余玲

【摘要】中國古典詩詞作為創(chuàng)作者內(nèi)容詩意與情感的表達(dá)，是作者個(gè)體生命的具象化展示與體現(xiàn)，彰顯著中華文化的博大精深與不朽的藝術(shù)魅力，對華夏子孫的成長與發(fā)展具有重要影響。通過大量閱讀古典詩詞能夠強(qiáng)化對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與感悟，古典詩詞鑒賞方法則是理解與感悟的重要橋梁。對此，本文重點(diǎn)借助蘇軾的詩詞進(jìn)行分析，以強(qiáng)化學(xué)生對古詩詞鑒賞與蘇軾詩詞的理解，進(jìn)而達(dá)到提高對中華民族傳統(tǒng)文化理解度的目標(biāo)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與情感的傳承創(chuàng)造條件。

【關(guān)鍵詞】古詩詞鑒賞;蘇軾;永恒哀傷

古典詩詞作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，通過學(xué)習(xí)和鑒賞古典詩詞能夠有效提高文學(xué)素養(yǎng)。但是，由于古典詩詞具有感情深成豐富和語言精練和諧等方面的特點(diǎn)，再加之古典詩詞鑒賞具有較高的復(fù)雜性，使得部分人群在理解與感悟古典詩詞時(shí)更多停留于古詩詞的表面意向，對其內(nèi)在含義、思想以及情感的理解偏淺。對此，本文將從四個(gè)方面對古詩詞鑒賞進(jìn)行分析，旨在通過明晰古詩詞鑒賞的重要性、古典詩詞鑒賞的要素以及鑒賞的基本方法，強(qiáng)化對古詩詞鑒賞的理解，并以此為橋梁加強(qiáng)對蘇軾詩詞作品的理解與感悟。

一、古詩詞鑒賞的重要意義

古詩詞作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，其具有極高的文學(xué)價(jià)值，通過鑒賞和學(xué)習(xí)古典詩詞，一方面能夠更快了解到國家思想文化，一方面能夠促進(jìn)自身文學(xué)素養(yǎng)的提高。我國具有悠久的文化歷史，社會(huì)風(fēng)俗、時(shí)代背景以及情感思想等皆會(huì)被融入到古詩詞之中，其中蘇軾、李白以及杜甫等詩人的作品，充分體現(xiàn)著詩人的獨(dú)特生活背景和人文思想。對此，在鑒賞古詩詞的過程中，鑒賞者應(yīng)當(dāng)立足于當(dāng)時(shí)的文化背景，并結(jié)合詩人的生活實(shí)際領(lǐng)會(huì)作品的精髓，通過這樣的方式，不僅能夠有效提高自身的文學(xué)鑒賞能力，還能夠強(qiáng)化自身對古詩詞文化的理解，促進(jìn)閱讀審美能力的提高。此外，通過古詩詞鑒賞還能強(qiáng)化個(gè)人對文化歷史的了解，提高自身文化素養(yǎng)的同時(shí)，還能實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的多元化發(fā)展，同時(shí)，通過書寫閱讀筆記與觀后感的方式，還能有效加深個(gè)人對古詩詞的理解與感悟，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想的傳承與發(fā)展創(chuàng)造條件[1]。

二、鑒賞蘇軾古詩詞的基本要素

古詩詞鑒賞具有較高的復(fù)雜性，其具體包括詩詞語言鑒賞、表達(dá)技巧鑒賞、詩詞思想內(nèi)容評價(jià)以及觀點(diǎn)態(tài)度賞析等各方面內(nèi)容，而古典詩詞鑒賞的基礎(chǔ)在于詩詞內(nèi)容把控，只有強(qiáng)化對詩詞內(nèi)容的理解，才能促進(jìn)古詩詞鑒賞有效性的提升。在古詩詞鑒賞的過程中，應(yīng)當(dāng)格外注意以下幾個(gè)基本要素：

1.“標(biāo)題”的鑒賞

標(biāo)題作為詩詞與文章的眼睛，部分詩歌在題目中交代了較多的信息，具體表現(xiàn)為：作品重要內(nèi)容的概括、作品線索的揭示以及情感基調(diào)的奠定等多方面。例如：在《江城子·密州出獵》中，蘇軾在“題目”中明確指出了內(nèi)容等信息;在《七絕·贈(zèng)劉景文》中，通過題目就可以明晰這首詩的目的;在《曉出凈慈寺送林子方》中，楊萬里在“題目”中明確指出了時(shí)間、對象以及內(nèi)容等信息;在《秋思》中，張籍在“題目”中明確指出了情感基調(diào)。由此可見，在古詩詞鑒賞的過程中，我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對“標(biāo)題鑒賞”的重視，對標(biāo)題中精煉傳神和統(tǒng)領(lǐng)全篇的詞字進(jìn)行精準(zhǔn)把控，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)古詩詞鑒賞難度的降低[2]。

