戴建華

傳統(tǒng)的語文教學(xué)只注重應(yīng)試能力的培養(yǎng)，沒有結(jié)合學(xué)生生活實踐，將其與教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合起來，造成語文閱讀教學(xué)實效性不強，出現(xiàn)了“教師難教，學(xué)生厭學(xué)”的局面。陶行知生活教育理論，主要包括“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會及學(xué)?！钡人枷搿Ｍㄟ^分析陶行知語文教育理念，建構(gòu)閱讀與生活的媒介，讓高中語文教學(xué)與生活教育理論有機結(jié)合起來，從實踐走向閱讀，從閱讀走向?qū)嵺`，真正實現(xiàn)教書育人的教育目標。

一、從高中語文教材入手，培養(yǎng)高中生主動探究意識

陶行知提出“生活即教育”，提出教育要為生活服務(wù)，生活與教育相輔相成。語文教育的重要目的就是要在生活中應(yīng)用語文能力。教材是教師開展教學(xué)活動的重要依托，也是學(xué)生產(chǎn)生疑問繼而主動探索知識的認知工具。高中語文教師要靈活應(yīng)用教材，從文本中指引學(xué)生關(guān)注生活，感悟語文中蘊含的人文魅力，并積極探索未知知識的學(xué)習(xí)。在高中語文教材編排過程中，有許多值得學(xué)生探索的問題，比如在《我有一個夢想》教學(xué)過程中，學(xué)生在念到這個題目時就會想到自己的夢想。教師可以從馬丁·路德·金的夢想入手，讓學(xué)生展開想象思考自己的夢想[1]。教師要尊重學(xué)生的主體性，調(diào)動其主觀能動性，鼓勵學(xué)生積極說出自己的夢想并為之不懈奮斗。在學(xué)生追逐夢想的過程中，其創(chuàng)新性思維會得到發(fā)展，在某種意義上會提升其創(chuàng)造能力。又比如在《邊城》教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生感受湘西邊城的自然風(fēng)光與風(fēng)土民情，可以提升學(xué)生的審美體驗。其次，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生續(xù)寫《邊城》的結(jié)尾，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、從高中語文課堂入手，增強學(xué)生的互動探究能力

實踐出真知，在高中語文教學(xué)過程中，教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，將學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)活動中，營造良好的教學(xué)氛圍，提升學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力。在高中語文教學(xué)活動中，教師要強化師生之間的交流合作。唐代文學(xué)家韓愈《師說》中明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！边@里倡導(dǎo)教師要虛心學(xué)習(xí)，實現(xiàn)教學(xué)相長。陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》明確提出：教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。在高中語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極開展協(xié)作交流，可以將學(xué)生劃分成不同小組，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力[2]。比如在《滕王閣序》的教學(xué)過程中，教師可以通過微課制作讓學(xué)生深入了解滕王閣，可以讓學(xué)生想象滕王閣的形象，對比古今滕王閣的周邊環(huán)境，讓學(xué)生體會作者王勃當(dāng)時的心情。應(yīng)用“閱讀——觀賞——實踐”的閱讀教學(xué)模式，讓學(xué)生用歷史的眼光關(guān)注生活，強化對語文知識的理解，繼而提升學(xué)生的創(chuàng)造能力，讓其感受到文言文的的獨特魅力，在潛移默化的過程中提升其語文素養(yǎng)。在生活化閱讀教學(xué)實踐活動的開展過程中，要做好教學(xué)準備工作，有針對性地開展相關(guān)指導(dǎo)，強化學(xué)生對生活的認識與理解[3]。

三、從高中語文情境入手，激發(fā)學(xué)生探究創(chuàng)新的動機

高中語文教師在實際教學(xué)活動中，不僅要發(fā)展學(xué)生的智力，還要積極挖掘?qū)W生自身的潛力，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。據(jù)相關(guān)研究證明，實踐活動的開展可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。從問題的發(fā)現(xiàn)到問題的解決是學(xué)生創(chuàng)造力得到鍛煉的過程。教師要組織學(xué)生開展興趣小組，為學(xué)生提供交流實踐的平臺，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的重要舉措。因此，要積極應(yīng)用課外興趣小組培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。高中語文教師要按照學(xué)生的興趣愛好，組織寫作經(jīng)驗交流活動，為學(xué)生營造良好的探索氛圍，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維的發(fā)展，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)生參與實踐活動的過程中，其成就感得到不斷提升，教師要鼓勵學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與愛好學(xué)習(xí)結(jié)合起來，提升學(xué)生的自主探究能力。此外，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生開展經(jīng)驗交流活動，提升其互助合作意識，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力[4]。語文作品是對歷史與生活的記錄，彰顯了作者的精神世界。因為作品的超越時空性，在某種意義上限制了學(xué)生的感悟，這就要求語文教學(xué)要與學(xué)生的學(xué)習(xí)實際結(jié)合起來。比如在《孔乙己》的教學(xué)中，可以讓學(xué)生觀看電影《辛亥革命》的片段，可以讓學(xué)生對當(dāng)時的寫作背景有簡單認識，為閱讀教學(xué)注入新鮮活力，啟發(fā)學(xué)生積極思考，有利于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

四、從學(xué)生生活實踐入手，培養(yǎng)其學(xué)以致用的能力

陶行知先生認為創(chuàng)造教育的關(guān)鍵內(nèi)容是生活教育，倡導(dǎo)學(xué)校教育要與生活結(jié)合起來。高中語文教師在開展語文教學(xué)活動時，要將課堂內(nèi)容與生活實踐結(jié)合起來，為課本知識注入新鮮活力，有針對性地鍛煉學(xué)生的知識遷移能力，真正實現(xiàn)學(xué)以致用。高中語文教材中收錄的文章是生活的重要縮影[5]。高中語文教師要將語文課堂中的教材生活化、人性化，讓學(xué)生體會課堂學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)其創(chuàng)造靈感。比如在《道士塔》的教學(xué)過程中，語文教師要從敦煌莫高窟的破壞延展到當(dāng)今對文物古跡的破壞方面。通過王圓箓道士的形象與現(xiàn)實中某些不文明游客的形象實施對比后，學(xué)生的思維可以得到拓展延伸。當(dāng)教師將課程知識遷移到生活實踐中，可以讓學(xué)生產(chǎn)生情感方面的共鳴，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識。高中語文教師要將語文課堂與生活實踐有效銜接起來，積極挖掘生活中的全新元素，提升其審美趣味。在實際教學(xué)過程中，要將教學(xué)方法、知識與生活實踐有機結(jié)合起來，強化學(xué)生之間的交流，從生活中體驗閱讀，從閱讀中體驗生活，實現(xiàn)閱讀與生活的可持續(xù)發(fā)展。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生參與實踐活動，增強其與生活、自然、社會之間的聯(lián)系，以此實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

綜上所述，語文教育是門藝術(shù)，其生命力在于創(chuàng)造。新課標背景下，要求培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。高中階段的學(xué)生已經(jīng)具備獨立思考的能力，語文教師要積極鼓勵學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造，為課堂教學(xué)注入新鮮活力，提升語文教學(xué)的趣味性。教師在教學(xué)與實踐結(jié)合的過程中，要讓學(xué)生的靈魂接受語文教育的洗禮，提升其文學(xué)審美趣味。生活化語文教學(xué)，基于陶行知語文教學(xué)理念的指引下，要積極創(chuàng)新教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，將教材與生活實踐有機結(jié)合起來，提升語文教學(xué)實效性，讓學(xué)生感受到語文教學(xué)的獨特魅力，繼而實現(xiàn)其語文素養(yǎng)的全面提升。