(jié)日活動的中心。如此介紹之后，同學(xué)們就會對哈節(jié)為什么載歌載舞有了清晰的認識，就會主動融入到這一形式中，成為活動的一份子。在面對以瑤族為主體的學(xué)生時，教師可以介紹阿波節(jié)的歷史淵源：據(jù)說，在很多年前，天下大旱、糧食枯竭，瑤族子孫被迫遷徙，途中，遭遇災(zāi)難，緊急中，瑤人許愿祈求祖先保佑，后族人平安度難，為此特設(shè)阿波節(jié)以祭祀祖先，又稱感恩節(jié)。這樣介紹之后，學(xué)生們就能明白為什么阿波節(jié)家家戶戶都進城采購，辦流水席了，即使是對于路過的陌生人也熱情招待。

3.帶領(lǐng)學(xué)生開展口述史教學(xué)

口述史是研究歷史的重要組成部分。中學(xué)歷史教學(xué)口述史教學(xué)是重要的教學(xué)方式，因其新穎性和學(xué)生的直接參與，學(xué)生們普遍對此感興趣。在防城港，很多民族文化都成功申請了“非遺”，國家級非遺就有京族哈節(jié)和獨弦琴藝術(shù)，自治區(qū)級非遺則多達十項，這些非遺都有非遺傳承人，傳承人對自己所傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了然于心，口述史的對象就可以是非遺傳承人。教師可以在歷史課上帶領(lǐng)學(xué)生去請教非遺傳承人，向他們提出一些有關(guān)非遺的歷史問題，并做好口述記錄。比如向京族民歌傳承人提問：京族民歌何以形成今天這樣的形式？京族民歌在民族融合方面有怎樣的價值？如何進一步推廣京族民歌？學(xué)生因為要自己提問，因此在提問前一定會搜集相關(guān)資料，找到自己感興趣但又不甚了解的問題，這樣等于是接受了一次民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，而且因為其學(xué)習(xí)的主動性，印象比教師在課上講解更為深刻。在向傳承人提問之后，對自己心中的疑惑有了一個解答，進一步加深了其對民族文化的認識，有利于學(xué)生自覺做民族文化的守護者和傳承人。

三、小結(jié)

高中課程由三部分組成，國家課程、地方課程和校本課程，國家課程體現(xiàn)的是國家意志，地方課程體現(xiàn)的是地方特色，校本課程則針對學(xué)校的具體情況而設(shè)，民族文化因其民族屬性是國家課程的教學(xué)要求，民族文化因其所具有的地方特色是地方課程不可或缺的組成部分，同時，民族文化必然要通過校本課程得以最終呈現(xiàn)，可以說民族文化是國家課程、地方課程、校本課程的有機結(jié)合，因此在歷史教學(xué)中一定要高度重視民族文化的教學(xué)。

參考文獻

[1]陸永琍：民族地區(qū)高中歷史課堂口述歷史教學(xué)實踐探究——以凱里一中為例，凱里學(xué)院學(xué)報，2017-04

[2]王曉芳：試論如何通過高中歷史教學(xué)傳承民族文化，延續(xù)民族性格，蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2015-01

本論文為“廣西教育科學(xué)規(guī)劃‘十三五’規(guī)劃課題成果+《民族文化視野下的防城港市中學(xué)校園文化建設(shè)研究——以防城港市實驗高級中學(xué)為例》+（2021B210）”的階段性成果

廣西防城港市實驗高級中學(xué)? 538021