2.“作者”的鑒賞

正所謂“詩言志”、“文如其人”，每位詩人皆有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，正因人生閱歷的差異，使得每位詩人借助詩詞所表達(dá)的思想傾向也存在著較大的不同。詩詞作品作為作者情感的直接表達(dá)，其思想內(nèi)涵與作者性格和所處環(huán)境背景具有重要聯(lián)系。對此，在古詩詞鑒賞的過程中，我們應(yīng)當(dāng)對作者的生活經(jīng)歷、所處時(shí)代以及作品風(fēng)格等各方面進(jìn)行把控，為古詩詞鑒賞全面性的提高創(chuàng)造條件。例如：在鑒賞蘇軾的《定風(fēng)波》時(shí)，我們首先應(yīng)當(dāng)對蘇軾的個(gè)人情況進(jìn)行了解，明晰蘇軾在創(chuàng)作該詞時(shí)，是在別貶黃州后的第三個(gè)春天，并通過描繪野外途中所遇到的風(fēng)雨和生活小事，以表達(dá)自身曠達(dá)超脫的胸襟，并寄寓著自己超脫的人生理想。

3.“意象”的鑒賞

在古典詩詞中，詩人多借助特定客觀物象來表達(dá)內(nèi)容感受，這些客觀物象又被成為“意象”，是作者外在客觀物象和內(nèi)在思想情感的統(tǒng)一，一般而言，詩人對意象的描繪與選取，是詩人主觀情感的流露過程，對此，我們在鑒賞古詩詞的過程中，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對詩詞中意象的重視，通過調(diào)動(dòng)日常積累與感悟的方式，仔細(xì)揣摩意象所具有的含義，進(jìn)而達(dá)到加深作品理解的目標(biāo)。此外，作品意象的把控程度直接影響我們對作品內(nèi)含的領(lǐng)會(huì)度，而意象作為復(fù)雜情感的寄托，蘊(yùn)含深刻的哲理，承載著作者強(qiáng)烈的情感態(tài)度，對此，我們在鑒賞古詩詞的過程中，不僅要立足于客觀物象的描述，還應(yīng)當(dāng)透過客觀物象的表面感受內(nèi)在的情感與意念，了解意象所賦有的感染作用與社會(huì)意義，進(jìn)而達(dá)到讀懂古詩詞作品的目標(biāo)[3]。

4.“意境”的鑒賞

“意象”與“意境”作為詩歌解讀的鑰匙，是思想情感與客觀圖景融合一致的藝術(shù)境界，一般而言，具有完美意境的詩詞不僅能夠?qū)崿F(xiàn)情景交融，還能夠?qū)崿F(xiàn)情景相映，進(jìn)而達(dá)到藝術(shù)境界和思想情感光彩的增加。對此，在古詩詞鑒賞的過程中，我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對意境的把控，進(jìn)而達(dá)到提高對古詩詞理解度的目標(biāo)。例如：在鑒賞《詞·浣溪沙》的過程中，我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對“日高”、“酒困”、“人渴”、“路長”等等名詞的把控，并以此為基點(diǎn)形成一幅實(shí)景畫面，充分展示了景中人和景中物，整首詩充分描繪了初夏鄉(xiāng)間生活的畫面，并通過記錄作者路途上的感受與經(jīng)歷，為北宋詞的相關(guān)內(nèi)容開辟了新的天地[4]。

5.“詩眼”的鑒賞

在古典詩詞中，對煉字煉句等方面的要求較高，致力于一字傳神和一句傳神。在優(yōu)秀的詩詞作品中，詩與詞應(yīng)當(dāng)含有“詩眼”和“詞眼”，且“詩眼”與“詞眼”所在的句子最能體現(xiàn)作品的表達(dá)技巧與內(nèi)蘊(yùn)，此外，“詩眼”與“詞眼”還能鮮明、凝練以及集中反映詩的聲韻與藝術(shù)功效。例如：在鑒賞《過香積寺》的過程中，詩中的“咽”即為詩眼，其準(zhǔn)確且傳神的襯托了山林的幽靜，“冷”字則傳神的形容了日色。整體而言，“咽”與“冷”二字傳神精煉、繪聲繪色的顯示除了山中孤寂幽靜的意境。

6.“典故”的鑒賞

古代詩人在創(chuàng)作的過程中，時(shí)而會(huì)借用典故來深刻主題，具有言簡意賅的效果。對此，在古詩詞鑒賞的過程中，我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對典故的關(guān)注，通過適當(dāng)了解相關(guān)典故深入解讀作品內(nèi)涵和詩人情感。一般而言，古詩詞中所用典故主要包括神話故事、前任語句以及歷史故事等內(nèi)容。例如：在鑒賞《遣懷》的過程中，我們應(yīng)當(dāng)明晰內(nèi)含典故《飛燕外傳》與《韓非子·柄》，借助這兩個(gè)典故表意自己曾經(jīng)沉湎于酒色，再通過“十年”、“一覺”的突出對比，突出詩人的懊悔之意與恍然之感[5]。

三、鑒賞蘇軾古詩詞的基礎(chǔ)方式

古詩詞以其感情深沉豐富、語言精練和諧等特點(diǎn)吸引了眾多閱讀者，但是，大多數(shù)讀者對于古詩詞的理解停留于表面意向，對古詩詞的內(nèi)涵與情感理解的透徹度偏低，對此，我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對古詩詞鑒賞方法的把控，以此達(dá)到加深對古詩詞理解的目標(biāo)，古詩詞鑒賞的基礎(chǔ)方法，主要包括以下幾個(gè)方面：

1.知人論世法

“知人論世”最早由孟子提出，主要強(qiáng)調(diào)鑒賞理解古典詩詞，首先應(yīng)當(dāng)對作者個(gè)人與作者所處年代進(jìn)行了解，以此為基點(diǎn)能夠有效拉近與詩人的距離，進(jìn)一步感知詩人的思想情感?！爸恕敝饕侵噶私庾髡叩娜松?jīng)歷、主要作品以及內(nèi)在關(guān)系等各方面內(nèi)容，一般而言，詩人會(huì)借助詩歌表述自己的各類遭遇，以此形成獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，其具體表現(xiàn)為：蘇軾的豪放與浪漫主義色彩，陶淵明的不與世俗同流合污，李白的大氣豪放，王維的寧靜恬然?！罢撌馈敝饕侵噶私庠娙藙?chuàng)作時(shí)的時(shí)代環(huán)境，詩歌作為一種文學(xué)樣式，其內(nèi)涵或多或少飽含時(shí)代印記，通過了解創(chuàng)作時(shí)期的社會(huì)環(huán)境能夠?qū)崿F(xiàn)古詩詞鑒賞深度的提高。

2.吟詠誦讀法

在古詩詞鑒賞過程中，熟讀對鑒賞的效果具有重要影響。古詩詞的韻味可以通過誦讀表露而出，同時(shí)，誦讀也是感悟與品味詩詞的重要前提，通過反復(fù)誦讀古詩詞能夠體悟出古詩詞的意蘊(yùn)內(nèi)涵。但是，由于時(shí)代的間隔，使得部分閱讀者難以理解古典詩詞中的意蘊(yùn)內(nèi)涵，在借助吟詠誦讀法進(jìn)行領(lǐng)悟的過程中，我們可以為古詩詞配上與之相協(xié)調(diào)的古典音樂或是情感基調(diào)，旨在通過營造良好音樂氛圍的方式，降低我們揣摩作者情感的難度。例如：在鑒賞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，通過將之與鄧麗君同名曲相結(jié)合的方式，能夠?qū)崿F(xiàn)古詩詞意境與內(nèi)涵的具象化，強(qiáng)化閱讀者對蘇軾內(nèi)在情感的理解。

3.言語品味法

言語品味法主要包括“品字詞”和“品詩句”兩種，詩歌作為一門語言藝術(shù)，古人在寫詩時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“煉字”，“關(guān)鍵詞”對詩詞生動(dòng)感人的效果具有重要影響。例如：在《使至塞上》中，“大”、“孤”、“直”、“長”以及“圓”等關(guān)鍵詞，巧妙的將王維的孤寂情緒與自然景象相結(jié)合。此外，在一首古詩詞中往往會(huì)有一到兩句名句、佳句，我們在鑒賞古詩詞的過程中，可以將鑒賞的重心放置在名句上，以此達(dá)到增強(qiáng)鑒賞效果的目標(biāo)。

4.意境捕捉法

在古典詩詞中，部分意象的含義具有一定的固定性，且這類意象一般富有文化內(nèi)涵，其在古典詩詞中不只是客觀事物，更多蘊(yùn)含著作者的情感，對此，在鑒賞古詩詞的過程中，我們應(yīng)當(dāng)對慣用意象的特殊含義進(jìn)行充分了解，以此降低鑒賞的難度，實(shí)現(xiàn)詩意解讀正確性的提高。此外，慣用意象主要包括以下幾方面：“竹、梅、松”多象征品格高潔的君子;“月亮”多用于表達(dá)思鄉(xiāng)之情;“鴻雁”多用來表達(dá)游子的思鄉(xiāng)之情和羈旅傷感之情;“柳、柳枝”多用于惜別懷遠(yuǎn)。整體而言，通過強(qiáng)化對意象的把控，能夠?qū)崿F(xiàn)對古詩詞理解深刻度的提高。

5.拓展品析法

拓展品析主要是包括兩種品析方式，一種主要是指通過將主要內(nèi)容與寫作手法相似的古詩詞進(jìn)行聯(lián)系鑒賞的方式，提高對古詩詞內(nèi)涵的理解度。一種則是通過將創(chuàng)作風(fēng)格迥異、情感相同的古詩詞進(jìn)行比較拼讀的方式，突出古詩詞作品的特點(diǎn)。例如：同為宋代人的蘇軾和柳永，在仕途上具有相似的經(jīng)歷，但是，蘇軾屬于豪放派，柳永則屬于婉約派，使得兩者的作品風(fēng)格存在較大的差異。以《念奴嬌·赤壁懷古》和《雨霖鈴》為例，《雨霖鈴》主要以清秋節(jié)景物為依托抒發(fā)情感，側(cè)重于表達(dá)柳永與心愛之人分別的不舍之情和仕途失意的憤懣之感，整首詩詞的基調(diào)更為悲婉，而《念奴嬌·赤壁懷古》則側(cè)重于通過描繪赤壁山河圖和少年周瑜英姿颯爽的形象，表述蘇軾對建功立業(yè)的向往，亦透露出了不受重用的惆悵之情，整篇文章氣勢豪放，通過對比分析，一方面能夠了解兩首詞在技巧、寫法上的差異，一方面能夠促進(jìn)自身語言感悟力、文學(xué)修養(yǎng)以及鑒賞力的提高。

四、古詩詞鑒賞之蘇軾實(shí)例

1.懷才不遇

在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾借此詞充分表達(dá)了自己壯心殆盡和懷才不遇的無限感慨。在整首詞的上闕，以描寫赤壁的自然風(fēng)光為主，意境更為開闊博大，在通過書寫浩蕩江流和千古人事的方式，抒發(fā)了蘇軾對昔日英雄人物的無限敬仰和緬懷，同時(shí)也抒發(fā)了對自身坎坷人生的感慨，一句“人生如夢”和“一尊還酹江月”更是表達(dá)了蘇軾懷才不遇、借酒抒情的無限感慨。

2.不畏坎坷

在《定風(fēng)波》中，蘇軾借此詞充分表達(dá)了自己不畏坎坷、笑傲人生的豪邁之情。在鑒賞該詞的過程中，首先應(yīng)當(dāng)明晰蘇軾創(chuàng)作該詞的時(shí)間是被貶后的第三個(gè)春天，旨在通過表述野外途中的風(fēng)雨和生活小事表現(xiàn)超凡脫俗的人生理想。其中“竹杖芒鞋輕勝馬”中的“輕勝馬”，致力于表達(dá)蘇軾搏擊風(fēng)雨和笑傲人生的豪邁之情，“一蓑煙雨任平生”則強(qiáng)化了蘇軾我行我素和不畏坎坷的超然情懷。

3.懷念亡妻

在《詞·江城子》中，蘇軾借此詞充分表達(dá)了對亡妻的哀思和自身身世的感慨。在該詞中，蘇軾采用了虛實(shí)結(jié)合、敘述白描以及虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法來表達(dá)對亡妻的懷念之情，同時(shí)，在表達(dá)哀思的過程中亦雜糅了對自身身世的感慨，提升了詞內(nèi)涵的豐富性，讓讀者為止所感。

4.愛國情懷

在《江城子·密州出獵》中，蘇軾借此詞充分表達(dá)了愛國情懷。該詞的上闕主要敘事，下闕致力于抒情，前三句主要描繪圍獵盛況與裝束，再通過自比的方式，表達(dá)自身向往殺敵報(bào)國的豪情，該詞也是蘇軾第一次嘗試豪放派詩詞。

結(jié)束語

綜上所述，古典詩詞作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成，對讀者文學(xué)素養(yǎng)的成長具有重要影響，而古詩詞鑒賞作為領(lǐng)悟和感受古詩詞內(nèi)涵文化的重要路徑，其重要性可想而知，對此，古詩詞愛好者應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對古詩詞鑒賞的重視，借助古詩詞鑒賞的基本方式對古典詩詞進(jìn)行探析，促進(jìn)自身對古典詩詞領(lǐng)會(huì)度的提高。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王軍.“感興”：中國古典詩詞鑒賞的基本方式[J].語文教學(xué)之友，2018，37（03）：31-32.

[4]沈茂生.接受的缺失：古典詩詞鑒賞的文化沉思[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），2003（02）：67-69.

[5]劉坎龍.意境：詩詞鑒賞的聚焦點(diǎn)——古典詩詞賞論之二[J].兵團(tuán)職工大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（03）：107-108.

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